三つの太陽「冬の旅」 ( その他音楽 ) - 風のクラシック

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シューベルト「冬の旅 op.89,D.911」(1827)

再び、第23曲「幻の太陽」の三つの太陽を考える。

Die Nebensonnen

Drei Sonnen sah ich am Himmel stehn,
Hab lang und fest sie angeschaut;
Und sie auch standen da so stier,
Als wollten sie nicht weg von mir,
Ach, meine Sonnen seid ihr nicht!
Schaut andern doch ins Angesicht!
Ach, neulich hatt' ich auch wohl drei:
Nun sind hinab die besten zwei.
Ging' nur die dritt' erst hinterdrein!
Im Dunkeln wird mir wohler sein.
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まぼろしの太陽

空に三つの太陽を見た
私は長い間じっと見つめた
それらはうつろに輝いてそこにじっとしていた
あたかも私の視界から離れまいとするように
ああ、おまえたちは私の太陽のはずはない！
向きを変えてほかの人々を見つめるがいい！
ああ、つい最近まで私にも三つの太陽があった
だが今は最もすばらしかった二つが沈んでしまった
三つ目も消えてしまえばいい！
暗闇の中でならもっとうまくやっていけるのに
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三つの太陽とは何か。
二つの説があった。
私は最近は恋人の眼が一番しっくりくるのではないかと思っていた。

三宅氏はキリスト教の三つの徳「信仰・愛・希望」説を説く。


それでは「信仰・希望・愛」説に立つとどうなるか。「最良の二つ」に「愛」が含まれることは聖書の記述からみても確かだろう。そして『冬の旅』でも主人公は恋人の愛を失っただけでなく、第三曲「凍れる涙」で苦い自己認識をしたように、自分の涙＝情熱が「なまぬるい」ことに驚いているから、、「愛」が失われたことは間違いない。そして二つ目は、第二二曲「勇気を」で思いがけない発言をしてしまったように、一般的な意味での「信仰」だろう。第一曲「おやすみ」において「愛」が移ろいゆくのは「神の思し召し」と精一杯の皮肉を投げかけている事実もこれを裏打ちする。　したがって第9－10行「三つ目も、その後を追ってくれれば／暗闇の中で落ち着くことができるのに」の「三つ目」は消去法でいけば「希望」ということになろう。これは第一六曲「最後の希望」で「希望を葬る墓に涙を注ぐ」と一見矛盾するようにみえるが、つづく第二十四曲「辻音楽師」に一抹の希望「おまえと一緒に行こうか」（V/2）が芽生えていること、そして「三つめも、その後を追ってくれれば」が非現実話法gingで語られていることを考え合わせると、「希望」が最も妥当であると結論づけられよう。もちろん、こうしたコノテーション（含意）を決め打ちするのは無粋というものだし、たとえ「希望」が正解であったとしても、その「希望」とはヴァルター・ベンヤミンが「希望なき人々のためにのみ、希望が与えられる」と語った意味での希望にほかならない。 \|（「菩提樹はさざめく」三宅幸夫著　春秋社2004）

最初の二つが信仰と愛で、三つ目が希望というのは苦しい説明だ。
「冬の旅」の最初から希望などないように思われる。

三宅氏は、「これまで『冬の旅』で恋人の眼について一度も言及がなかったことを考えると、やはり唐突の感は否めない。」として「恋人の眼」説に異を唱えているが、第八曲「かえりみ」の第四節で「恋人の眼」についてこう歌っているではないか。


Und ach, zwei Madchenaugen gluhten!- Da war's gedcheln um dich, Gesell! \|	そして、ああ、娘の二つの眼が輝いたのだ！そのとき、あのことがあったのだね、若者よ！ \|

そして、ミュラーの詩の並べ方をみると、この「幻の太陽」の次に「春の夢」が続いている。
ここで恋人のことがでてきてもおかしくはない。
燃えるような恋人の二つの眼のほうがしっくりくるように思われる。

しかし、多層的な意味も含まれているのだろう。
ミュラーは子供のころ熱心なキリスト教信者の両親のもとで育てられ、自身も使徒書簡や福音書を読んでいたとあるから、「信仰・愛・希望」とみてもおかしくはない。
また、ブリュッセル時代には「ソネット2」という詩の中でキリスト教からの離反が明言されているという。（「『冬の旅」の根底にあるもの」渡辺美奈子著　ゲーテ年鑑第48巻日本ゲーテ協会 2006）

もう一つ、「冬の旅」を、自由主義者が厳しく弾圧された冬の時代への批判の歌とみると、また見方が変わってくる。
この「三つの太陽」をフランス革命が掲げた近代民主主義の原理、「自由・平等・博愛」とみるのもおもしろい。
まずはウィーン体制、カールスバート決議でこれら三つの太陽は沈んでしまった。
「冬の旅」の主人公はアウトサイダーとして共同体を去り、改めてこの中の「自由」を取り戻すのだ。
沈んだ二つの太陽は「平等」と「博愛＝愛」、残りの一つはアウトサイダーとしての恐ろしいほどの「自由」だ。

愛国心に燃えて対ナポレオン戦争に参戦したミュラー。
ギリシア独立戦争を支援して「ギリシア人の歌」を著したミュラー。
ドイツ学生組合ブルシェンシャフトと関係の深いヤーンを尊敬していたたミュラー。
カールスバート決議に抵抗したアーノルト・ブロックハウスと親密な関係が続いていたミュラー。
ブロックハウス社の雑誌「ウラーニア」に「冬の旅」12編が掲載されたのも興味深い。

愛国主義・自由主義思想をもっていたであろうミュラーは、自由主義弾圧という厳しい「冬の時代」を隠喩という手段で批判したという考えはありそうではないか。

もし、「冬の旅」がそのような政治的性格を持っているとするなら、私は少しほっとする。
「冬の旅」の極限状況は客観化され、絶望の時代への克服が希望として現れ、個人の疎外状況は奈落に落ちずにすむのだ。

「三つの太陽」に結論は出ない。
多層的で興味が尽きない。

クルト・モルとコルト・ガーベンの「冬の旅」は好きだ。
特に「春の夢」がいい。
夢の中に漂っているようだ、美しい憧れを夢見ているようだ。
夢の中にいてなかなか覚めないピアノがまたいいのだ。
Kurt Moll (bass) Cord Garben (piano) rec.1982 ORFEO C 042 832 H