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１．「冬の旅」に光はあるのか ハンス・ドゥハンの「冬の旅」に魅了されてからこの曲を聴き続けている。 改めてこれまでの疑問点と考えてきたことを整理してみる。 まずは、ディスカウ＆バレンボイムCDの喜多尾道冬氏のノートが発端だった。 ＞「いわば心の絶対零度の地帯にも人間的な共感のよすがは見いだされる。その人間的なほのかなあたたか味といたわりが、わずかでも感じられるかぎり、この世は生きるに値する。『冬の旅』の絶望と虚無の果てにひびき出ているのは、人間性へのこのぎりぎりの信頼である」（ディスカウ＆バレンボイムCDの喜多尾道冬氏のノートより） ◎この若者は冬の旅のあと、どのように生きていくのか。 ◎「人間的なほのかなあたたか味といたわり」はこの若者の老人に対する眼からは感じられるが、若者以外から感じられるだろうか。 さらに2004年のクリスティーネ・シェーファーの「冬の旅」リサイタルのプログラムに載った喜多尾道冬氏の解説だ。 ＞シューベルトの《冬の旅》が今なお私たちをひきつけてやまないのは、彼と「冬の旅」をともに歩めば、暗い道の行く手に光を見出せる、そう確信させるヒューマンな励ましが、その中に秘められているからであろう。 ◎「光を確信させるヒューマンな励まし」はいったいどこに描かれている、あるいは秘められているのか。 ＞24．辻音楽師 この極寒のさなか、孤独に曝されているのは若者だけではない。彼はこんなところにも自分の仲間がいるのに気づく。ここにも犬があらわれるが、彼ははじめて吼えつかれない。若者は落胆の老人を通して動物とのあいだに親しみを得たのであろうか。死の淵を覗き込んだ若者は、ここで生きる意味を見出したように見える。 ◎若者は「生きる意味」を見出したのだろうか。 ◎それはいったいどんな「生きる意味」なのか。 ◎私にはどこにもそれらしいものをこの歌の中に見出せない。 当時私はこう書いた。 ＞それよりも若者は冬の旅を通して、世の中の見方が変わったのではないでしょうか。木や小川、カラス、木の葉などと対話することなど今までなかったはずです。辻音楽師に目を向けることもなかったはずです。「17．村で」で描かれる村人の世界（自分も今までその中にいた世界）から、もう一つ広い視野を手に入れたのではないかと思うのです。もうすでに若者は次元の違う世界に立っているといえるのではないか。 ２．視点の変化 「冬の旅」の作曲の前後の弦楽四重奏曲、弦楽五重奏曲を聴いてきて、また少し視点が変わってきた。 初期のリート「ハガールの嘆き」以来「死」はシューベルトにとって関心事であったが、不治の病にかかって自らの死が現実味を帯びてきたことを実感し、自分という存在を改めて見つめたのだろう。 その結果、「憂愁」「死」「存在」を見つめた弦楽四重奏曲が生まれた。 親しい友人や兄弟家族の中にあっても自分だけが死ななければならないという孤独感、疎外感、絶望があったと思う。 その想いとちょうど合致したのが「冬の旅」のテキストだ。 「冬の旅」の詩に物語の展開発展はないように、重要なのは話の筋や展開ではなく、「死」をめぐる様々な想いだろう。 ３．アドルノのシューベルト論 石井誠士氏はテオドール・アドルノのシューベルト論を次のように述べている。 「さすらい」がシュ−ベルトの作品の一つのモチーフであり、中心的な構造契機をなしている。 シューベルトの音楽は「風景」の性格をもったもので、その「風景」は「情調」とか「気分」であり、主観の体験や感情に先立ってある実存の根本構造である。 そして、その「風景」は「死の風景」である。 精神分析も、旅とさすらいを、古代から伝わる客観的な死の象徴表現と見ている。
アドルノは、「死の巡回」としてのシューベルトの「さすらい」の現象の本質を次のように言い表している。 「どの点を取っても中心点に対して同じ近さにあるというこの風景の特異な構造が、その風景の中を前進しないで経巡るさすらい人に明らかになる。 つまり、あらゆる発展は、この風景の完全な否認であって、第一歩は、最後の一歩と等しく死に近くあり、巡回しながら風景の散らばった点が探されるが、決して風景そのものから離れることはないのである」と。 … 「主題は、物語を語らない、遠近法的な巡回をするだけである。だから、主題におけるあらゆる変化は、光の変化である。」 … アドルノは、シューベルトの主題や楽曲の配置の仕方と、ポプリという、十九世紀にはやった、楽曲を絵はがきアルバムのように並べて演奏して楽しむ演奏形式との類似を指摘している。 時間がいわば空間化されるのである。 それゆえ、「さすらい」、「巡回する遍歴」がシューベルトの音楽の形式をなす。 「シューベルトの形式は、一度現れたものを呼び戻す形式であって、発明したものに変化を加える形式ではない」のである。 （石井誠士「シューベルト 痛みと愛」p.276-7） ↑→〇 〇 〇 〇 〇 死 〇 〇 〇 〇 〇 〇 「冬の旅」は最初と最後の曲を除けばどの順序に置いても内容はほとんど変わらないし、筋も発展しない。 どの曲も中心点の「死」に対して同じ近さにあり、第一歩は、最後の一歩と等しく死の近くにある。 ４．立花隆氏の「思索ドキュメント」 ＮＨＫのＴＶ番組「立花隆 思索ドキュメント がん 生と死の謎に挑む」（11月23日放送）を観た。 「がん遺伝子」は、生命の誕生から成長に至るまで不可欠な遺伝子でもあるという。 がんはしぶとく、生命そのものがはらんでいる運命であるとも言う。 （石井誠士氏の言葉「生は死を含んでいる」を思い出す） 立花氏自身がんと戦っているが、抗がん剤は使わないつもりだと話している。 自分の生きている間にガンは克服できないだろう。 自分は死ぬとわかってもそうじたばたしなくても済むのではないか。 どこかでがんと残り時間との折り合いをつけなくてはならないが、いたずらに頑張ってＱＯＬ（生活の質）を下げることではない。 人間はみんな死ぬ力を持っている。 じたばたしなくても死ぬまでちゃんと生きることができ、それががんを克服するということであろう。 番組の最後にこう語った。 緩和医療を続ける徳山進医師の話も素晴らしかった。 あなたはどこで死にますかと尋ねる。 死は日常のそばにある 死に向かっていくと精神が変化して、自分が終わるかもしれないと体が教えてくれる。 みな立派だった。 いのちは死というものをはらんでいるがすごいものだなあと思う。 患者さんも尊いし、死も尊い。 いのちはすごい。 徳山医師は人間は死の直前まで笑うことができると言う。 それが人間が望みうる最良の死でしょう、自然な死ですと立花氏は語る。 私の兄も母もがんで亡くした。 母の余命が６ヶ月もないだろうと医師から告げられたときはショックであった。 はたして自分は母の死まで看取ることができるだろうかと不安だった。 しかし、一つ一つやるべきことをやっていけば、介護や最期まで看取るという大きなこともできるものなのだと体験し母に感謝した。 兄は抗がん剤で苦しんだが、母は使用できず、そのために自然に死ねたと思う。 最期まで（生きることを諦めずに）生きてくれたことにも感謝した。 だから「みんな死ぬ力を持っている」という言葉に深くうなずいた。 死や形見分けの話題を避けていたが、健康なときにもっと母から聞いておけばよかったと思う。 病気のことも話題にしなかったが、母の手を握って夜を明かしたあの夜や、栄養剤の点滴装置を見て「延命処置はしないように言ってあったでしょう」と迫った時を思い出すと、がんで余命が少ないことを自分でもわかっていたと思う。 口数も少なくなり家族と一緒に暮らしていてもその孤独感、絶望はいかばかりであったかと思う。 シューベルトの心境と重ね合わせる。 つづく 参考資料 �＼舒羸浸痢屮轡紂璽戰襯函…砲澆醗Α彌媾�社 1997
�▲謄�ドール・アドルノ「楽興の時」三光長治・川村二郎訳 白水社 1994 �２蝋臠四此嵎�語を生きる」小学館 2002 ��CD：Daniel Lichti(bass-baritone) Leslie De'Ath(fortepiano) rec.2008 ANALEKTA AN 2 9921 ��CD：Robert Holl(bass-baritone) Naum Grubert(piano) rec.1995 CHALLENGE CLASSICS 72010 ハンス・ドゥハンについて→ http://blogs.yahoo.co.jp/other_wind/44981610.html 「冬の旅」問題提起→ http://blogs.yahoo.co.jp/other_wind/7 |
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