シューベルト「冬の旅 op.89,D.911」(1827)
「冬の旅」作者、ヴィルヘルム・ミュラーは、「永遠のユダヤ人」と題する詩を作っているそうだ。（「菩提樹はさざめく」三宅幸夫著 春秋社 2004）
この詩を読んでまたショックを受けた。（第20曲「道しるべ」の項）
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永遠のユダヤ人 Der ewige Jude
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休息も安息もなしにさすらう、
僕の道はどの目的地にも通じていない。
どこにいても、僕はよそ者。
名前は知れわたっているけれど。
……
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だから僕は昼も夜もさすらいつづける。
胸はいっぱいだが、世界はからっぽ。
僕はすべてを見てしまったが、
それでも安息に入ることは許されない。
……
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この世の疲れたさすらい人には、
たしかな目的地が設けられている。
なぜ人は昼の苦悩について嘆くのか。
夜の訪れとともに死が迎えにくるのに。
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人よ、君は人生を終えて、
いま冷たい夜に入ろうとしている。
目を閉じるまえに、祈っておくれ、
一時でも、僕に安息が授かるように、と。
|（「菩提樹はさざめく」三宅幸夫著 春秋社2004）
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「冬の旅」の主人公は「永遠のユダヤ人」にそっくりではないか。
もしイコールだとすると、全く希望も救いもないことになる。
永遠にアウトサイダー、救われることなく、死ぬこともできない、安息はどこにもないまま、さすらい続けなければならない。
人を救う宗教が、どうしてこのような人物を作るのだろうか。
神に逆らうようなことをするとこのようになる、このような人になってもよいのかという見せしめのためか。
伝説上の「永遠のユダヤ人」は、ゴルゴタの丘に向かうキリストが自分の店の前で休むことを拒否し、そのために永遠に世界を放浪せねばならない呪いを受けた。……両者（「永遠のユダヤ人」と「冬の旅」）は驚くほど酷似している。そしてさらに、この共通性は『冬の旅』が始まる前に、主人公に取り返しのつかない何かが起きたことをも示唆している。その「何か」とは、もちろん一般に信じられている「失恋」ではなく、『美しき水車小屋の娘』の最後の詩「小川の子守歌」が示すように「自殺（未遂）」と考えるべきだろう。
三宅氏はさらに、第14曲「霜おく髪」で主人公の髪の霜がとけると、黒髪が現れたとあることからも、黒髪、黒目のユダヤ人の特徴を見て取るのである。
アウトサイダーの宿命を背負うものには、永遠に救いはないのだ！！
しかし、そのように解釈された暗黒の「冬の旅」は私にはまっぴらご免だ。
Zeger Vandersteene (tenor) Levente Kende (piano) rec.1989? RENE GAILY CD 87 038
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