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５．辻音楽師との出会い 第24曲「辻音楽師」で若者はこのように問いかける。 「風変わりな老人よ、あなたと一緒に行こうか。私の歌にライアーの伴奏を付けてくれるかい？」 この言葉は老人に向かってかけられた言葉ではなく若者の心の中の言葉であると私は思う。 疑問形であるのは心を閉ざして生きるしかないのかという戸惑いからだろう。 いったいどうしたらよいのか。 ヴィルムヘルム・ミュラーのテキストはここで終わる。 絶妙なラストシーンだと思う。 「若者の問い」で時間は永遠に静止し、私たちに突きつけられる。 シューベルトは、「冬の旅」の終わりのこの箇所を、むしろ、実存の根源的状況として捉えた。
初期の『ハガールの嘆き』や『糸を紡ぐグレートヒェン』や『魔王』と態度は基本的には変わらない。 ジェラルド・ムーアはこの老音楽師への問いかけの箇所について、 「あれほど長い間打ちひしがれた男の心を縛っていた冷たい束縛が押し寄せる暖かさの中で氷解する。 この旅人は老音楽師をもはや超然と見ているのではない。 旅人の心には、人生の波風に耐え続け、絶妙な無関心によってこの波風を重大とは考えない老音楽師に対する愛情、親近感が沸き上がってくる」と語っている。 （石井誠士「シューベルト 痛みと愛」p.281） この老音楽師は若者自身のドッペルゲンガーなのではないか、または死神ではないのかとも考えたが、ムーアの言うとおり「人生の波風に耐え続け、絶妙な無関心によってこの波風を重大とは考えない」という態度で生きる同胞と見るのが一番いいと思う。 すべての余計なものが取り払われて、存在、実存の根源的状況がここであらわになる。 私たちは「死」の近くにあり、それを前にしたとき全くの孤独であり、しかも逃れることができない状況にいるのだ。 確かに、シューベルトも、死を人と人との根源的な次元での出会いを可能にするものと見ていた。
『冬の旅』のこの箇所に来て、私たちは、人間の有限性と共にその尊厳を思い、非常に厳粛な気持ちになる。 ミュラーの詩の問いかけに答えたシューベルトの音楽は、深い落ち着きと充実とを示している。 これは、モーツァルトの交響曲第四一番ハ長調や『魔笛』のあの肯定性とは対照的なペシミズムのようであるけれども、やはり、「さすらい」を通して「変化した人間の解放された音楽」、あるいは「人間の質的変化の便り」と見るべきである。 （石井誠士「シューベルト 痛みと愛」p.284） 「さすらい」を通して「変化した人間の解放された音楽」とはよく解らないが、「人間の質的変化の便り」とは「さすらい」を通しての若者の世界観の変化を表しているのではないか。 前記の私の感想「広い視野を手に入れた」と同じことを表しているのではないかと思う。 「冬の旅」の後に書かれた音楽が絶望や疎外感にとらわれたものでないことからしても、シューベルトの中に「大いなるハーモニー」とか宗教的信念あるいは人間への信頼があったのだと思う。 若者の問いに対して、シューベルトは弦楽五重奏曲で見事に答えていると思う。 第四楽章で、短調のメロディは様々に転調され長調に終結し、大自然を歩いているようなメロディは人生の波風を逃げずに真正面から捉えて愉しんさえでいるように思える。 人間は死につつ生きているという事実を常に自覚し作曲という創造に没頭して、弦楽五重奏曲を初め３つのピアノ・ソナタ、ミサ曲第６番、白鳥の歌など大傑作を次々と生んでいった。 「創造的であることは人間の本質である」と石井誠士氏は言う。 河合隼雄氏は「生きるとは、自分の物語をつくること」と言っている。 生きること自体が自分の物語の創造であると捉えると、視点が変化して新鮮な気分になる。 常に創造的でありたいと思う。 ６．自ら葡萄酒になれ 「冬の旅」の中で暗い行く手に光は見出せない。 光があるとすれば、それは主人公の若者の心である。 リルケは「飲むことが君に苦くなれば、自ら葡萄酒となれ」と言った。 運命を何とかして逃れようとするのではなく運命を前向きに生ききることこそ運命を乗り越える秘訣であろう。 若者の問いで時間は永遠に静止する。 その後の物語は私たちに引き継がれるのだ。 ＣＤを聴く。 Daniel Lichtiはカナダの人らしい。 細かいヴィブラートが少し気になるが感傷的にならずまっすぐでいい。 最後の部分はさらりと終わった。 ロベルト・ホルは落ち着いて深く、最後の部分はクレッシェンド気味で深い余韻を残した。 ７．これやこの… 老辻音楽師との出会いは蝉丸の歌を思い出させた。 これやこの ゆくもかへるも わかれては しるもしらぬも あふさかのせき 逢坂山の峠は大きなカーブを描いているそうで、左右はもちろん前後さえ切り通しの崖に囲まれて見通しがきかないそうだ。 東国へ赴く人、都へ帰って来る人、それぞれがほんの一瞬すれ違い見えなくなる。 別れては逢い、知っている人も知らない人も出逢うという逢坂の関。 出逢った後は二度と再びめぐりあうことはない 「ゆく」「かへる」、「しる」「しらぬ」、「わかれる」「あふ」から、「死」「生」、「現在」「過去」、「出会い」「別れ」へとふくらんでゆく。 すべてはただ今一回きりのこと、「一期一会」「諸行無常」「会者定離」である。 逢坂の関は、また、今ここのことであり、若者と辻音楽師が出逢ったところであろう。 この出会いをありがたく思う。 参考資料 �＼舒羸浸痢屮轡紂璽戰襯函…砲澆醗Α彌媾�社 1997
�▲謄�ドール・アドルノ「楽興の時」三光長治・川村二郎訳 白水社 1994 �２蝋臠四此嵎�語を生きる」小学館 2002 ��CD：Daniel Lichti(bass-baritone) Leslie De'Ath(fortepiano) rec.2008 ANALEKTA AN 2 9921 ��CD：Robert Holl(bass-baritone) Naum Grubert(piano) rec.1995 CHALLENGE CLASSICS 72010 ハンス・ドゥハンについて→ http://blogs.yahoo.co.jp/other_wind/44981610.html 「冬の旅」問題提起→ http://blogs.yahoo.co.jp/other_wind/74243.html リルケ→ http://blogs.yahoo.co.jp/other_wind/53255461.html |
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