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「冬の旅」はいったい何を表現しているのか。 これが一貫する関心事だった。 陰鬱な曲集なのか。 希望を与える曲集なのか。 失恋男の独白に終始するのか。 生きる意味を伝えているのか。 今回改めて「冬の旅」に向き合い、甲斐さんやmaskball2002さんとの対話を通して、喜多尾道冬氏の言葉が初めて腑に落ちた。 いわば心の絶対零度の地帯にも、人間的な共感のよすがは見出される。その人間的なほのかなあたたかみといたわりがわずかでも感じられるかぎり、この世は生きるに値する。死の淵を覗き込んだ若者はここで生きる意味を見出したと言えるのだろうか。《冬の旅》の絶望と虚無の果てにひびき出ているのは、人間的な愛へのこのぎりぎりの信頼である。それが聴き手に安堵と救済のカタルシスをもたらすのだろう。
（プレガルディエン＆シュタイアーの「冬の旅」CD WPCS-5999 にある喜多尾道冬氏の解説から） 喜多尾氏は「生きる意味を見出したと言えるのだろうか」と自身も疑問形にしている。 「生きる意味」は見出していないだろう。 安堵と救済のカタルシスも言い過ぎではないか。 でも「冬の旅」を聴くと必ず何か強い衝撃が残る。 若者は失恋をきっかけに旅に出る。 いつしか恋人のことは闇に消え、希望も消え、命さえ消えてしまえと思い墓場に横たわる。 よそ者を墓場さえ拒否し、死んで安らかに横たわることも出来なくなった。 金持ちと乞食、生と死、希望と絶望、幸と不幸、理想と現実、意味と無意味、神がいようがいまいがそんなものはもうどうでも良くなった。 「冬の旅」を通して若者は、すべてのものから無縁となり、どん底に到達した。 その極寒の真っ暗な世界に、若者はライアーの音を聴いたのだ。 それはどんなに若者を揺り動かしたことか。 同じような人間がいる！ 何もかも失って、どうでもいいと思ったとき、たったひとつ「歌」があった。 物悲しいライアーの響きと歌だったが、それはライアーマンと主人公が分かち合えるものだった。 心底心をわかり合える者に出会うとき、生きることが出来る。 シューベルトはミュラーに出会った。 どこに書いてあったか。 「冬の旅」が第一部だけだと思っていたシューベルトは、その第２部を見つけ、最後の「辻音楽師」まで読んだとき、あっと声を出し、本を落としそうになったに違いない、というような文章を読んだ。 きっとそうだったに違いないと思う。 ミュラーは元々社会批判のために「冬の旅」を書いたのかもしれない。 ウィーン体制化の厳しい検閲のために隠喩を用いたのだ。 恋人を自分の国と置き換え、主人公を自由主義思想と置き換える。 封建制、専制政治に反対し、経済活動に対する国家の干渉を廃し、自由な議会制度、思想、言論の自由、信教の自由を主張した自由主義の思想は国家によって厳しく抑えられていた。 「三つの太陽」は恋人の二つの目、つまり愛する祖国であり、愛と希望の象徴、そして残る一つは自分自身の命であり自由主義思想だ。 我々自由主義を唱えた者は、皆、今ではライアーマンのようではないか。 今はこんな冬の時代なんだ！ みんな、これでいいのか！ こう言いたかったのかも知れない。 シューベルトは不治の病を抱え、陰鬱なときを送っていただろう。 そんなとき、きみには「歌」があると言われたのだ。 それはなんという神々しい光だっただろう。 こんな素晴らしい目的地に行き着いた。 さあ、「冬の旅」を聴こうじゃないか！ 参考
�� クリストフ･プレガルディエン（テノール）アンドレアス・シュタイアー（ピアノ）録音1996年
TELDEC WPCS-5999
�◆屮轡紂璽戰襯函廖粉鄲身�道冬著 朝日選書584 1997年） |
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other_windさん
ごめんなさい、自分の訳のことばかり考えていて、あなたのブログのチェックを怠りました（>_<)
＞シューベルトは不治の病を抱え、陰鬱なときを送っていただろう。
そんなとき、きみには「歌」があると言われたのだ。
それはなんという神々しい光だっただろう。
素晴らしい！ その通りと思います。
＞こんな素晴らしい目的地に行き着いた。
さあ、「冬の旅」を聴こうじゃないか！
御意！ 「冬の旅｣を聴こう！ そして生きて行こう！
2008/3/7(金) 午前 2:24 [ 甲斐 ]
今回初めて喜多尾さんの言葉が納得できました。
物悲しい歌を心の中で老音楽師と歌うのです。
一人ぼっちじゃないんだ！
2008/3/7(金) 午後 8:56 [ otheR wind ]