|
最近出版された「ロシア音楽史」（フランシス・マース著・春秋社）によると、チェルヌィシェーフスキイの「芸術の現実に対する美的関係」で提示した芸術観が背景にあり、国民主義的音楽を志向する人々のドグマとなったとあります。 チェルヌィシェーフスキイによれば、芸術作品は現実の客観的反映でなくてはならない。しかしどのようにして音楽はこのような要請に応えられるのであろうか。チェルヌィシェーフスキイは、自然の歌謡に身を任せることによってそれが可能になるという。チェルヌィシェーフスキイは民謡を、感情から自然発生的に生まれてきた「自然の歌唱」と同一視した。それとは対照的に「人工的な歌唱」はプリマ・ドンナの世界である。（P.9）
当時のペテルブルグで成功していたイタリア・オペラに対して、「力強い一団」の攻撃の思想的根拠になったようです。（「ロシア音楽史」フランシス・マース著・春秋社） ベリーンスキイやチェルヌィシェーフスキイのようなリアリストたちにとって、美は普遍のもの、絶対的な観念ではなかった。彼らにとって経験的現実だけが唯一の現実であった。したがって、美は現実に求められるべきものであって、知的抽象に求められるべきものではない。チェルヌィシェーフスキイの美の定義は「美的客体は、生活を表現するか、あるいは生活を私たちに思い起こさせるものである」というものだった。
こういったリアリズムの考え方から、若く真っ正直なムソルグスキーは現実をそのまま映し出した歌を作っていったのでしょうね。芸術は生活を反映する。芸術家は、作品において、その事実について語り、それについて考え、そして具体的な現実のヴィジョンを作り出す。言い換えれば、芸術家の任務は、美を描くことではなく、現実を発見し、明らかにすることである。ムーソルグスキイは、芸術における美の単純な再現を、初歩的な試みと呼んだ。「人間の気質の最も微妙な側面…こうした未知の領域を徹底的に探求し、克服すること、そこに芸術家の真の使命がある」。（同P.97,98） さらにこの著者は続けます。 音楽とはなにか。チェルヌィシェーフスキイは、音楽はそれ自体自然の産物だと強調した。彼にとって、歌うことは感情の自然な表現であった。彼は形式的精巧さを音楽の要素とみなさなかった。…
こういう背景があってアカデミズムを嫌っていたのですね。民謡は自然な歌のパラダイムとしてこの理論に適合する。それは自然の一部である。作曲家の任務はしたがって、自然を模倣することであった。芸術音楽、あるいは「人工的な歌」は民俗音楽に対して、コピーが原本に対して持つのと同じ関係をもっているのである。（同P.98、99） 独学者はしばしば、自分の欠点を肯定的な特質として考える。これゆえに私たちは、「力強い一団」がリアリズムの原則を熱狂的に取り入れたことに驚くべきではない。それは彼らの技術的知識の欠如によって正当化されるからである。技法を身につけたり、形式的な図式を利用するのを学んだりすることに、どんな意味があろうか。チェルヌィシェーフスキイによれば、それらはすべてまったく不要である。技術は単に自発的な情緒の表現を妨げるだけだった。（同P99）
しかし、ムソルグスキーはそのような無秩序の中にあっても天才的な音楽的感をもっていた。ムソルグスキーの歌曲はこのようなリアリスティックな詩も見事な音楽に乗せてしまうのですから！ 「みなしご」The Orphan Boy 詩：ムソルグスキー だんなさん、優しいだんなさん／だんなさん、親切なだんなさん／貧乏人に憐れみを／みじめな、家のない小さなみなしごです 優しい善良なだんなさん！／飢えと寒さがぼくの食べ物と暖炉です／真っ暗な夜の嵐と猛吹雪がぼくの住まい／悪口とげんこつ、恐怖とおどし／お腹が減ったのを嘆くと立派な人たちはそいつをくださる 人々から離れて深い森に／逃げ場所を探すと、苦しい飢えが／森に居られなくします／ぼくにはもう力がありません／何か食べ物と飲み物がほしい だんなさん、優しいだんなさん／だんなさん、親切なだんなさん／飢えで死ぬのはひどいことです／ぼくの血は寒さで凍ってしまいます／この貧しい魂に憐れみを／優しいだんなさん／みじめな小さなみなしごに憐れみを… （SCHIRMER'S LIBRARY, Vol.2018 MUSSORGSKY Complete Songs HARLOW ROBINSONの英訳より ）レイフェルクスのムソルグスキー全集のvol.４をかろうじて手に入れました。 いや、すばらしい！ Sergei Leiferkus (baritone) Semion Skigin (piano) rec.1996 CONIFER CLASSICS 75603 512742 |
- >
- エンターテインメント
- >
- 音楽
- >
- その他音楽
コメント（0）
