シューベルト「冬の旅 op.89,D.911」(1827)
「菩提樹はさざめく」（三宅幸夫著 春秋社 2004）の「菩提樹」にはショックを受けた。
あのほっとするような美しい「菩提樹」が永遠の安息への誘いを表していようとは思いもよらなかった。
前奏のピアノは菩提樹のさざめきだ。
第4節
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Und seine Zweige rauschten,
Als riefen sie mir zu:
Komm her zu mir, Geselle,
Hier findst du deine Ruh
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そしてその枝がざわめいた
あたかも私に呼びかけるように：
「ここの私のところにおいで、若者よ、
ここにこそおまえの休息があるのだよ」
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大方の理解にしたがえば、故郷へのいざない、安らぎへのいざないということになろうが、それは誤解であり、たとえ悪意のない美しき誤解であっても、誤解は誤解である。菩提樹のさざめきがいざなう先は、永遠の安息であり、より即物的に言うなら首吊り自殺なのである。一つだけ根拠を挙げておこう。「小枝がさざめいた」で用いられる動詞はrauschenだが、第八曲「かえりみ」の追憶の場面にも現れるように、この動詞は小川や水路が流れる音にも用いられる。……これが文学史上のトポス「水の精」（メルジーネ、ウンディーネ等々）に連なることは言うまでもない。こころよい流れのさざめきは、つねに「水底にこそ変わることのない誠がある」と人を死へいざなうのである。……流れは凍てつき静まりかえっているから（第七曲「流れの上で」）、主人公を死にいざなうのは、水のさざめきではなく、小枝のさざめきとなる。
（「菩提樹はさざめく」三宅幸夫著 春秋社 2004）
最初、菩提樹が首吊り自殺を誘っているとはにわかには信じられなかった。
しかし、この本の第21曲「宿」のところに挙げられているミュラーの「同志」と題する詩を読んだとき、ありうると思うようになった。
この詩では「緑の花環」という居酒屋で二人の旅人が落ち合い、故郷にいる恋人を祝してグラスを傾ける。
この「緑の花環」は墓に手向けられるものとして死や墓の象徴であることがわかると、この詩は楽しい一時が一転して生前を振り返る幽霊の会話となってしまうのである。
ミュラーの「菩提樹」は表面上は穏やかだが、このように隠喩をたどるととても恐ろしい解釈となる。
帽子を吹き飛ばされて頭や首があらわになるのも、この解釈の有力な手がかりとなる。
ミュラーの詩はかつてシューベルトのおかげで今日まで残ったと評価が低かったが、隠喩を考えていくとかなり奥が深い。
現在ではかなり再評価されているようだ。
しかし、シューベルトは本当にそこまで意識して音楽を作ったのであろうか。
いくら聴いても、私には死へと誘う、おぞましい菩提樹のさざめきには聴こえないのだ。
私にはむしろ自分が過ごしてきた旧世界、かつてインサイダーであった世界、村社会を菩提樹は象徴し、かつての秩序に守られた安楽な日々を思い出しているように聴こえる。
菩提樹のさざめきは、アウトサイダーになることのためらい、躊躇を表しているのではないか。
短調で歌われる現在の自分の姿は、想い出の菩提樹が後ろ髪を引こうとも、帽子を吹き飛ばされようとも、振り返らずに旧世界を出て行こうとする強い意志を感じるのだ。
それはまた、ウィーン会議後の反自由主義の時代の不自由さをうたっているのかもしれない。
Margaret Price (soprano) Thomas Dewey (piano) rec.1997 Forlane 16769
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