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新宿御苑にて

清瀬市ひまわりフェスティバル

【日ごとの糧】2019.08.22

【日ごとの糧】〜ローズンゲンによる〜
2019.08.22

捕らえられ、裁きを受けて、彼は命を取られた。彼の時代の誰が思い巡らしたであろうかわたしの民の背きのゆえに、彼が神の手にかかり命ある者の地から断たれたことを。
(イザヤ書53章8節）

あなたがたが、気力を失い疲れ果ててしまわないように、御自分に対する罪人たちのこのような反抗を忍耐された方のことを、よく考えなさい。
（ヘブライ人への手紙12章3節）
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キリストの忍耐とそこにある愛の深さについて、私たちは時間をかけて考え、私たちに対する「祝福を提供しようとする心の深さ」を受け止める意識を育てる必要がありますね。

更に言えば、キリストの犠牲は「恩着せがましいものではなく、それを自らの最大の最高の使命と受け止め、無償の愛で提供してくださったもの」です。
その愛と赦し、神との和解はわたしたちひとりひとりに提供されているのです。

【今日の聖句】2019.08.22

【今日の聖句】
2019.08.22
【ヘブライ人への手紙】

6:20 イエスは、わたしたちのために先駆者としてそこへ入って行き、永遠にメルキゼデクと同じような大祭司となられたのです。
7:1 このメルキゼデクはサレムの王であり、いと高き神の祭司でしたが、王たちを滅ぼして戻って来たアブラハムを出迎え、そして祝福しました。
7:2 アブラハムは、メルキゼデクにすべてのものの十分の一を分け与えました。メルキゼデクという名の意味は、まず「義の王」、次に「サレムの王」、つまり「平和の王」です。
7:3 彼には父もなく、母もなく、系図もなく、また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、神の子に似た者であって、永遠に祭司です。
7:4 この人がどんなに偉大であったかを考えてみなさい。族長であるアブラハムさえ、最上の戦利品の中から十分の一を献げたのです。
＊＊＊
ヘブライ人への手紙には、キリストの優位性ということが記録されているのですが。この箇所もそういう風に理解できる内容です。
メルキゼデクという王であり祭司であるこの人はキリストの雛形として語られています。メルキゼデクはアブラハムが勝利して戻ってきた時、パンとぶどう酒をもって迎え、しかも大いなる神の御名によってアブラハムを祝福しました。アブラハムは戦利品の10分の１を彼に捧げています。偉大な族長アブラハムでさえも、メルキゼデクの前では礼拝者であり、メルキゼデクは神の名で祝福し、しかも「パンとぶどう酒」で祝福しているのです。
イエス様の雛形としての姿が色濃く書かれています。

この方は父も母も系図もなく、神の子に似た者、永遠の祭司なのだ著者は書きました。これは、神様によって立てられた祭司、神様の計画によって立てられた王であるということを示していると言われています。
アブラハムの礼拝を受け取り、アブラハムを祝福した大祭司、王メルキゼデク。この卓越した王、祭司と同じように、いいえ、その大祭司をしのぐほど完璧な役割を果たしたキリストこそ、
まさに、メルキゼデクのタイプの成就なのです。
キリストはメルキゼデクと同じような大祭司になられたと書かれていますが、メルキゼデクの出来事の中に記録されている麗しい部分がすべてキリストによって完成されたのです。
著者はメルキゼデクの中にやがて文字通りの大祭司として「パンとぶどう酒」で、つまり十字架と復活の出来事で私たちを祝福されるキリストを見ています。
旧約聖書は実はキリストとその救いの働きを提示するためにこそ、書かれていると考えて良いのだと思います。
 
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【箴言】
13:24 鞭を控えるものは自分の子を憎む者。子を愛する人は熱心に諭しを与える。
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スパルタ式に育てることは、その当時もてはやされたかもしれませんが、打ちたたくということが全てなのではなく、「子を愛する人」の「熱心な諭し」の中のひとつとして厳しさが存在すると考える必要があると思います。
厳しさの必要性は新約聖書のヘブライ人への手紙の中に
「 12:5 また、子供たちに対するようにあなたがたに話されている次の勧告を忘れています。「わが子よ、主の鍛錬を軽んじてはいけない。主から懲らしめられても、力を落としてはいけない。
12:6 なぜなら、主は愛する者を鍛え、子として受け入れる者を皆、鞭打たれるからである。」
12:7 あなたがたは、これを鍛錬として忍耐しなさい。
神は、あなたがたを子として取り扱っておられます。いったい、父から鍛えられない子があるでしょうか。
12:8 もしだれもが受ける鍛錬を受けていないとすれば、それこそ、あなたがたは庶子であって、実の子ではありません。
12:9 更にまた、わたしたちには、鍛えてくれる肉の父があり、その父を尊敬していました。それなら、なおさら、霊の父に服従して生きるのが当然ではないでしょうか。
12:10 肉の父はしばらくの間、自分の思うままに鍛えてくれましたが、霊の父はわたしたちの益となるように、御自分の神聖にあずからせる目的でわたしたちを鍛えられるのです。
12:11 およそ鍛錬というものは、当座は喜ばしいものではなく、悲しいものと思われるのですが、後になるとそれで鍛え上げられた人々に、義という平和に満ちた実を結ばせるのです。
12:12 だから、萎えた手と弱くなったひざをまっすぐにしなさい。
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叱るべき時に「叱れる」関係、叱ってから赦しが確実に伝えらる関係が望ましいですね。
「子を愛する」とは子供を自分のペットにすることではありません。親の思い通りにするために子供を縛るのではなく、子供の自立を助け、子供が親から離れて自分で生きていけるように支援的に諭し、子供の自由を守る立ち位置を保持することなのだろうと思います。