安岡明夫ＨＰ（[e-mail]）

「空海のタントラ「仏教」とチベット」シリーズ目次

これまでこの目次は内容を記していなかったためリニューアル致しました。

＝第１部＝

空海のタントラ「仏教」とチベット（1）--はじめに。１つの挿話。
空海のタントラ「仏教」とチベット（2）--空海の事跡、野陸州に贈る歌など
空海のタントラ「仏教」とチベット（3）--タントラの起源
空海のタントラ「仏教」とチベット（4）--<戸谷新右衛門伝1.>
空海のタントラ「仏教」とチベット（5）--石濱裕美子氏
空海のタントラ「仏教」とチベット（6）--日本真言宗とチベット密教の違い
空海のタントラ「仏教」とチベット（7）--「立川流」

空海のタントラ「仏教」とチベット（8）--<戸谷新右衛門伝2.>
空海のタントラ「仏教」とチベット（9）--＜「建武の中興」の概要＞&＜後醍醐天皇と立川流＞

空海のタントラ「仏教」とチベット（10）--「太良荘百姓等申状并連署起請文」

空海のタントラ「仏教」とチベット（11）--＜「建武新政」最終回＞
空海のタントラ「仏教」とチベット（12）--<戸谷新右衛門伝3.>

空海のタントラ「仏教」とチベット（13）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（14）--河口慧海和尚のチベット探訪1.
空海のタントラ「仏教」とチベット（15）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（16）--戸谷新右衛門伝（続き）

空海のタントラ「仏教」とチベット（17）--「羌」関係殷墟出土甲骨文

空海のタントラ「仏教」とチベット（18）--太公望と斉の時代/五胡十六国時代/西夏/吐蕃王朝時代
空海のタントラ「仏教」とチベット（19）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（20）--「菩薩王」?
空海のタントラ「仏教」とチベット（21）--石濱裕美子氏の「菩薩王」説
空海のタントラ「仏教」とチベット（22）--歴代中国王朝はチベットに対し宗主権を有していたか
空海のタントラ「仏教」とチベット（23）--チベットが近年、独立国であった事実はあったか＜1＞
空海のタントラ「仏教」とチベット（24）--チベットが近年、独立国であった事実はあったか＜2＞
空海のタントラ「仏教」とチベット（25）--チベットが近年、独立国であった事実はあったか＜3＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（寺院建設のために、子供を箱づめにして人柱に」）
空海のタントラ「仏教」とチベット（26）--中国民主化の展望＜1＞
空海のタントラ「仏教」とチベット（27）--中国民主化の展望＜2＞
空海のタントラ「仏教」とチベット（28）--中国民主化の展望＜3＞
空海のタントラ「仏教」とチベット（29）--「中国がチベット人の生活を向上させたことは事実だが、それでもチベット人の信仰を奪うことは許されない、自由を最大限認めるべきで、そうしない限り中国自体が滅びるだろう」との説

＝第２部＝

空海のタントラ「仏教」とチベット（30）

＝第３部＝
空海のタントラ「仏教」とチベット（31）
空海のタントラ「仏教」とチベット（32）--<戸谷新右衛門伝8.>
空海のタントラ「仏教」とチベット（33）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（34）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（35）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（36）--戸谷新右衛門伝（続き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（37）--戸谷新右衛門伝（編者評の前書き）
空海のタントラ「仏教」とチベット（38）--戸谷新右衛門伝（君を祭るの詞1）

空海のタントラ「仏教」とチベット（39）--戸谷新右衛門伝（君を祭るの詞2）
空海のタントラ「仏教」とチベット（40）--戸谷新右衛門伝（君を祭るの詞3）
空海のタントラ「仏教」とチベット（41）--戸谷新右衛門伝（最終回）

「（資料）空海のタントラ『仏教』とチベット」シリーズ目次
ウイグル暴動関連重要記事目次

空海のタントラ「仏教」とチベット（41）090418

戸谷新右衛門伝（最終回）：

○又、同行の土居氏は短古1篇を賦（ふ）して君の霊に串（けん）せられた（小室氏は詞をささげ、土居氏は賦をささげた）。

煙漠々（けむりむなしく）草ヲ分チテ離々（はなればなれ）タリ。土花侵蝕シテ碑字ヲ断ツ。身ヲ殺シテ仁ヲ為スハ真ノ男子。千載（せんねん）君ノ意ヲ知ル人無シ。煙漠々草ヲ分チテ離々タリ。春風空シク万行ノ涙ヲ灌（そそ）グ。

○同地の人々はかつて新右衛門氏の遺徳を忘れたのではないが、今日に至るまで誰1人抜きん出て氏の為に記念の祭式を為そうと言い出す者もなく、昔のままに打ち捨てていたが、今度我々が墓前に臨み、大いに其の功徳を賞賛し、その跡の此のように湮没したを嘆慨した後、同地方の有志者は大いに悟る所あるものの様で、同郡向副（むかそい）村の大西徳氏を初めとして、有志の人々発起して、近日新右衛門氏の為に1大石碑を建設し、長く氏の功徳を慕い、とこしなえに氏の英霊を弔慰する挙を企てられるに至ったのは、氏の為・村民の為・自由の為・民権の為に、喜ぶべきことである
（「空海のタントラ「仏教」とチベット」シリーズ終了）。

お知らせ：
当ＨＰ姉妹編「安岡ＨＰ」の
「歴史」分野
http://blogs.yahoo.co.jp/oyosyoka803/folder/1012777.html
において、「東洋民権百家伝」と編者=小室信介氏についての分かるところ・などを掲載の予定である。

参考文献：
「高野の義人」（中里介山全集第13巻/1971/筑摩書房）
「那賀郡誌（上巻）」（和歌山県那賀郡役所編/1971/名著出版）
「東洋民権百家伝」（小室信介編・林基校訂/1957/岩波文庫）

空海のタントラ「仏教」とチベット（40）090418

戸谷新右衛門伝（君を祭るの詞3）：

シカシ、君ハ名誉ノ為ノ故ニ此ノ事ヲ為シタノデハナイ。君ハ利禄ノ為ノ故ニ此ノ事ヲ為シタノデモナイ。大義ノ為ニ正理ノ為ニ、人民ノ為ニ国家ノ為ニ、特立独行、天下（の評価）・後世ヲ顧（かえり）ミナカッタノデアル。ドウシテ何ゾ彼（か）ノ銅像ガウラヤマシカロウ。彼ノ記念標ガ羨マシカロウ。況（いわん）ヤ彼ノ爛々（らんらん）タル勲章ヲヤ。況ヤ彼ノ赫々（かくかく）タル功牌ヲヤ。且（か）ツ聞ク、君ガ憤然東国ニ向カッテ郷関ヲ発スルヤ、予（あら）カジメ1死アルヲ知リ、自（みず）カラ石ヲ刻ミ標ヲ造リ、之レヲ家園竹叢ノ中ニ収メテ而（しこう）シテ去ルト。以ッテ其ノ生命・財産ヲ見ルノ軽キヲ知ルベキダロウ。ドウシテ又彼ノ身死シ、妻子放タレ、家産没収サレルノ惨害ヲ憂（うれ）ウルモノデアロウ。

嗚呼高野山ハ高キモ以ッテ君ノ節操ノ高キニ比スルニ足ラヌ。紀ノ川ハ清キモ以ッテ君ノ心志ノ清キヲ表スルニ足ラヌ。今ヤ君ノ墓前ニ集会スル所ノ吾々ハ、君ノ百年ノ知人デアル。幽顕[あの世とこの世]道ヲ異ニスルモ、其ノ主義・精神、元ヨリ君ト同一デアリ以ッテ自由ヲ伸張シ、民権ヲ拡充スルコトヲ欲スル者ダ。イササカ菓（か）ヲ薦（すす）メテ霊ヲ祭ル。嗚呼悲シイカナ、願ワクバ受ケヨ

（以上で「君を祭るの詞」は終わり、最終回に続く）。

空海のタントラ「仏教」とチベット（39）090417

空海のタントラ「仏教」とチベット（39）090417 [ 空海のタントラ「仏教」とチベット ]
戸谷新右衛門伝（君を祭るの詞2）：

君ガ此（こ）ノ義挙ヲ為シタ時ヲ回想スルト、徳川幕府ハ豪族武断ノ治術デ国内ヲ圧伏シ、其（そ）ノ下ニ3百列藩ガ有リ、寺領代官奉行所アリ、威ヲ借リ勢ニ乗ッテ圧制暴虐至ラナイ所ナク、正理地ニ落チ大道ホトンド滅シヨウトスルノ時ダッタ。加エルニ当時世人ノ好尚・風俗ハ、上ニ媚ビ官ニオモネリ富貴・利達ヲ得ル者ヲノミ貴（とうと）ビ、義ヲ取リ節ヲ守リ威権ニ杭（こう）シ奇禍ニ罹（かか）ル者ハ、之レヲ排斥シテ顧（かえ）リミズ。或イハ彼ノ勇武ヲ以ッテ著（あら）ワレル者、勤勉ヲ以ッテ称セラレル者ハ、官ノ褒賞スル所トナリ、世人ノ称讃スル所トナリ、其ノ利禄ノ実モ又名ニ伴ナウヲ以ッテ之レヲ得ルコトヲ得タ。然（しか）ルニ斯（こ）ノ義ノ為ニ官府ニ抗シ、人民ノ為ニ生命ヲ捨テテ顧（かえり）ミナイ節義壮烈、君ノ如キニ至ッテハ官民・朝野之レヲ排斥シ、或イハ偶々其ノ義ヲ知リ節ニ感ジル者アルモ、世ヲ憚（はばか）リ官ヲ恐レテ之レヲ伝エル者ガ居ナイノデ、其ノ名ハ湮滅シテ其ノ跡ハ朽廃ス。ソシテ只ニ其ノ名ト其ノ跡ノ湮滅・朽廃スルノミデナク、其ノ身ハ処刑サレ其ノ家ハ没収サレ、妻子・親族モ又其ノ余殃（よおう）ノ惨毒ヲ免ガレズ。蒼苔雨蝕シテ墓石古（ふ）リ、寒月夜冷ヤカニシテ人跡ハ絶エテイル。ドウシテ悲哀ニ耐エラレヨウカ。ソシテ君ハ奮（ふる）ッテ此ノ義挙ヲ為ス。其ノ壮・其ノ烈、実ニ盛ンダト謂（い）ウ可（べ）キデアル。

嗚呼夫（そ）レ君ヲシテ米国独立ノ時ニ生ジサセタナラ、材ヲわしんとん、へんりーニ比ベル事ハ出来ナイガ、其ノ名ヲ自由・独立ノ英傑ニ並ベルコトヲ得テ、巨大ノ銅像ハ以ッテ其ノ壮烈ヲ百世ニ伝エ、壮麗ナ記念標ハ以ッテ其ノ功績ヲ千載ニ高カラシメ、無限ノ栄誉ヲ得ラレタニ違イナイ。又君ヲシテ今日ノ時代ニ生ジサセタナラ、自由ノ泰山[大家の意]ト称サレテ民権ノ北斗星ト仰ガレ、演説ニ新聞ニ嘖々（さくさく）世人ノ称道ヲ得ラレタニ違イナイ。ソシテ君ヤ不幸ニシテ東洋未開ノ地ニ生ジ、豪族圧制ノ世ニ出テ、口ニ正理ヲ唱エテ苛刑忽（たちま）チ加ワリ、足ニ大道ヲ踏ンデ奇禍忽チ及ブ。何ト悲惨・痛哭ノ極（きわみ）ト言ウベキダロウ
（つづく）。

空海のタントラ「仏教」とチベット（38）090417

空海のタントラ「仏教」とチベット（38）090417 [ 空海のタントラ「仏教」とチベット ]
戸谷新右衛門伝（君を祭るの詞1）：

嗚呼（ああ）我ガ自由ノ友ナル新右衛門君ヨ。我ガ民権ノ旧知デアル新右衛門君ヨ。自由ノ為ニ1身ヲ犠牲ニシタ新右衛門君ヨ。民権ノ為ニ死痛ヲ顧（かえり）ミナカッタ新右衛門君ヨ。地下ニ霊アラバ、願ワクバ予ノ述ベル所ノ言ヲ聞カレヨ。ソモソモ君ハ生前ニアッテ如何ナル事業ヲ為シタカ、如何ナル功績ヲ世ニ伝エラレタカ、回想スレバ1百余年前、享保年間ニ於イテ、君ノ地方ノ治者・租税ノ徴収者ダッタ所謂地頭ノ高野山総分興山寺ノ虐吏ノ為ニ、巧ミニ租ヲ増シ税ヲ加エ、管下人民ヲ苦シメラルルノ時ニ当リ、君ハ奮然義ノ為ニ奮イ憤（いきどお）リ、高野山姦吏ノ用イル所ノ不正ノ量桝ヲ奪イ、遠ク江戸ニ至リ直チニ徳川将軍ニ訴エルヤ、艱険（かんけん）・苦痛ツブサニ嘗（な）メ、険峡間関（けんきょうかんかん）到ラザル所ナク、遂ニ身ハ虐吏ノ為ニ捕エラレ、玉川上流ニ於イテ生キナガラ砂礫（されき）ノ埋メ殺ス所トナッタノハ、何ト又壮烈ダロウ、何ト又悲惨デハナイカ。コウシテ君ノ精神ノ巨大サハ、天地ヲ動カシ日月ヲ貫ヌキ、居村人民ノ疾苦ヲ幾十百年ノ長キニ救ッタ、ソノ義ソノ烈ドウシテ彼ノ佐倉ノ木内氏[木内宗五郎、いわゆる佐倉宗五郎]ニ劣ルダロウカ、ソシテ木内氏ハアノ様ニ顕彰サレ、君ハコノ様ニ湮没（いんぼつ）ス。予ドウシテ悲シマナイデ居ラレヨウカ
（つづく）。