「ボリス・ゴドゥノフ」��クロームィの森の場 第4幕 第2場浮浪者たちの合唱
第4幕第2場、最終場は前場とうって変わって民衆の大騒ぎから始まります。子供達と聖愚者 ワルラームとミサイールの歌 コサック民衆の目覚め カトリック僧の行進 偽ドミトリーの登場とモスクワ進撃 遠くに警鐘の音 聖愚者の嘆き ブラス群の咆哮。 民衆を苦しめるボリスの圧制に対して浮浪者たちが憤っています。 貴族のフルシチョーフが捕らえられ、なぶりものにされています。 民謡「空にハヤブサはもういない」が貴族をあざけりながら歌われます。 貴族に栄えあれ！ボリスに栄えあれ！ああ、なんてご立派な栄誉だい！… トゥルルル、トゥルルル、トゥルルル、トゥルルル この掛声とともに突然悪ガキたちが聖愚者とともにやってきます。 歌曲「[悪童（いたずらっ子）]」にでてくるような子供たちが鉄の帽子をかぶった聖愚者をからかいます。 聖愚者（ユロージヴィ）は、歌曲「[いとしのサヴィシナ]」で登場したあの滑稽で悲しい人物。 お月様が輝き、子猫ちゃんが鳴く。／聖愚者よ、起きて、神にお祈り。／キリストにお祈り。われらの神、キリストに。／明日は良い天気、お月様も顔を出す。聖愚者はお金を悪ガキに取られ、あーあーあー！聖愚者をバカにしたな！と嘆きます。 この聖愚者の部分は、1869年の初稿で「ボリスの死」の場の前に置かれていた「ヴァシーリイ聖堂前の広場」の場から移されたものです。 この場では聖愚者がボリスに、幼い皇子の命を奪ったようにあいつらを切り殺すように命じてくれ、と恐ろしい言葉で嘆願します。 さらにボリスが自分のことを祈ってくれと聖愚者に頼むと、だめだ、ボリス！ヘロデ王のためになど祈れない！聖母様がお許しにならない、と何とも恐ろしい言葉を皇帝に投げつけます。 ムソルグスキーもこの印象的なエピソード全体を移したいと考えたのではないでしょうか。 しかしクロームィの森の場面ではボリスと接近する機会はなく、しぶしぶカットしたのではないかと想像します。 第1幕第2場で登場した破戒僧ワルラームとミサイールが登場。 「太陽と月がかすみ、星たちは空から転がり落ち、宇宙全体が揺れだした−皇帝ボリスの重い罪のために。…」 ムーソルグスキイは友人のゴレニシチェフ＝クトゥーゾフへ、「ヴァルラームとミサイールは放浪者の場面に現れるまでは笑いを呼び起こしているが、この一見ふざけた人物がどんなに危険な奴らであるかが、ここで分かる。」と書き送っている。
ワルラームとミサイールの煽動に浮浪者のコサックたちが「ボリスに死を！」と叫ぶまでに凶暴になっていきます。（「ロシア音楽史�機弯硬通�・梅津紀雄訳 全音楽譜出版社） 合唱曲「若者の無謀な力が飛び散り、暴れ回った」が熱狂的に歌われます。 するとイエズス会士の歌が聞こえてきます。 ドーミネ・ドーミネ・サルヴム・ファク… 群集は異端のものを捕らえ、天国の近くへ吊るせと叫びます。 遠くから進軍のトランペット！ 勇ましい行進曲とともに偽ドミトリー登場し、モスクワへ！と叫びます。 遠くから警報の鐘の音！ オペラ全体を通して、鐘がとても効果的に打ち鳴らされます。 フルシチョーフ、イエズス会士、群集とも偽ドミトリーとともに進軍。 音楽は一転、とても寂しげに。
残った聖愚者がロシアの嘆きを歌います。 流れ出よ、流れ出よ、血の涙よ。／泣き叫べ、泣き叫べ、正教徒の魂よ！／まもなく敵がやって来て、闇が訪れるだろう！／暗い、何ひとつ見えない闇が！／悲しみ、ロシアの悲しみ！泣き叫べ、泣き叫べ、ロシアの民よ、飢えに苦しむ人々よ！ （「ボリス・ゴドゥノフ」名作オペラブックス２４、アッティラ・チャンパイ＆ティートマル・ホラント編、小山内邦子・園部四郎訳、音楽之友社、昭和63年）悲しく、寂しく、弱々しく音楽が消え、この壮大なオペラは幕を閉じます。 |
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＞ 流れ出よ、流れ出よ、血の涙よ。／泣き叫べ、泣き叫べ、
血の涙、泣き叫べ、は私には、大げさな訳に思われます。「血の」に当る語は、ロシア語の辞書的意味は「にがい、つらい」といった意味の「ゴリーキー」、有名な作家の名にもなっていますが．．．「泣き叫べ」とされているものは、ロシア語においては普通の［泣く］を意味する言葉が使われています。
2009/10/27(火) 午前 1:22 [ m-h ]
--続き1--
それはともかく、「ユロージヴィ」とは？ 知的に遅れている人に対する救済的に、「神の使い」のように扱われることよって、最低限の生活を営める、といったことであったでしょうか。
そのほかに、別な「ユロージヴィ」もあるようで、たとえば、次のスーリコフの絵画
http://artsurikov.ru/kartina/6.php
の右下に座したみすぼらしい姿をした男、これも「ユロージヴィ」である。この絵は、分離派教徒の貴族夫人、マローゾヴァがその信仰ゆえに流刑になる場面であるが、彼女は分離派のシンボル、二本指で十字をきることを示す人差し指と中指を高く掲げているのに対し、人々はいろいろな表情で彼女を見送っている。中で、ただ一人「ユロージヴィ」のみが彼女に対し、はっきりと、二本指で答えている。
この画家の絵には、銃兵隊の処刑の場面を描いた絵
http://artsurikov.ru/kartina/5.php
もあり、「ホヴァーンシチナ」のレコード類の中に挿入されているものもあるようである。
2009/10/27(火) 午前 1:23 [ m-h ]
--続き２--
「ボリス」の中の「ユロージヴィ」についてみると、
＞ お金を悪ガキに取られ、あーあーあー！聖愚者をバカにしたな！と嘆きます。
の部分では、前者の「ユロージヴィ」のようであり、
＞ だめだ、ボリス！ヘロデ王のためになど祈れない！
においては、後者的に私には感じられる。
いかがでしょうか？
2009/10/27(火) 午前 1:24 [ m-h ]
「血の涙」は、翻訳者がロシアの民衆の辛い歴史を考えに入れてこう訳したのでしょうね。
「ユロージヴィ」は興味深い人物です。
ムソルグスキーが故郷に帰ったとき出会った人物から傑作「愛しのサヴィシナ」ができましたが、この人物も「ユロージヴィ」でした。
日本にも聖職者で乞食の姿をしている人物は多いですね。
乞食の中に生活をしていた禅の大灯国師の話は大好きです。
役人がまくわうりを施して「脚なくして来たれ」というと、乞食の一人がすかさず「無手で渡せ」と答えたことで、大灯国師とわかったという話です。
「ユロージヴィ」は、信仰と共に生きていてそれ以外のことに頓着しないし、権力に対しても全く無頓着ですね。
本当に狂ってしまっているのか、それともそうでないのか、面白い人物です。
心理学の元型の一つ、トリックスターとして私たちを覚醒させてくれれる人物ですね。
2009/10/27(火) 午後 7:28 [ otheR wind ]