よそ者、そして自己疎外「冬の旅」 ( その他音楽 ) - 風のクラシック

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シューベルト「冬の旅 op.89,D.911」(1827)

Bernhard Berchtold (tenner) と Irina Puryshinskaja (piano) の「冬の旅」は、悩み、疲れ、躊躇したような遅い足取りで始まる。
「おやすみ」の6分37秒はだいぶ遅いほうに入る。
しかしもたれるような重さはなく、ピアノも美しい。
何より、ピアノで始まって第3節に入るところでフォルテになるところは感動ものだ。
ボストリッジとはまた違った、すばらしいテノール、そしてピアニストだ。
三宅幸夫氏の「菩提樹はさざめく」（春秋社　2004）は興味深く、考えさせられる。
しばらく、この本と Berchtold & Puryshinskaja のCDを聴きながら「冬の旅」に集中する。
ああ、すべてが生命を輝かす季節だというのに！


Fremd bin ich eingezogen,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Fremd zieh ich wieder aus.	よそ者として来て　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　またよそ者として立ち去る

「冬の旅」第1曲「おやすみ」の冒頭。
〝よそ者”は結局〝よそ者”として出て行く。

ミュラーは冒頭の二行「よそ者としてやって来て／よそ者のまま去ってゆく」で、寸鉄詩ふうに詩集のモットーを呈示した。ただ「よそ者」と訳した原語 fremd が名詞ではなく格変化を伴わない副詞であり、いわば裸のまま行頭に置かれていることに留意すべきだろう。このモットーは、主人公が「よそ者」つまり異郷の出身ということだけでなく、主人公が社会になじめなかったこと、そして社会もまた主人公になじめなかったことも含意している。さらに、このモットーから主人公のアウトサイダーとしての生きざまを読み取ることもできるし、みずからの意志とは関わりなくこの世に投げ込まれ、この世になじめないまま、みずからの意志とは関わりなくこの世から投げ出される――そうした人間の生そのものの象徴としてこのモットーを捉えることもできるだろう。さしあたって「冬の旅」のキーワードは「疎外 Entfremdung」である。
（「菩提樹はさざめく」三宅幸夫著　春秋社　2004）

まったく自らの意志でこの世に生まれたわけでもないし、死にたくないと思ってもいつかは死なねばならない運命。
この世になじんでうまくやっている人が多いのに……。
「冬の旅」の主人公は冒頭からアウトサイダーとしての自分を歌う。


Was soll ich langer weilen,　　　　　　　　　　　　　　　　Das man mich trieb' hinaus?　　　　　　　　　　　　Lass irre Hunde heulen　　　　　　　　　　　　　　　　Vor ihres Herren Haus.	どうしてこれ以上長く留まることがあろうか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　彼らが私を追い出すまで　　　　　　　　　　　　　　　　　犬には吠えさせておこう　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その主人の家の前で

犬にも吠えられ、〝よそ者意識”はさらに増す。
第8曲「かえりみ」でもカラスが雪や雹を投げかけ、第17曲「村にて」でも犬が〝よそ者”に吠えかける。
16部音符が鎖の音で8部音符が吠える描写という。
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ジャラジャラジャラジャラ・ワン！！か。
ここはお前のようなよそ者のいるところじゃないぞ、立ち去れ、ワン！！

『冬の旅』の基本的モティーフは「自己疎外」である。
『冬の旅』の基本モティーフが「疎外」であることはすでに指摘されているところだが、それは個人（恋人とその両親）による疎外（第二曲「風見」）、あるいは社会による疎外（第一曲「おやすみ」）というよりも、むしろ主人公のアイデンティティの危機にほかならない。一例を挙げるならば、感傷的にしか受け取られていない詩「凍れる涙」にも、自分が気づかぬうちに涙が流れていた驚き（精神と肉体の乖離）、さらには流れた涙が「なまぬるく」自分が考えていたような「冬の氷を融かす熱い涙」ではなかったことへの驚き（理想と現実の乖離）が表明されている。この「道しるべ」では「なんと馬鹿げた欲動が」のひとことにおいて「自己疎外」が鋭く強調されている。
（「菩提樹はさざめく」三宅幸夫著　春秋社　2004）

個人から疎外され、社会から疎外され、自分を疎外する。
自己疎外とはどういうことか。

疎外
①うとんじ、よそよそしくすること。
②[哲]ヘーゲルでは、自己を否定して、自己にとってよそよそしい他者になること。マルクスはこれを継承して、人間が自己の作り出したもの(生産物・制度など)によって支配される状況、さらに人間が生活のための仕事に充足を見出せず、人間関係が主として利害打算の関係と化し、人間性を喪失しつつある状況を表す語として用いた。

自己疎外
[哲]ヘーゲルの用語。精神や理念が自己を否定して、自己にとってよそよそしい他者となること。初期のマルクスはこれを資本主義体制の下で、人間が本来自己の作り出した経済・政治・宗教などの社会的諸条件にとらわれ、主体としてのあり方を失う状態として論じた。
(広辞苑より)

自分自身を否定して、何もかもいやになることか。
自己疎外の行き着くところは、自殺か、宗教への入門かだろう。
しかし、「冬の旅」の主人公はどちらもしない、というかできない。
ただ当てもなく、さまようしかないのか。
ライアー弾きの老人のように。
いや、……

rec.2006 Edition Klavier-Festival Vol.12 553029