「ボリス・ゴドゥノフ」��チュードフ修道院の僧坊 第1幕 第1場
戴冠式から5年後、夜中老僧ピーメンが年代記を書いている。
修道僧の合唱が舞台裏から聞こえてくると、若い僧のグリゴリ−が目覚める。
ピーメンはボリスが皇位継承者ドミトリー暗殺に関わっていることを告げる。
グリゴリ−は同年齢のドミトリーになりかわってボリスの地位を奪うことを思いつく。
戴冠式の華やかな場面から一転、静かな夜の僧坊。
ロシアでは修道僧が社会や為政者のことを年代記に残す風習があったそうです。
ボリスが皇帝の位についた1600年前後の当時は、陰謀、粛正などが後世に伝わることを嫌って年代記を書くことが禁じられていたとのこと。
だから老僧ピーメンは夜中にひそかに年代記を書いています。
ボリスの関わったドミトリー殺害の事件も。
「ロシア音楽史」（フランシス・マース著、森田稔・梅津紀雄・中田朱美訳、春秋社）によると「修道院の庵室の場面では、皇太子殺害に関するピーメンの説明が省かれ」とあるとおり、1872年の第2稿では第1稿にあったピーメンの説明が省略されています。
ところが、アバドやロストロポーヴィチ、フェドセーエフ、恐らくマタチッチも採用しているオリジナルといわれるロイド・ジョーンズ校訂版では、ムソルグスキーが第2稿のためにわざわざ省いて台本も少し変更した所を第1稿のものに戻しているのです。
リムスキー＝コルサコフ版では第2稿のものを使っています。
罪は、オペラの中心的モティーフであるドミートリイのモティーフの扱いによって音楽的に強調されている。ムーソルグスキイはそれを庵室の場面で二回、最初は本物のドミートリイへの言及として、二回目は偽のドミートリイ、グリゴーリイ・オトレーピエフに対する言及として用いている。それは、本物のドミートリイのモティーフとしては大部分が短調であるが、僭称者のモティーフとしては、それは長調である。さらに、このモティーフはボリースが登場する全体に出てくる。ムーソルグスキイがそれを用いる際の曖昧さゆえに、それらは、僭称者がボリースに放つ深い恐怖の象徴になる。ボリースにとっては、本当のことと、彼が恐れていることとの区別がつかなくなっている。
（「ロシア音楽史」フランシス・マース著、森田稔・梅津紀雄・中田朱美訳、春秋社）
ドミトリーのモティーフとはこれでしょうか。
このモティーフがベルリオーズやワグナーのような示導動機として何度も登場します。
このモティーフ、とても清らかで厳かな感じがします。
年代記を書く老僧ピーメンの静かなモノローグ、グリゴリ−は悪夢で目覚めます。
それは民衆のあざけりを受け、塔から墜落する夢です。
ボリスの地位を奪いボリスの一族を虐殺し、民衆の反感をかってシュイスキーに殺される運命を予見しているようです。
静かな対話的叙唱が続く中、所々劇的音楽的にコントラストを高めるための修道士の祈りの音楽が挿入されます。
上記の本でマースは、この修道士たちの合唱も第2稿になって初めて加えられたと言及しています。
ゲルギエフの演奏では第1稿でも「修道士たちの合唱」が含まれており矛盾しています。
しかしこの合唱は効果的です。
鐘が鳴り、対話が終わると、グリゴリ−が「ボリスよ、ボリスよ！…貴様には神の裁きが逃れられないように、この世の裁きだって逃れられないのだ。」と叫び、僭称者になる企みが浮かびます。
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