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「プロメテウス」と全く反対の立場に立つような「人間の限界」を聴く。 詩は同じくゲーテ。 1821年3月、シューベルト24歳のときの作品だ。 人間の限界 D.716 詩:ゲーテ 太古の聖なる父が穏やかな手で うねる雲から地上に慈悲深い雷光を撒き散らすとき 私は心の奥深くに子どものような畏敬をもって その衣の端にキスをする なぜなら神と人間を比べることなどできないから もし人間が伸び上がり頭を星に届かせたとしても 足元には確かな足場はなく雲や風がもてあそぶだけだ もし人間が固く頑丈な大地に 力強い肢体でしっかりと立ち上がっても 樫の樹やブドウの樹ほどにも届かない 神々と人間を区別するものは何か 神々の前には永遠の流れがあり、多くの波がうねってくる しかしその波は私たちを持ち上げ、 飲み込む、そして私たちは沈むのだ 一つの小さな輪が私たちの命を限っている そして多くの世代がその存在の無限の鎖の中で 永遠に繋がっているのだ （hyperion COMPLETE SONG Richard Wigmore氏の英訳参照）石井氏は「『プロメーテウス』が反抗と自己肯定の音楽であったとすれば、こちらは、内省と諦観の音楽である。」と言う。 ピアノ前奏から「内省と諦観」の音楽だ。 淡々と浪々と真理が歌われる。 落ち着いた静かな低音で歌い終わる。 ディスカウとNeal Daviesで聴いた。 『プロメーテウス』と『人間の限界』をつなぐキーワードは、前者において、「清らかに輝くこころ」とか「全能なる時と永遠の運命」とかと言われたものである。
プロメーテウスは、それを彼の自律の根拠となし、ゼウスに反抗した。 ところが、後者においては、むしろ、その、人間の存在の奥底の永遠なものが、まさしく「人間性の限界」をなすのである。 それこそ、人間の内なる尊厳である。 人は、独り自らのこころに眼を向けるとき、それに気づく。 それは人間において人間を越えたものであり、人はそれに対して畏敬のこころを抱くのでなければならない。 人を誇り高くさせるものは、人をへりくだらせるものである。 人間は、自由な主体である。 孤独である。 しかし、この主体は、他方、同時に、一切の他の存在者に依存しているのである。 それは、依存によって自由であり、孤独である。 また、それが自由であり、孤独であることにおいて、あらゆる依存的関係が成り立つ。 この故に、プロメーテウスの造反は、真理の一面である。 そのもう一つの面は、そのような自由の自覚において初めて見られる自らの徹底的な依存性である。 自らの命の無限を知って、限られたいのちを生きるところに人間にふさわしい生き方がある。 これは矛盾である。 しかし、実は、ここにこそ人間の真理がある。 いったい、生命があり、生命が生まれて死ぬということが、既に、矛盾ではないであろうか。 また、一人の人間が、他の、しかも男と女から生まれるというのも矛盾ではないであろうか。 人間の創造性は、その有限性の自覚から切り離されない。 人間は死すべきものである。 不生不死にして、生まれて死ぬものである。 (石井誠士「シューベルト 痛みと愛」P.199-200) この「人間の限界」で歌われる個人の限界と、「プロメテウス」で歌われたような自己肯定とを並べてみると正に陰と陽だ。 シューベルトの音楽には、プロメテウス的なものと人間の限界的なもの両方が表現されている。 弦楽五重奏曲ハ長調 D.956 の第三楽章に特にそれを感じる。 「不生不死にして、生まれて死ぬ」とは、まるで禅僧の盤珪さんの言葉のようだ。 世代を越えて引き継がれる魂のようなものを永遠の命とみなすことによって、この思想が成り立つ。 まるで宗教だ。 シューベルトの音楽の肯定性を考えるとき、石井氏の言う「大いなるハーモニーの存在経験」(p.46)がシューベルトの心の中にあることが想像できる。 「大いなるハーモニー」はすなわち信仰である。 人は、真摯に生きようとすれば、自己自身に突き戻され、生と死や善と悪などの相対的なものを越えた純粋な生命に目覚める。
しかし、私たちは、まさにそこで自己の有限性に気づくのである。 人間が世界の中の存在者として死すべきものであり、世界のあらゆる存在者とのつながりにおいてあることを知るのである。 プロメーテウス的なもの、人間の無限な創造性は、決してその有限性の自覚を排除するものではない。 むしろ、有限性の自覚は、人間の自律、自由の自覚において、初めて成り立つのである。 人が自立し根源的に創造的になるのは、自らの有限性を認めて全身心的に生きることによる。 限られているからこそ無限であるというパラドックスが人間の生命の根柢的事実である。 (石井誠士「シューベルト 痛みと愛」P.205) シューベルトの音楽に真理を聴くとはこういうことだろう。 参考資料 �＼舒羸浸痢屮轡紂璽戰襯函…砲澆醗Α彌媾�社 1997
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