ル=グウィン「ヴォイス～西のはての年代記Ⅱ」 ( その他文学 ) - 風のクラシック

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CASPRO'S HYMN As in the dark of winter night Our eyes seek dawn, As in the bonds of bitter cold The heart craves sun, So blinded and so bound, the soul Cries out to thee: Be our light, our fire, our life, Liberty! \|	カスプロの讃歌冬の夜の暗きに我らが目は夜明けを求め、厳しき寒さの縛りのもとで心は太陽を渇き求める、どんなに目を覆われ拘束されようと、魂はそなたを求めて叫ぶ：我らが光、我らが火、我らが命となれ自由よ！ \|

ル=グウィンは、ファンタジーについてこう言っている。

言語のもつ限界 ― 階級、文化、教育、倫理観を共有することで生じる共通の前提の数々 ― はフィクションの扱う範囲をしぼり、狭いものにする。二十世紀から二十一世紀への変わり目の社会は、グローバルで、多言語主義で、恐ろしく非合理で、たえず根本的な変化にさらされており、連続性と、共通の人生経験を前提とする言語では描写できない。だから作家たちはグローバルで、直感的なファンタジーの言葉に頼り、できるだけ正確に「わたしたちの今の」暮らしを描写しようとしているのだ。 p58
（「ファンタジーと言葉｣　青木由紀子訳　岩波書店　2006）

ファンタジーは地域、経験を超えた表現手段であるとする。

「ヴォイス」は、西のはての地域の南部、サル海峽に接するアンサルという都市が舞台だ。
海岸の都市アンサルは今、砂漠の民オルド人によって支配されている。
一神教のオルド人達に対して、アンサルの人々は多くの神を持っている。
しかし、多くの神々の像はオルド人によって破壊された。

主人公の少女メマーは、アンサルのガルバ一族の血筋を引いているが、母が侵略者オルド人に強姦されて生まれた混血である。
オルド人は文字を魔物と信じ、アンサルに古くからある多くの書物を処分し、文字を禁止する。

「ギフト」で示されたように、西のはての地方は、元々不思議な力（ギフト）を持つ人々が移住してきた土地で、今やその力は北の山岳地帯の人々の間しか残っていない。
ガルバ一族は、昔から文字を読み、お告げを読む能力を持つ一族で、道の長とメマーがその末裔である。

自由都市であったアンサルが自治を回復してゆく過程で、メマーが大きな役割を演じ、「ギフト」に登場したオレック・カスプロとグライそして道の長の導きで、読む能力を身につけ、成長してゆく過程が描かれる。
不思議な力（ギフト）は、決して自分独りで身につけたものではない。
様々な神を尊び、地中の深きところからの、長く遠い祖先からの繋がりから受け継いだものだ。

ル＝グウィンは、侵略された都市や困難な状況で生まれた混血の少女を我々に提示する。
ファンタジーと言っても、決してふわふわな物語ではない。
現実のどこかの国で今起こっていることと同じではないか。

「ゲド戦記」ではやけどを負った少女テハヌが登場するが、ここでは敵との混血の少女が主人公だ。
いずれも困難な状況に置かれながら、大きな使命を果たし、その中で大きく成長していく主人公が描かれる。

さらに、言葉の力、本の大切さ、読む力、朗誦の力を見せつける。
幼いころ、ル＝グウィンが図書館の本をすべて読破していった経験が反映されているのだろう。

また、物語の設定や背景には、ル＝グウィンの育った家庭、文化人類学者の両親がインディアンと交流を持っていたこと、キリスト教的世界観から解き放たれていることなどがあるようだ。
第三作「パワー」が期待される。

①　アーシュラ・Ｋ.ル=グウィン「ヴォイス」（谷垣暁美訳　河出書房新社　2007）
②　Ursula K. Le Guin "VOICES" HARCOURT INC. 2006
③　アーシュラ・Ｋ.ル=グウィン「ファンタジーと言葉｣（青木由紀子訳　岩波書店　2006）