一日一章2 福音書

ヨハネ21章(4/15)

新約聖書　ヨハネ21章(4/15)

　ヨハネの福音書の最後の25節は、「イエスが行われたことは、ほかにもたくさんあるが、もしそれらをいちいち書きしるすなら、世界も、書かれた書物を入れることができまい、と私は思う。」とあります。・・・ヨハネの言い方は大げさでなのでしょうか？　主イエスの33年の生涯、復活されてからの40日間、主イエス様の行なわれたことを全部、事細かに、一日の行動全部を記録していって、世界にその記録が書かれた書物を入れることはできないなんて誇張しすぎだと思える表現でしょうか？　確かによみがえられた主イエスは、その後、目には見えなくなられましたが、今までも、そしてこれからも「イエスが行なわれたこと」は、キリストのからだ教会を通して、キリストの弟子たちを通して、主イエスの行われていることは続いているのです。　私たちが救われたことも「イエスが行なわれたこと」なのです。　
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ヨハネ20章(4/14)

新約聖書　ヨハネ20章(4/14)

　福音書記者ヨハネは、その福音書全体が読者に示している主題(31)である、“イエスが神の子キリスト”であることを、疑い深い弟子のトマスの信仰告白をもって現わします。

　デドモ(双子)と呼ばれるトマスは、復活された主イエスにお会いした弟子仲間の複数の証言をかたくなに受け入れませんでした。彼の気質や性格、彼の心の中にある主イエスへの思いを主イエス自身が一番よく知っておられたのです。あわれみ深く主イエスは、信じようとしないトマスと、自分たちの証言を受け入れようとしないトマスを見捨てず、トマスといっしょにいた他の弟子たちの中に再び現われました。　トマスは、復活の主に出会うとこれまで他の弟子がだれもしていなかった最高の信仰告白「私の主。私の神」と主イエスを礼拝したのです。主イエスに向かって「私の主。私の神」と呼び、礼拝する者こそ神に祝福される者なのです。「私の主。私の神」と主イエスに向かって言うトマスの信仰告白こそ、キリストにあっていのちを得る者がすべき信仰告白なのです。（→ピリピ2:6〜11）

　疑い深くも神を愛そうとする者を主イエスはよく御存じです。主イエスは、その不信仰を正すため、欠けだらけの信仰を引き上げるために、私たちをも教え導いてくださり、「私の主。私の神」と告白する真の信仰者として成長させてくださるのです。
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ヨハネ19章(4/13)

新約聖書　ヨハネ19章(4/13)

　ピラトは、ユダヤ人が訴える主イエスについては「私はこの人には罪を認めません」(6)と言うのですが、ユダヤ人の圧力に屈します。何とか主イエスを殺そうとする者たちは、「カイザルのほかには、私たちに王はない。」(15)と叫びます。ユダヤ人にとっては神である主のほかに真の王は存在しないはずであるのに、主イエスを訴えるユダヤ人たちの訴えは、神を冒涜することであることにも気づいていないのです。　そう言っていたユダヤ人は後に、そのローマ帝国の王、カイザルの軍隊によって攻撃され、多くの者が殺され、多くの者が追放となり、神殿は破壊されたのです。　さらにカイザルが王として権威を振るっていたローマ帝国は滅びました。しかし、ピラトが「さあ、あなたがたの王です」(14)と言った主イエス・キリストの王国は、今も続き、その栄光を現し、それは永遠に続くのです。　主イエス・キリストは、私たちの王です。この方を王とせずに、だれを王とするのでしょうか。　私たちは「私たちには主イエス・キリスト以外に王はありません！」と言う者です。

　3章で主イエスのところに来たニコデモが、アリマタヤのヨセフとともに主イエスの確かな死を裏づける役割を担います。彼らは大量の没薬と香料を用いて亜麻布で主イエスの死体を、だれも葬ったことのないアリマタヤのヨセフが用意した墓に確かに葬った証人となりました。信頼のおけるユダヤ人の議員である彼らの確かな埋葬の証言は、主イエスの復活の確かさを証明するのです。　
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ヨハネ18章(4/12)

新約聖書　ヨハネ18章(4/12)

　ペテロが、主イエスを否定したことは、彼の高慢の罪が砕かれ、自分の力によるのではなく、絶えず主の助けを求め祈り、主によりすがる信仰者となるためになくてはならない訓練であったことが、後のキリストの弟子のあるべき姿を示すためであったのでしょう。ペテロは自分の愚かな罪を正直に語り、そのような者をも主イエスは愛して、とりなして、そして忍耐をもって導き用いられているのだと、聖徒たち、主イエスの弟子である私たちキリスト者を励ましていたのでしょう。

　捕らえられた主イエスは、大祭司カヤパのしゅうとで言わば“影の権力者”のような元大祭司のアンナスによる異例の夜中の尋問を受けました。その中庭にペテロと“もうひとりの弟子”(ヨハネ？) がはいっていったのです。
　ところで、ペテロは大祭司の庭まで入って行く必要はなかったのではないでしょうか。一見、ペテロが主イエスを慕うゆえの勇気ある行動と錯覚させられますが、主イエスが弟子たちを兵士たちの捕縛の手から「この人たちはこのままで去らせなさい」(8)と命じて守られたのですから、彼は自ら危険な中に身を投じるべきではなかったのです。そこに彼が主イエスを否定してまうひとつの要因があったとも言えるでしょう。
　
　キリスト者は、ペテロが“変貌山”で主イエスを「あなたは生ける神の子キリストです」(→マタイ16:16)と告白することが大切です。そして次に告白すべきことは、「私は主イエスの弟子である」という告白です。この告白を大胆する者になるように、主は弱い私たちを忍耐深く支え導いてくださるのです。主イエスに取り扱われ、変えられた後のペテロのように大胆にイエス・キリストの弟子であることを証ししていくようになるのです。
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ヨハネ17章(4/11)

新約聖書　ヨハネ17章(4/11)

　17章は、神の御子主イエスの祈りです。
　主イエスはこれから後、ご自分の弟子たちによって語られる“彼らのことば”(直接的伝道と、文書化された新約聖書＝ヨハネ20:31)によって信じ、救われていく人々のためにも主イエスはとりなし祈られています。　救われてキリストの弟子となった私たちが愛する家族や友人の救いのために祈る時、主イエス・キリストがとりなして祈ってくださっていることを覚えるのは、なんと励みになるでしょうか。　主イエスのとりなしの祈りがあることを信じて私たちは主のみことばを伝えていくのです。　

　主イエスは、11節に続いて弟子たちが一つであるようにと祈ります（21～23）。この“一つである”ということは、主イエスが「父よ、あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように」一つであるということです。(21、22)。

　24～26節の主イエスの祈りは、「あなた(天の父なる神)が、わたし(御子キリスト)に下さったもの(＝私たちキリスト者)をわたしのいる所にわたしといっしょにおらせてください。」(24)と祈られています。　“キリストのいる所に私たちがキリストといっしょにいる”ことによって、「世の始まる前から、・・・わたしに下さったわたしの栄光を、彼ら（私たちキリスト者）が見るようになる」ため、「あなた(天の父なる神)が、わたし(御子キリスト)を愛してくださったその愛が、彼ら(私たちキリスト者)の中にあり、またわたしが彼らの中にいるため」(26)に、主イエスは、常に変わらず祈ってくださっているのです。
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フッチー牧師の『聖書』を「一日一章」

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