追跡『展覧会の絵』 ( その他音楽 ) - 風のクラシック

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ＮＨＫ出版團伊玖磨「追跡ムソルグスキー『展覧会の絵』」

休八さんのサイト「"展覧会の絵"の展覧会」（http://www.geocities.jp/qqbjj485/XPX/）に紹介されていた本、ＮＨＫ出版團伊玖磨ＮＨＫ取材班「追跡ムソルグスキー『展覧会の絵』」を昨年の大晦日に入手しました。
絶版になって手に入らないとあきらめていたところ、ちょうど中古の本を見つけたのです。
私のムソルグスキーの年の最後を飾る大きな奇跡でした。

この本は「展覧会の絵」の表題となっているガルトマンの絵を探り出すまでの過程を詳しく述べているものです。
まず、ムソルグスキーの生まれたカレヴォ村の静かなたたずまいにしばし感動しました。

驚いたのは團氏が｢展覧会の絵｣に対して今回私が感じたことと同じような感想を話していられたことです。

ある技法を行う場合には技術の優劣も起こるし、確かに技術の欠陥が失敗を惹起することも間々ある。但し、ある技術を創作の中で否定することは欠陥とは意味を異にするのである。小さな自分や友人の経験を、ムソルグスキーが受け続けているかに考えられる不当な批判に比べる心算はないが、『展覧会の絵』のあどけなくも細密な書法は、他の作品のモノトナスな、通常技術の欠陥思われがちな要素も、意識して企てられたモノトナスかも知れぬと言いたいのである。彼はそのことが理解されぬ苛立ちを心の中で内燃させ過ぎた結果、その一生の最後をアルコールの炎の中に叩き込んでしまったのだろう。そう思って、『展覧会の絵』の書法と的確な構造性を思うと、それこそ彼の意識した抗辯だったのだと思えて来る。
……
ムソルグスキーは”絵”を音楽で説明しようとはしていないのだ。絵の現しているものを音楽で現そうともしていないのだ。彼が現そうとしていたものは別にある。絵は単なる引き金の役を演じたとさえ言い得る要素を含んでいる。
……
ムソルグスキーとガルトマンの間でやり取りされた書簡からも、この二人の芸術家の親密さは、殊にガルトマンの死の直前には異状と言える程に高まっていた。それだけに突然ガルトマンを襲った死は“2日間も起き上がれない程の”哀しみとショックをムソルグスキーに与えないではおかれなかった。彼は何となく行った展覧会で見た絵にインスパイヤされて音楽を書こうと思ったのではない。突然の死が奪っていった親しかったガルトマンへの追憶と挽歌を書こうとしたのである。そして、この曲を他の諸々の組曲から際立たせている５か所に現れる[プロムナード]を聴けば、如何に彼が気を取りなおしながらも、、悲しみに堪え、悲しみを芸術家の宿命として美に置き換えていったかの姿を聴く事が出来る。絵と絵の間、[プロムナード]こそは自身の心の時間なのだったから―。
（「追跡ムソルグスキー『展覧会の絵』」ＮＨＫ出版團伊玖磨ＮＨＫ取材班近藤史人 1992）

ということは、やはりムソルグスキーは「展覧会の絵」を単なる演奏会用の曲とは考えていなかった。
だから南ロシアの演奏旅行で演奏しようとは露も考えなかった。
「展覧会の絵」はムソルグスキーにとって、ガルトマンとの大切な思い出の曲であり追悼の曲だった。

と考えてきて、ムソルグスキーの意図を汲むと、ラヴェルの編曲はあまりに華やかすぎに思えてきます。
ラヴェル編曲の「展覧会の絵」はそれはそれとして楽しみ、ムソルグスキーの真意はピアノ曲にこそあるのです。
疑問に思っていたことが解決されたように思います。

それから、アビゾワ著「ムソルグスキーその作品と生涯」（伊集院俊隆訳、新読書社、1993）の著者アビゾワは女の人で、モスクワ音楽院のエレナ・アヴィゾワという人だということも判りました。この本には著者について何も書かれていないのです。ＮＨＫディレクターの近藤史人氏は実際にアヴィゾワ氏に会って取材をしています。当時はまだアヴィゾワ氏の本は日本で出版されていなかったのですね。

そしてムソルグスキーの墓にご覧のようにアントコルスキーの刻んだといわれるダビデの星があることに驚きました。
ウィキペディアによりますとダビデの星はこうあります。

ダビデの星（だびでのほし）は、ユダヤ教、あるいはユダヤ民族を象徴するしるし。二つの正三角形を逆に重ねた六芒星（ヘキサグラム）といわれる形をしておりイスラエルの国旗にも描かれている。日本の篭目紋に似ている。
イスラエルの国旗に入っている六芒星このしるしは、古代イスラエルのダビデ王に由来するとされるが、実際には後からできていったものである。

フランシス・マースの「ロシア音楽史」（森田稔・梅津紀雄・中田朱美訳、春秋社、2006）には、ムソルグスキーは反ユダヤ主義者であるかのように出てきます。
特に「展覧会の絵」の「サミュエル・ゴールドベルクとシュミュイレ」や「ソロチンツィーの市」でのユダヤ人の取り扱いを例に出しています。
しかし、南ロシア演奏旅行中も大きなユダヤ人社会のあったオデッサで、ユダヤの教会を訪れてその音楽を記録していますし、船の中で出会った人の歌うユダヤの曲も積極的に記録しています。

「追跡『展覧会の絵』」にはこうあります。

私たちは、ペテルブルグのサルティコフ＝シチェドリン図書館で、ユダヤ人迫害の写真を撮影することができた。担当者によると、はじめて公開する写真だという。
一人のユダヤ人が、無残に破壊された部屋の中でぼうぜんとたたずんでいる。
ムソルグスキーも恐らく、こうしたユダヤ人迫害の状況は知っていたはずである。そして、ユダヤ人への差別を批判する発言もおこなっている。
「ユダヤ人をキリスト教徒に仕立てたり、カトリック化するのはやめる時期だ！」
また、ユダヤのメロディーを自らの音楽の中に積極的に取りこもうとしていた。

墓にあるダビデの星はいったい何を意味しているのでしょう。
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次に、この本に載せてある「古城」と「ビドロ」の絵は、やはりムソルグスキーがインスパイアされた絵ではないような気がします。
「古城」は3枚候補として載っていて、中では「ペリギューの風景」が私には一番雰囲気が合っていそうだとは思いますが、でも違う気がします。

「ビドロ」は古いポーランド語の辞典で「虐げられた人々」とあり、ギロチンが見える「ポーランドの反乱」という絵が候補として挙げられています。
しかし、ムソルグスキーはそのような隠喩は使わないし、まず真実を！と唱えた人です。
この絵から想像されるのは「ボリス」のあの鐘の音です。
曲想から言っても荷馬車の絵があったのではないかと思います。
それは展覧会には出されなくて、個人的に見ていた絵だったたかもしれません。

「こびと（グノム）」もキューピットのような可愛らしい顔で音楽とは似つきません。
それは私がロシアの伝説がどういうものか知らないためなのかもしれません。

この本は私の2006年を祝ってくれる貴重な本となりました。
できたら担当ディレクターの近藤史人さんにお会いしてお話を聞きたいなあ！

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