pa2*****のブログ

クリムト展

２０１９年7月５日

上野の東京都美術館でクリムト展が催されていたので、行って来ました。

クリムトは人気があるのか展示会場に入れるまでに４５分かかってしまいました。

会場内も人で溢れていて、落ち着いて観賞できる状態ではありませんでした。

クリムト展のポスター

ユディットですが、偶然にもクラナッハ展でもでもポスターはユディットでした。

ユディットのテーマは多くの画家の心をとらえるものなのですね。

会場を出たところにこんな撮影スポットも用意されていました。

　

グスタフ・クリムトは多くの女性、通常はモデルたちと深い関係になったことは知れれていて、結婚は生涯しなかったけれど３人の子供を父親として扶養していました。

彼の死後、１４人の女性が子供たちを彼の子であると主張しました。

多くの女性たちの中で２人の女性が特筆に値します。

一人はエミーリエ・フレーゲです。

クリムトの弟エルンスト・クリムトはヘレーネ・フレーゲと結婚しました。

ヘレーネ・フレーゲにはエミーリエ・フレーゲという妹がいました。

弟の結婚を機にエミーリエ・フレーゲとグスタフ・クリムトは知り合いになります。

１８９１年にクリムトはエミーリエ・フレーゲの１７歳の肖像画を描いています。

着ている服は純白で、女性の純潔を表しています。

白い服の女性は他にも「葉叢の前の少女」

　

姪の６歳のヘレーネ・クリムトの肖像画

などにも見られます。

白は敬意、尊厳を表すもの。

大切に思う女性を描くときに使われる色のような気がするのですが。

エミーリエ・フレーゲはクリムトにとって特別な女性を感じさせます。

「クリムト　官能の世界へ」の著者平松洋によると

「クリムトと同時代にウィーンで活躍したフロイトによれば、母親への執着が強固で官能と情愛の流れを統合できないと、その性生活は「俗愛」と「聖愛」とに引き裂かれ、女性を愛せないという。

しかし、そもそも女性と付き合うにしても、当時のウィーンが持っていた本音と建前のダブルスタンダードが、女性を遊ぶ対象の「街の女」と結婚対象の「淑女」に分裂させていたのだ。

正にクリムトが描いた女性たちも、素描のモデルとなった下層階級の「街の女」と、肖像画のモデルとなった「淑女」たちである。」

　

「街の女」の素描の例

右を向く恋人たち

　

うずくまる二人の女性

　

左向きに立つ女性と妊婦

　

「淑女」たちの例

マリー・ヘンネベルクの肖像

　

オイゲニア・プリマフェージの肖像

　

紫色のスカーフの婦人

　

エミーリエ・フレーゲとの永い付き合いの中、エミーリエに対して恋愛感情を抱いても不思議ではありません。

クリムトからエミーリエ宛の多くの書簡が残されていますが、殆どが短信です。

ただ中にはハートを矢で射抜いた書簡が見られます。

求愛したと思われますが、文面からは二人が深い関係になったかどうか分かりません。

クリムトからのアプローチは１８９９年に終わったようです。

それは別な二人の女性との間にそれぞれ非嫡出の息子が生まれたことと関係しています。

この後もクリムトは生涯友情の絆で結ばれていました。

１９１８年２月６日死の床に会ったクリムトが最後に発した言葉は「エミーリエをよんでほしい」でした。

エミーリエ・フレーゲについて

「クリムトは敢えて幸福の責任を引き受けなかったし、彼がこれほど長い間愛した女性は死の苦しみの瞬間に彼を看護する権利を与えられただけだった。」

という人もいます。

しかしエミーリエ・フレーゲは前近代的な「家庭婦人」イメージとは異なり、ニューウーマン、開放された女性だったのです。

先の肖像画を描いてから１１年後のエミーリエ２８歳の肖像画です。

（この絵は展示されていません。）

左手を腰にあてがい、世間に挑戦するかのような背の高い、高圧的な女性として描かれています。

キャリアウーマンタイプの「冷たい美女」として描かれていることからエミーリエ・フレーゲとの関係は終始プラトニックな関係であったことを窺われます。

エミーリエ・フレーゲは３０歳の時、最先端ファッションブティック「フレーゲ姉妹サロン」をウィーン工房の内装でオープンさせ、経済的にも自立した女性として生きています。

２８歳の肖像画も６年後には着ている衣装が時代遅れになったとして、ウィーンの美術館に売却するほどクリムトの関係はさばさばしたもので、二人の関係は一線を越えることはなかったようです。

もう一人の女性はアルマ・マーラーです。

クリムト展に展示されていたアルマ・マーラーの写真です。

１９００年頃

１９００年以降

アルマ・マーラーはウィーン宮廷歌劇場の芸術監督で大作曲家のグスダマ・マーラーの夫人だった人です。

アルマが世紀末ウィーンで活躍した芸術家たちのミューズだったことはあまりに有名です。

夫マーラーの死後は画家オスカー・ココシュカの恋人であり、バウハウス設立の建築家グロプウスと作家ヴァルター・フランツ・ヴェルフェルの妻となっています。

アルマは「あげまん」と言うか、彼女と関係のあった男たちは悉く超一流の有名人になっています。

アルマは少女時代から美貌ん持ち主で、１０歳代でニーチェやスタンダールを愛読し、１７歳でワーグナーのオペラのスコアを暗譜するほどの才媛で、知的な男性を魅惑する術にたけていました。

実父の風景画家エミール・ヤコブ・シントラ―は良く娘に「神様たちと遊びなさい」と言っていたとか。

アルマの最初の「神様」というか初恋の相手はグスタフ・クリムトだったのです。

クリムトは３５歳で数々の女性と浮名を流していましたが、１７歳のアルマはクリムトのハートをたやすくとらえてしまいます。

クリムトはイタリア旅行に旅立ったアルマ一家を追いかけ、家族の目を盗んで彼女に関係を迫りました。

二人は一線を越えることはなかったようですが、クリムトはアルマの義父モルから、出入り禁止を命じられてしまいます。

そして義父のモルに長い謝罪の手紙を書いたものが残っています。

アルマは作曲家・指揮者のグスタフ・マーラーと婚約するまでクリムトに思いを寄せていました。

この辺りのことはフランソワーズ・ジルー著「アルマ・マーラー　ウィーン式恋愛術」に詳しく記述されています。

　

この展覧会の目玉は「ユディットI」でしょうか。

ユディットは旧約聖書外典に登場する女性で、ユダヤの町ベトゥリアを救うため、侍女と共に敵陣に乗り込み、敵将ホロフェルネスを誘惑し、寝首を掻いた女傑です。

伝統的にはユディトの行為は道徳的には模範的なものと解釈され、ユディト自身は貞淑な夫人として描かれてきました。

ルーカス・クラナッハ作

カラバッジョ作

　

ジョルジョーネ作

　

ボッティチェリ作

　

いずれの作品も剣と首がセットで描かれています。

しかしクリムトのユディットは剣が描かれてないため、サロメと混同されることが多かったです。

「ユディット」と「サロメ」は若い女性と生首というモチーフでは共通していますが、違いはユディットが自ら手を下して、みずから生首を持つのに対し、サロメは処刑されたヨハネの首が皿に載せられていることです。

　

サロメは新約聖書に登場するヘロデヤの娘で、罪のない領主の王女でしたが、いつしか時代が過ぎていく中に男の首をねだる妖女サロメとして描きつがれるようになりました。

フランツ・フォン・シュトルック作サロメ

　

同様にユディットも１９世紀頃からその色気で男を破滅へと導くファム・ファタルとして描かれるようになりました。

クリムトのユディットもそのような類の絵です。

国を救う聖女の面影はなく、半開きの口、いまだ恍惚の境にあるかのような焦点の定まらない目つきには、官能の疼きに捕らわれた女を感じるだけです。

ちなみに展示されていませんでしたが、「ユディットII」です。

　

１９０２年分離はグループはベートーヴェンをテーマとした展覧会を催しました。

中央にはドイツの彫刻家マックス・クリンガーの１７年越しの大作ベートーヴェンの彫像が置かれました。

　

クリムトはこのベートーヴェン像をコ字状に囲むように、３面の壁にベートーヴェンフリーズという壁画を制作しました。

今回の展覧会ではこのベートーヴェンフリーズが再現されていました。

「第９」の４楽章に相当する部分の一部です。

こちらに背を向けた男と男に抱きすくめられた女の永遠とも思われるような接吻・・・・・・・・これは芸術の導きによって不幸に打ち勝ち、純粋な愛を達成すると解釈されています。

「幸福への憧れは詩に安らぎを見出す。諸芸術は我々を理想の王国へいざなう。そこでのみ我々は混じりけのない喜びを、幸せを、愛を見出す。楽園の天使たちの合唱。

喜びよ、美しき神々の火花よ、

この接吻を全世界に」

　

クリンガーの彫像の除幕式には、グスタフ・マーラーの指揮で「第９」の第４楽章をマーラー自身が金管用にアレンジして演奏されました。

マーラー夫人の義父（母親の再婚相手）のカール・モルは分離派の主要メンバーだったため、グスタフ・マーラーも個人的な縁で除幕式に参加しました。

なお、前にも書いたとおり、マーラー夫人にとってグスタフ・クリムトは初恋の人でした。

ここからはダイジェスト風に

女の三世代

家族

　

印象派やゴッホを連想させるような風景画

アッタ―湖畔のカンマー城III

丘の見える庭の風景

東京都美術館

ミシュランガイド東京で一つ星のリストランテホンダ

２０１９年７月１０日

北青山のリストランテホンダで会食があったので行って来ました。

地下鉄銀座線外苑前駅３番出口から徒歩５分の場所に在ります。

この店はミシュランガイド東京で一つ星の店です。

リストランテホンダの入口

　

ショップカード

テーブル席

飲み物はアルコールが駄目なので、フランス産オーガニック白ぶどうジュース（弱炭酸）

　

グリッシーニ

ゴマ、カレー、アンチョビの三種類の味です

　

私は厨房の近くにいたので、少し熱かったです。

　

アミューズ

トウモロコシのパフと軽いヤギのチーズムースで彩りにトウモロコシの粒と半ドライトマト、ミイクロハーブのアマランサスが添えてあります。

これは楽しめました。

バター付き全粒粉パン

　

冷たい前菜

昆布〆にしたヒラメのカルパッチョで、ルバーブに巻き付けています。

ジュンサイはぬるっとした食感が出ています。

マイクロハーブときゅりの花が添えられています。

　

温かい前菜

湘南シャモのガランティーヌです。

スナップエンドウのスープを掛けます。

ウイキョウのピューレの白と枝豆にグリーンが映えます。

ウイキョウの独特の味が私は好きです。

湘南シャモはオサダファームで育てられた鶏です。

軍鶏の肉は淡白ですが固いため、何世代か交配を重ねて創り出されたのが湘南シャモです。

脂身の少ない柔らかい肉となりました。

続いてパスタ２種類です。

最初はビーツとホタテの冷製カッペリーニです。

細い麺で混ぜてから頂きます。

絡まっているのでナイフがいりそうです。

ホタテは下に敷いています。

続いてハマグリとズッキーニのスパゲッティ

ズッキーニは白ズッキーニで食感が良いです。

ハマグリの上にはセルバチコが乗っていて、からすみを削って振りかけています。

パスタを比較するとカッペリーニの方がよりおいしかったです。

新しいバケットとオリーブ

オリーブオイルはマスコラーナです。

　

NZ産乳飲み仔牛のロースト

フランス産のジロール茸とモロッコインゲン、ヤングコーンも散らしています。

仔牛は脂身が少なく、火の回りが絶妙でした。

　

ドルチェ

スポンジケーキの上にフロマージュブランを敷き、アメリカンチェリーを周状に並べ、中央にライチの果肉を入れて、アメリカンチェリーの上にライチソルベを載せ、バラの花びらを添えます。

周りにはゲランベリーソースとアングレーゼソースを散らして配置してあります。

見た目が可愛いドルチェです。

プチフールはヘイゼルナッツ入りのフィナンシェでした。

　

最後に紅茶です。

　

オーナーシェフの本田哲也シェフが挨拶に来られて、料理のコンセプトや拘りの調理法などについて説明してくれました。

料理は複雑にせず、シンプルに、しかし調理は手間暇かけてじっくりと行う。

その感じ分かるような気がしました。

本田哲也シェフ

　

ここで少し会食のことと離れます。

本田哲也シェフはマイクロハーブに拘りを持っていて、自分のハーブ農園を手掛けています。

今日の料理には出なかったものでマイクロハーブを用いた料理を紹介します。

水タコと季節野菜のサラダ

使用ハーブ

紫蘇グリーン、紫蘇パープル、パクチー、バジル、レッドマスタード

ホタテ貝のパセリバター

使用ハーブ

アマランサス、クレイジーピー、パクチー、バジル、ロックチャイブ

毛ガニと五穀米のインサラータ・デ・リゾ

使用ハーブ

パクチー、

鮎のアニョロッティ

使用ハーブ

四川花椒葉

生シラスの冷製カッペリーニ

使用ハーブ

紫蘇グリーン、紫蘇パープル

ヒラスズキのロースト　モロヘイヤソースがけ

使用ハーブ

ボリジ、レッドマスタード、ロックチャイブ

オオモンハタのロックチャイブ載せ

使用ハーブ

ロックチャイブ

岩ガキとオイスターリーフ　冬瓜のア・ラ・ネージュスダチ風味

使用ハーブ

オイスターリーフ、紫蘇パープル、パクチー、ロックチャイブ

奥の細道の立石寺

２０１９年６月１９日

東沢バラ公園から立石寺に向かいます。

立石寺は山号を宝珠山と号し、８６０年に清和天皇の勅願によって慈覚大師が開いた天台宗の寺です。

通称は山寺と呼ばれます。

門前町の土産店の駐車場で下車して、立石寺の登山口に向かいます。

奥の細道の案内板が見えてくると、

間もなく立石寺登山口です。

石段を登り詰めると、本堂の根本中堂です。

比叡山延暦寺も本堂を根本中堂と呼び、本尊の薬師如来が安置されていますが、ここ立石寺の本尊も慈覚大師手彫りの薬師如来坐像です。

比叡山延暦寺の根本中堂内陣には「不滅の法灯」が灯っています。

西暦７８０年最澄が灯明をかかげて以来、火は消えることが無かったのですが、１７９１年９月の織田信長の比叡山焼き討ちの際に消えてしまいました。

しかし法灯は立石寺が建立されたとき分灯されて、立石寺でも「不滅の法灯」は大切に守られていました。

この分灯が再び延暦寺に再分灯され、「不滅の法灯」は延暦寺、立石寺で輝き続けています。

不滅の法灯は此の世が末法だから、「明らけく後の仏の御世までも光りつたへよ法のともしび」と言う願いを込めて、５６億７千万年後に弥勒如来が出現するまで灯り続けます。

立石寺の根本中堂で御朱印を頂くと、法灯不滅と書かれています。

　

根本中堂の前を左に進んでいくと鳥居があります。

ここから日枝神社の境内です。

この辺りは神仏習合の神宮寺だったところです。

出羽國山寺総鎮守で、拝殿は

日枝神社登山口は立石寺登山口と少し離れた場所に在ります。

御朱印は

境内には樹齢約１２００年の雄株の大銀杏があります。

慈覚大師お手植えのイチョウと言われています。

雄株なので銀杏はできません。

　

こけし塚もありました。

山形県こけし協会が建立したもので、こけしやこけし工人の分骨もなされています。

毎年11月には供養祭が執り行われます。

立石寺は松尾芭蕉が寄った寺です。

　

山形領に立石寺と云う山寺あり。慈覚大師の開基にして、殊清閑の地也。一見すべきよし、人々のすすむるに依りて、尾花沢よりとって返し、基間七理ばかり也。

日いまた暮れず。麓の坊に宿かり置いて、山上の堂にのぼる。

岩に巌を重ねて山とし、松柏年ふり、土石老いて苔滑に、岩上の院々扉を閉て、物の音きこえず。

岸をめぐり、岩を這いて、仏閣を拝し、佳景寂寞として心澄みゆくのみおぼゆ。

閑さや　岩にしみ入　蝉の声

この有名な句を詠みました。

この句碑は根本中堂の左脇に立っています。

また宝物館の前辺りににも、芭蕉と曾良の像が建てられていて、新しい句碑もあります。

　

曾良の「俳諧書留」では、当初

山寺や　石にしみつく　蝉の聲

　

さらに「初蝉　泊般集」では

さびしさや　岩にしみ込む　蝉の聲

　

と変わり、大分後になって

閑さや　岩にしみ入　蝉の声

となりました。

よく蝉は何蝉なのか問題になります。

山寺を訪れたのは5月27日となっています。

太陽暦では7月13日と言うことになります。

丁度季節的には今頃です。

有名な人では、斎藤茂吉がアブラゼミ、小宮豊隆はニイニイゼミとしています。

アジサイの季節にはハルゼミが鳴きます。

７月１３日頃でもハルゼミはまだ鳴くことができます。

梅雨が明ける頃ニイニイゼミが鳴き始めます。

７月１３日頃ならニイニイゼミが鳴いても不思議ではありません。

アブラゼミ、ミンミンゼミの羽化は遅く、７月下旬以降です。

７月１３日にアブラゼミ、ミンミンゼミの鳴き声を聞くのはかなりむずかしいと思います。

そうすると芭蕉の詠んだ蝉はハルゼミかニイニイゼミと考えてよさそうです。

ハルゼミは集団で鳴き、ちょっと騒がしい感じです。

ニイニイゼミは少し小さい音色でジィーと鳴き続け、正に「岩にしみ入」のイメージにピッタリです。

音色的にはアブラゼミも「岩にしみ入」のイメージに近いです。

　

実際にこの句を詠んだとされる場所にセミ塚があります。

セミ塚と岩

芭蕉はここに句をしたためた短冊を埋めて、後に石の塚を立てたものがセミ塚と言われています。

しかし当初は

山寺や　石にしみつく　蝉の聲

と詠んでいて、岩のことは触れていません。

どうもこの場所で詠んだのではないのではないかと思っています。

後で、

閑さや　岩にしみ入　蝉の声

に都合の良いような場所を捜して発句の場所として選んだのではないかと思っています。

立石寺の植物相を見ると針葉樹と広葉樹が混じっていますが、松はあまり生えていないようです。

ハルゼミは松林などに多く生息し、ニイニイゼミは桜などの広葉樹を好みます。

セミの鳴き声、発生時期、植物相から総合的に考慮すると結論的には、私はニイニイゼミだと考えます。

山門は大仏殿や奥之院への登山口で、ここから入山料が必要になります。

奥之院までここから８００段の石段です。

案内書によると所要時間は４０〜６０分となっています。

往復するだけの時間はあったのですが、今日は雨で足元も悪く、しかも今朝は刈田嶺神社里宮まで往復1時間２０分歩いているので、セミ塚の所で登るのを諦めてしまいました。

２００８年8月２４日にも立石寺を訪れていて、その日も大雨でしたが奥之院まで登りました。

その時の映像を紹介します。

仁王門

仁王尊

　

奥之院と大仏殿

奥之院

　

途中に小三重塔がありました。

一僧侶が信仰の為６年の歳月をかけて完成させた小塔で、岩窟内に安置されています。

開山堂

納経堂

五大堂は撮影していませんでした。

　

今日は山門からやや上った場所に姥堂がありました。

お堂の中には奪衣婆が安置されていました。

十王経などによると奪衣婆は人が死んで最初に会う冥界の官吏で、亡者の衣服を剥ぎ、剥ぎ取った衣類は懸衣翁という鬼によって、三途の川の畔に立つ衣領樹に掛けられます。

亡者の衣類の重さにはその者の生前の業が現れ、その重さによって死後の処遇が決められると言います。

立石寺の姥堂の奪衣婆はこれとは違った役割を果たしているようでした。

時間が余るので境内にある「門前CAFE」でサクランボソフトクリームを食べてみました。

知り合いのブログの方が立石寺でサクランボソフトクリームを食べたことを紹介していたので、私も真似しました。

やはり美味しかったです。

まだまだ時間があるので山寺駅に行ったり対面石や対面堂なども観て廻りました。

JR山寺駅

駅のスタンプ

　

対面石

対面堂

　

この後熊野大社に行きます。

明日から沖縄のサガリバナを観に行きますが、予報では雨なので観れない確率がかなり高いです。

見れないと何のために沖縄まで行ったのか分からなくなります。

無駄なツアーになりそうです。

山形県村山市の恋人の聖地東沢バラ公園

２０１９年６月１９日

天童市でサクランボ狩りの後は、村山市の東沢バラ公園でバラを見ます。

２５分位で着いてしまいました。

雨も降っているしイマイチテンションが上がりません。

東沢バラ公園入口

　

入園してすぐの場所に寛仁親王妃信子殿下のバラや美智子様が皇后であった時と皇太子妃であった時を記念して命名されたバラがあります。

プリンセスノブコ

　

エンプレスミチコ

　

プリンセスミチコ

　

匂いのするノバリース

　

　

　

　

カクテル

　

ヴァイオレット

　

雨でなのでアップして撮影するのがおっくうになて来たので、中距離撮影で。

　

　

　

　

　

　

　

奥まった場所に恋人の聖地があります。

　

　

　

　

ここには寛仁親王妃信子殿下のプリンセスノブコ

　

華道家假屋崎省吾さんのオリジナルローズ　ショーゴエレガン

が植えてありました。

周りはこんな感じです。

手前にショーゴエレガンが

手前にプリンセスノブコが

　

　

　

公園中央部分

　

　

　

　

バラのソフトクリーム販売していましたが、雨で少し寒いのでパスしました。

ここは恋人の聖地が撮影できたので、雨が降っていたとしても良しとしないといけないと自分に言い聞かせました。

続いて立石寺に向かいます。

天童市でサクランボ狩り

山形旅行のブログが中断していましたが、再開します。

６月１８日に宿泊していたのは遠刈田温泉のホテルです。

遠刈田温泉は東北の１１系統ある伝統こけしの三大発祥地のひとつです。

遠刈田温泉、鳴子温泉、土湯温泉が三大発祥地です。

鳴子系、土湯系は頭が嵌め込み式で、首を回すとキイキイと音がするのが特徴です。

遠刈田系は頭が差し込み式になっています。

遠刈田こけしがホテルの売店で販売されていました。

　

記念撮影用のこけしの行燈の様なものもありました。

　

２０１９年６月１９日

ホテルを７：５０に出発して、サクランボ狩りをする天童市を目指します

天童市までは約５０分かかります。

今日の天気予報は雨で、しかも時間帯によっては強く降ることもあるとかです。

途中で雨が降り始めました。

天童市近くのトンネルを抜けると少し青空が見えました。

道の駅天童温泉で臨時のトイレ休憩がありました。

道の駅のスタンプ

足湯温泉があり、何人か入っていました。

花が鮮やかなのでパチリ。

　

ここから１５分ほどでサクランボ農園に着きます。

雨は降っていません。

道々サクランボのハウス栽培が見えました。

　

サクランボ狩りする農園の名前を忘れてしまいました。

ハウス栽培が幾つもある大きな敷地の農園でしたが。

３０分間サクランボの食べ放題です。

サクランボは日光が良く当たった実が大きくておいしいそうです。

だから高い所にあるものほどおいしいそうです。

地面に銀色のシートが敷いてありますが、これは太陽光を反射して、下側から低い枝に実っているサクランボに太陽光を当てるように工夫したものです。

実っているサクランボは全て佐藤錦です。

佐藤錦は粒が大きく甘みもあります。

手あたり次第に採って口に入れ見て、味は個々に差があるようですが、大体が美味しいです。

枝から採って食べるのが面倒な人は、朝摘みの佐藤錦が大量にテーブルに置かれているので、食べることに集中できます。

１０分もしないうちにサクランボが少し飽きてきます。

口の中にサクランボの青臭さが残ります。

テーブルの上には佐藤錦の他に

高砂

香夏錦

　

正光院

が、置かれていて食べ比べができます。

一番美味しく粒が大きいのは佐藤錦でしょうか。

他は小振りでやや酸味が強いですが、それほど大きな違いはなかったような記憶です。

途中から大雨になってきました。

ハウス栽培なので天井にはシートの屋根があり、濡れません。

1本だけ「さやか」と言う品種のサクランボの木がありました。

サクランボの実はやや黒味を帯びた赤い実です。

　

皆さん気付いていないのか、食べる人は殆どいませんでした。

佐藤錦と比べるとやや酸味がありますが、ジューシーで私は美味しいと思いました。

サクランボも食べ飽きてきましたが、雨の勢いは一向に衰えません。

まだ制限時間は残っていますが、サクランボを口にする人も少なくなってきました。

ハウスからバスの駐車している場所まで、3〜4分かかります。

外に出たら直ぐにびしょ濡れになってしまいます。

添乗員さんが沢山ビニール傘を運んできてくれたので、その傘を相合傘にしてバスに戻りました。

サクランボは十二分に食べれて満足なのに、さらにお土産として250グラム入りの佐藤錦が配られました。

　

サクランボ狩りは結構楽しかったです。

次は村山市の東沢バラ園ですが、雨が気になります。