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国境の島の「反日」教科書キャンペーン 仲新城 誠 著 平成25年3月10日発行
沖縄と八重山の無法イデオロギー 騒動の詳細は本書を読んでいただくとして、このような“大きな声を上げる側”“激しく活動する側”が、主流の意見であるかのような流れになることは、他にも多く見ることが出来る。
これは、その主張の正しさ（若しくは正しさらしさ）とは別に、それに対するイメージや強い姿勢などで支持を得ている。 各々が、その主張の根拠や整合性などを検証しない為に起こる問題であると思う。
典型的な例は、やはり宗教だろう。他には慰安婦に代表される人権問題だ。
そして最近では、この慰安婦問題は、まるで慰安婦を教祖とした宗教の様になっているとまで感じる。 ともあれ多くの場合、まずは目標・目的として、ほとんどの人が否定できない耳障りのいい言葉を並べる。 愛、平和、自由、安心・安全、人権保護、弱者救済、本当の豊かさ・・・ 或いは、危機感を煽る手法もとられる。 地震等の天災や天変地異、環境破壊、食糧危機、迫害、戦争・・・
そしてその為の、或いは危機回避の手段として、それぞれの主張する方法を提示する。 慎重に見なければならないのは、目標・目的の正しさよりも、その手段が目標・目的を達成する為に妥当かどうかだろう。
検証不可能な根拠を示して、手段の正当性を説く宗教は、別の意味で慎重になるべきだと思うが、本書の沖縄県の問題は、“反戦・平和”と言う目標を達成する為の選択として、子供たちにどのような教育をするかと言うことだ。
ここで考えるべきは、例えば、“反戦・平和”は基地が無くなる事で達成できるのか？と言うことだろう。
残念ながら、沖縄の地に仮に基地が無くなっても、このままでは“反戦・平和”は達成できないだろう。 現在中国は、尖閣諸島に触手を伸ばし、更に沖縄の帰属に異論を唱え始めた。
私見だが、中国は、沖縄に米軍基地が無くなる事を望んでいるだろう。 そして、実際に無くなれば、あからさまに沖縄に干渉してくるだろう。
そうでなければ、沖縄の独立を裏で画策する意味が無い。 だからこそ“米軍基地反対”を支援している以外に考えられない。
もし例えば沖縄が“琉球”として再び独立した暁には、中国は直ちに武力を背景に直接又は間接の干渉を始めるだろう。
必ずしも軍事侵攻してくるとは限らないが、それでも外交的に何らかの強引な要求をされた時、独立国“琉球”は、軍備が無ければ抵抗する術は無い。 当然独立の際には、日本からの保護を得られるわけも無く、独立国“琉球”は、米軍に守られる可能性も無いからだ。
外交交渉は“琉球”自身が行わなければならず、武力を持たない“琉球”に対して、中国は遠慮することが考えられるだろうか？ 中国が“琉球”に対して、人道的な配慮をすると考える方がどうかしていると思うのだが・・・。 もっと悪いパターンで言えば、中国の支援によって独立する“琉球”であれば、その代表者は既に中国共産党に染まっている可能性が高い。 となると“琉球”は、“琉球”国民の意思とは別に、外見的には「平和的に中国に併合」される可能性も考えられる。 抵抗が無い以上、世界はそれを止める事はできないだろう。 その時“琉球”国民は、少数民族として、どのような扱いを受けるのか・・・、あまり考えたく無い事態である。 つまり、世界は武力も経済力も、世界に対して影響力も無い国でありながら、豊富な資源を有する小国に、強い魅力を感じるはずだということだ。
単純に「軍備を持たなければ、戦争は無く平和が実現される。」などと言うことは、とても非合理的な理想論だと思うのだ。 実際にどのような影響が沖縄県に存在するのか、そのメリットとデメリットを比較検討しなければならない。
なによりも、立地的に沖縄県に米軍基地の存在意義があるなら、「デメリットがあるから反対」と言うことではなく、存在を前提として、いかに共存していくか？どうすればデメリットを無くして行けるかと言う現実的な方策を講じるべきで、「しょうがないから、お金を出して我慢してもらう。」と言うものではないように思う。 そもそも、もし基地周辺に負担が生じているなら、沖縄県に対する補償・補助ではなく、その地域に対して行うべきでは無いかと思うのだ。
沖縄県の面積に対して、基地の面積が多くの割合を占めるとしても、だからと言ってそれが県に対して補償を行う理由だとは思えない。
基地の影響が、沖縄県全域にあるとは思えないと“走るおっさんライダー”は考えるのだ。
基地に関しては、日本政府と沖縄県との問題ではなく、日本政府と基地周辺住民との問題では無いだろうか？
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★書籍のはなし
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コメント（1）
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国境の島の「反日」教科書キャンペーン 仲新城 誠 著 平成25年3月10日発行
沖縄と八重山の無法イデオロギー 帯にあるのは、
こうして作られる沖縄“世論” 尖閣、米軍基地、自衛隊・・・。 日本が抱える大問題に潜む“闇”を 八重山の小さな新聞社が告発する 著者は1977年に設立された、ローカル日刊紙「八重山日報」の編集長だ。発行部数は約6,000部。
この八重山地区には、1950年発刊で圧倒的シェアを誇る「八重山毎日新聞」があり、発行部数は約14,000部。 沖縄全域をカバーする「沖縄タイムス」「琉球新報」の２紙。発行部数が合計で約３０万部があるそうだ。 2011年に八重山地区では、教科書採択問題で揺れた。その経緯が詳細に著されている。
八重山地区が属する石垣市長選で、2010年に選出された若い保守系の市長は、教育改革を進める為に新たな教育長を起用した。 その教育長が直面したのが、４年に1度の教科書選定だった。 そこでこれまでの選定の様子を、過去の資料によって見直すと、その手順は文科相の規定に従わず、本来、審議の義務と決定権を持つはずの協議会は、補助的な役割であるはずの現役教員らが推す教科書を、ただ“追認”するだけとなっていたことを知る。 教育長はそれを、法に則った形で教科書の選定が行われるように改めたのだった。 しかし、改められた協議会で決定したはずの教科書は、反対運動や県教委の不当な介入など、様々な紆余曲折を経て逆転不採択となる。
発行元の異なるそれぞれの教科書は、共に文科相の検定をパスしており、問題となったのは決定すべき9教科15種目のうち、公民教科書だ。 詳細は、本書を読んでいただくとして、巻頭には年表もあり、およそ200日に及ぶ騒動の流れが把握できるようになっている。
なぜこの地で、このような教科書選定の騒動が起きたかについては、予備知識が必要だ。
もちろん本書でもその事に触れてあるが、一つには、この八重山地区が、台湾（中国）に隣接した地であることと同時に、尖閣諸島がこの地区に含まれていること、そして何より、米軍基地問題で騒がれている沖縄県であることだ。 “走るおっさんライダー”は歴史に不勉強で、沖縄県がかつて琉球王国であったことは知っていたが、比較的新しく（1879年）に日本の領有権が正式確定されたことを全く知らなかった。
そのおよそ15年後の1894年には日清戦争が始まり、その終結後1895年から太平洋戦争（大東亜戦争，第二次世界大戦）終結の1945年までの約50年間、日本は台湾を統治した。 朝鮮半島は、1910年から1945年までの約35年間日本が統治したが、現在は“反日”感情が激しく、一方、それより永く統治を受けた台湾は、とても親日家が多い。 興味深いのは、台湾人の中には現在「台湾は日本に“返還”されるべき。」と主張する声があることだ。 そして沖縄県は、太平洋戦争の終結間際には激しい戦闘の舞台となり、女子学生で組織された約240名の“ひめゆり学徒隊”は多くの犠牲者を出したと言う。
その犠牲者のうち10名は集団自決をしており、異論はあるものの旧日本軍がそれを“強制”したと、少なくとも沖縄の米軍基地や自衛隊の駐屯の反対運動、反戦を強く訴える団体などは主張している。 一方でこれらの運動を扇動するのが、当の沖縄県人ではなく、本土の左翼系の活動家などであるとの声もある。 更に現在では、米軍基地反対デモのプラカードの中に、ハングルで書かれた物があるという不思議さや、水面下で沖縄の独立を支援する中国共産党の存在もささやかれている。 八重山地区の公民の教科書は、これまで“東京書籍”版が採用されていたのだが、新しい協議会のもと、一旦“育鵬社”版が採択された。
この“育鵬社”版の教科書は、いわゆる“保守系”と言われていて、自虐史観を見直した内容のようだ。 これに対して激しい反対の声が上がり、混乱が起きた。 発行部数の多い三紙「沖縄タイムス」「琉球日報」「八重山毎日新聞」はいわゆる左派系で、徹底的な偏向報道を行い反対運動に援護射撃をしたようだ。
それを冷静に見て、恐らく公正に報道を行ったのが、本書の著者が編集長を務める「八重山日報」だったのだ。
沖縄県外の者から見れば、この一連の騒動は異様に映る。
なぜならそれは、沖縄県を挙げて“反戦・平和”を掲げて、違法な行為を行ったと見えるからである。 しかもそれが、果たしてこの八重山地区の民意を反映した行為であったかと言う疑問すら感じるのだ。 （つづく）
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『韓流、テレビ、ステマした』 古谷ツネヒラ 2012年6月7日発行
帯にはこうある“韓流ゴリ押しの真犯人はこいつだ！” 前回のシリーズを書いているときに、本屋で目に付いて買った本だ。
実は、地方都市に住む“走るおっさんライダー”は、フジテレビに対して抗議デモが行われていたことを、これまで知らなかった。 この抗議デモとは、本書の帯にある“韓流ゴリ押し”に対するものだ。 ちなみに“ステマ”とは、“ステルスマーケティング（消費者に宣伝と気づかれないように宣伝行為をすること。）”の略称、平たく言えば“サクラ”のようなものである。 その“韓流ゴリ押し”と言う状況が、なぜ生まれたのか・・・、について本書は取材し、検証している。
そこには、単に通名として日本名を名乗る“反日思想”の一部の在日朝鮮人・韓国人の存在ではなく、特定アジアに親近感を抱く一部の日本人の存在が浮かび上がってくる。 ここにどういった動機が働いているのかについて、著者は『弱者・韓国に対する見下しを基底とした徹底した持ち上げと配慮。』としている。 このような動機を持つ人々が、マスコミの責任ある地位に付き、“韓流ゴリ押し”を行っていたと言うのだ。 テレビでは、興味のある話題もそうでない話題も、勝手に目の前に垂れ流され、視聴者は受け身となる。 但し、興味があるにもかかわらず、流されない話題もある。 視聴者(受け手）は、その垂れ流される情報の中から、自分にとっての要不要を選択する事が求められる。 一方ネットでは、自ら興味のある話題を積極的に探す事になる。その情報自体を見るか見ないか、受け入れるか否か自体が受け手の判断による。
ネット上の情報には、偏った視点のものや、信頼性が怪しいもの、全くの虚偽の情報もあり、それら興味に沿って収集した情報を選択する基準は、内容の好き嫌いや、快不快となるのではないかと思う。書籍も同様だろう。 こういう類の情報は、情報収集者の取捨選択によって、その精度に雲泥の差が出ると思われる。玉石混交と言ったところだ。 テレビ・新聞は、情報の公共性が高いため、本来その公平性が求められ、期待されているはずだが、この数年の『韓流ブーム』と呼ばれる現象は、視聴者側の期待に反し、執拗なまでの偏りが支配していた。
ただ、“走るおっさんライダー”の私見では、テレビは過去においても、常に何らかのブームを起こすことを画策してきたように思う。
自らブームを起こし、それが継続するようにし、視聴者の熱狂を誘い、それによって数字(視聴率)を稼ぐ・・・といった行動原理だ。 テレビが一般家庭に置かれる事が少なかった戦後間も無い時代、街頭テレビではプロレスがブームで、力道山が大スターだった。
そのブームはジャイアント馬場、アントニオ猪木に引き継がれ、やがてプロ野球ブームが到来する。 スーパーカーブーム、漫才ブーム、バンド(音楽)ブーム、超能力ブーム、ＵＦＯ(超常現象)ブーム、歴史ブーム・・・etc、枚挙にいとまが無いほど、次から次に沸き起こっては、その多くはやがて沈静化していった。 国民（視聴者）側にブームが起こり、その要望に応える形でテレビ番組が編成された時代から、やがて、テレビ主導の番組編成によって、ブームが創られるようになって来たのではないだろうか。
更にその後、転機だと思えるのがＪリーグ発足のサッカーブームで、この時期テレビ局主導から、広告代理店主導に移行してきたのではないかと感じている。 残念？ながらプロバレーボールのＶリーグは不発に終わった観があるが、様々なスポーツとオリンピックを始めその関連イベントの盛り上がりは、大きな資金が動くのであろう、事あるごとに多くの放送時間を占領し、ブームの“発生以前”から、“既に沸騰状態”を演出してきた。 歴史的に見ると過去には、当時の政府の方針により、戦時の国民の、戦意高揚の役割をマスコミが担っていた。 朝日新聞の戦時下の報道の資料は、正しくその役割を果たしていたことを示している。 これは、日本(朝日新聞)に限らず、世界中の国や地域で行われていたことだ。もちろん現在でも、多くの国や地域でマスコミを使った、政府によるプロパガンダは行われている。 しかし日本では、第２次大戦の終結後、急速な民主化の中でマスコミは、自戒の念から振り子が振れる様に、右から左へ大きく動いたのではないか。
連合国、ＧＨＱの占領政策、戦時に悲しく苦しい思いをした国民などの他、様々な理由で当初より戦争に反対していた者など、日本の戦争・再軍備に否定的な立場から、開戦の後悔、戦争の反省を極大化させ、マスコミを“左”に大きく傾けたと言う想像をしてしまうのだ。 マスコミ主導のブーム創出は、情報に対して“従”から“主”への移行だ。
つまり、民意を報道すると言う姿勢から、報道によって民意を形成しようとする動きに変わって行ったと感じるのだ。 このような情報の支配、大きな影響力の実感は、マスコミ業界人に優越感をもたらしただろう。 併せて、一部の者の独善的な自惚れと、戦時下の体制迎合への反省は、公権力に対する反発となったのではないだろうか。 マスコミが民意の代表だという錯覚は、やがて正義を振りかざす英雄を気取る。 左翼思想と結びついた独善的な正義感は、人道主義、人権擁護へと向かい、その対象が“特亜(特定アジア＝中国，韓国，北朝鮮）”と、在日への肩入れである様に感じる。 独善的な姿勢は、自分が気づき、共感した情報が『正しい』、それに反する情報は『正しくない』と感じるようだ。“走るおっさんライダー”は、宗教を妄信する信者と同様、このような自信過剰な者が嫌いである。
なぜなら彼らは、論理的に間違いがあっても、余程のことが無い限りそれを認めないからだ。 そしてもう一点、自説を相手に認めさせるためには、時と場合によっては“嘘も方便”と考える者がいる事である。 この点については、“右”も“左”も関係ない。 嘘を方便として押し通そうとする正義は、子供相手だけにして欲しいと思うのだ。
自説に自信過剰になる者は、民主主義の『議論の末の多数決』すら否定する。
「自説を否定する者が多い場合、それは議論が不十分であるからである。」としか考えない。 自分・自説を優越視しているからだ。 そして、戦時の世論を引き合いに出し、「多くの国民は愚かな誤った選択をすることがある。」と言うのだ。 しかし、そうではないと思う。
選択を誤ったのではなく、その選択に至る為の情報に誤りがあった、正しい情報が提供されていなかったと考えるからだ。 このことを考慮に入れず、国民の判断を軽視している独善的な者には、“右”であれ“左”であれ、同意する気にはなれない。 |
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（その１）
（その２）
本書の著者は韓国・釜山で生まれ、大学卒業まで韓国で過ごしているから、当然反日教育を受けただろう。
しかし、韓日のビジネス翻訳者として過ごすうちに、いわゆる“日本びいき”“親日家”となったようである。 日本人としては誇らしい事では無いだろうか？ 書かれている内容は？と言えば、韓国男性の思考方法、行動原理が明快に示してある。まさに、帯のコピーの通りだ。
そして更に、韓国人がどれほど日本を意識しているかをうかがい知る事ができる。 いや、意識しているというレベルを超えて、敵視しているようだ。 自国と日本を比較しては、自画自賛し、時に歪曲した解釈によって優位な点を主張し、要求をゴリ押しして来る。
常に自分側が正しいと信じ、根拠の無い事でも、見栄のためには平気で嘘を言い、論理的な反論には逆ギレし、弱い者には拳に訴える。 一見すると、実に厄介な性質である。 ・・・・・
本書が出版されてから、ほぼ８年が経過している。
その間に、彼らは変わっただろうか・・・？ その間に、我々は変わっただろうか・・・？ 我々は、共存共栄の精神を捨て、変わらなければならないのだろうか・・・？ 民族性、国民性といったものが、ＤＮＡに書き込まれたもので無いなら、それは教育や環境による後天的な性質だろう。
彼らの性質を見ると“走るおっさんライダー”は、新宗教・新新宗教の信者に似た傾向を感じる。 彼らもまた、根拠が明確では無い“教義”を正しいと信じ、こちらの論理的な反論に耳を貸さず、入会を勧めてくる。 とは言え、過去に強引な勧誘が問題視された為、現在ではかなりソフトになったと思うが・・・。 いずれにしてもマインドの点では、“根拠も無く信じて疑わない”、“常に自分が正しく、相手が間違っている”と考えているのではないだろうか。 テレビのコメンテーター（評論家）として活躍されている、あるフェミニストの女史にも同様のマインドを感じる。常に「女性の地位向上」を訴えている方である。 もちろん、不当な扱いを受けているなら、女性の地位向上は必要だ。
しかし、何かにつけて「男が悪い。」と結論付けてしまう印象が強い。 女性への批判が出ると「男がこうだから、女もこうならざるを得なかったんだ。」と言ったような発言も耳にする。 更に、慰安婦問題については、信頼性の低い根拠を元に「“従軍”だった。」と主張しておられる。 この方の論拠は、「自分の主張に従う資料（史料）は信頼性が高く、反する資料（史料）は信用できない。」とでも判断されているように感じる。 「当事者の証言がある。」と言っても、その証言を裏付ける証拠がなければ、簡単に採用するわけには行かないはずだ。 100の反する証拠より、一つ（或いは少数）の裏付けの無い証言を正しいと受け入れるのは、論理的に考えて容易なことではない。 こういった点で、“根拠も無く信じて疑わない”“常に自分が正しく、相手が間違っている”と考えている様であると感じるのだ。 第一、どんな問題でも「対話」であり「非武装」だ。
「“武装”すなわち“戦闘”」と思っておられるのだろうか・・・？ 相手が“非武装”なら、こちらが武力を持って要求を突きつけるのは不当だと思うが、現在の世界の情勢は残念ながらそうではない。 武力がなければ、対話を受け付けない者も居ると言う現実に、目を向けてみて欲しいものだ。
“走るおっさんライダー”は、
「相手の武力に屈しない用意がある。」と言う意味での軍隊が、現在の、現実の世界では必要であると思われる。
何よりも、この方自身が対話で、相手の意見を受け入れる姿勢を見せない。
少なくとも、出演されているテレビ番組ではそのように見える。
その本人が「対話だ。」と言い張る姿は、ある意味ギャグのようでもある。
この点を考慮して、空論ばかりではなく、実践的で現実的な解決策を進めて行くべきでは無いだろうか。
話を戻そう。
もし議論の末、相手の主張（教義）が正しい、或いは優れた価値観であると納得できたら、自我を捨て、場合によっては自分が短期的には損失を被るとしても、長期的な視点でその主張や価値観に従うべきだ。
それが、理性的で成熟した正しい選択だと思う。 但し、常に新しい情報を収集し、現在の主張や価値観を見直す機会は持つべきだと思う。
人間が既に完成した、進化の最終形では無い・・・、環境が、世界が普遍では無い・・・のだから。 |
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『韓国男性に恋してはいけない36の理由』金 智羽（Kim Jiu）著 2005年3月3日発行
日本で『冬のソナタ』が2003年4月から9月までNHKBS2で放送され、そこから“韓流ブーム”が沸き起こった。本書の出版は、そう言ったブームの真っ只中に出版されている。 そして本書の帯にはこんなコピーが入っている。
“あのヨン様も、実はこんな男だったのか！？” 〜韓国男性は――見栄っ張りでマザコンで自己中心主義、プライド尊大ながらもネガティブ気質の自称イケメン、日韓戦に命を懸けて日本人女性を「ブスだ！」と叫ぶ〜 韓流ドラマに続いて、2010年代は“K-POPブーム”となり、多くの芸人らも、K-POPアーティストの熱烈ファンを公言し、韓国アーティストがおびただしいボリュームで各種メディアに露出した。
そして、韓国大統領の竹島上陸により、津波が引くように一気に露出が激減した。 “走るおっさんライダー”は、韓国が国策としてエンターテイメント分野での世界進出を目指したにも関わらず、その国のトップが、おそらくアジアで一番の上客である日本に対して、あえて反感を買う行動をした理由を探ろうと思った。
一般的には、大統領が任期満了を控え、自身の保身の為に起こした行動であると聞いた。
韓国では、政治腐敗からか、大統領が任期を終えると本人や親族の逮捕、或いは自殺や殺害が起こっているらしい。 なんとも血なまぐさい。そして、なんと懲りない面々なのだろう・・・。 歴代大統領がそうであるのに、歴史に学び、汚職などを改めようとしないのが不思議でならない。 もう一つ、国家間では竹島の領有権、靖国参拝、慰安婦問題などで日本と認識が対立している。
幼い頃から反日教育を受けているその韓国人の、思考の一端でも知ることが出来るのではないかと思って本書を選んだ。 隣国の彼らとは、友好的に協調する方がお互いのためだと思う。 日本人までが「あいつらがこうだから、こっちもこうだ。」と言う応報的な発想をとるのを“走るおっさんライダー”は好まない。 それでは、問題はエスカレートする一方だ。 それに、相手の煽りに単純に同調するのは低レベルでは無いだろうか？
だからと言って、やたらと相手の言い分を受け入れるわけにはいかない。 我々日本人には、協調、共存共栄の精神があると思う。それはおそらく優れた価値観だ。 優れた価値観である事を証明するには、相手がどう出ようと、結果的に共存共栄する事である。 逆に、相手の出方に応じて変えなければならない精神なら、優れた価値観とは言えないと思うのだ。 違う価値観で育った民族に、別の価値観を受け入れてもらうのは簡単ではないと思う。
しかし、時間はかかっても、粘り強く、将来性のあるこの優れた価値観を実践し、説いていくべきだろう。 実績は多く、そして増え続けている。日本は、世界に良い影響を与える国として認められている。 目先の利益に振り回されず、正しい道を選択できるはずだ。 応報の精神に応じる事は、相手の価値観に染まることでは無いだろうか？ そこに、果たして将来性はあるのか？
（つづく）
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