平和に関するミュージアム

『戦争を学ぶミュージアム/メモリアル』

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　『戦争を学ぶミュージアム/メモリアル』岩波ジュニア新書　[記憶と表現]研究会著
･･･という本が出たと聞いたのでさっそく読んでみた。

　この本は「戦争」や「負の出来事」に対してのガイドブック的なものになっているような感じを受けた。しかし、それはただ単に羅列的に紹介しているのではなく、筆者側が慎重すぎるほどに立場に気をつけ、手法に注意をはらっているような印象を受けた。
　戦争やそれに対するミュージアムやメモリアル施設が必ずしも価値中立的なものではなく、政治的な場であることを再確認したうえで、イデオロギーを含んだこの複雑な問題に対しての読者のアプローチの仕方を問いかけている。
　「大東亜戦争」「太平洋戦争」を例にあげて、次のように述べていた。
　
　「本書ではあえて、呼び方を統一せず、場合に応じて使い分ける.君/あなたに戦争を学ぶとは、それが「解釈の問題」であると学ぶことだと知ってほしいからだ.」戦争とは巨大な出来事である.･･･略･･･関わる人が多ければさまざまな見方がでてくるのは当然だ.君/あなたが学ばなければいけないのはそれを自分なりの視点でどうみるかという方法論である.」(P5)
　
　こうした記述にもあるように、本書は実際にその場に訪れ五感で感じてもらいたい。そして、戦争を学ぶことに対して、自分なりに能動的で積極的な姿勢を求めているように感じた。
（アプローチ際して、いくつかの注意点、基準を述べていましたが･･･①アジア/日本の外からの視点　②記憶/現在の視点　③非当事者/当事者の視点　二分法の問題点等々）

　私が惹かれたのは｢ミュージアムが「ない」ことへの想像力」を指摘している面である。なぜ、ミュージアムに表現される出来事と、されない出来事があるのか？展示されるものと、されないものがあるのか？その背後には何があるのか？　この点を序文に書いてある面でよかったですかね。

　「より深く知るために」で関連文献が紹介されていた。取り上げられている文献はジュニア新書にしては少し難しめなものもあったが、基本文献からその分野の社会状況まで紹介されていて、入門書としても充分活躍できそう！

　

　

　
　

　

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追悼施設の性格って？

　政治の世界では先日の東京都議会選挙、郵政関連法案の審議に焦点が集まっており、ひところに比べて中国・韓国をはじめとするアジア諸国との関係悪化や、その原因のひとつといわれた首相の靖国神社参拝に関する問題は、マスコミにおいては若干下火になったように感じる。しかし、新聞を開けば靖国神社参拝の問題に関しての世論調査が掲載されていたり、読者投稿面ではこの問題に関して様々な意見が寄せられている。

　よく拝見する意見の中に、「戦没者の慰霊に国家が関わらないようにするべきだ」「現在靖国神社が国家の追悼施設のように扱われ手いるが、靖国神社に代わる追悼施設（時に「無宗教であること」が条件に挙げられていることがあるが）を作るべきだ。」といったお話がされていることがある。こうした主張をされる方はいったい何を問題にしているのだろうか？そもそも、国家が戦没者の慰霊・追悼に関わるというのはどういうことなのだろうか？
　
　先日、朝日新聞（６月２１日付朝刊）でオーストラリア国立大学のテッサ・モーリス・スズキ先生が首相の靖国神社参拝についてのお話をされていた。
　
　スズキ氏は今後の参拝に対して三つの選択肢を示している。
　
　一つ目は、首相の靖国参拝を認める方向。これについては軍人の死かそれ以外の人の死かに線引きがされること、日本人の死者である「われわれの死者」と日本人でない戦死者の「彼らの死者」を分断し、国家主義を再生産し、日本が国際社会での立場を悪くすると否定的である。
　
　二つ目は、戦没者に対して国家的に記念する場を設けること、靖国の場合では「分祀」だったり、先に指摘した新しい追悼施設の建設を進めるという選択肢である。しかし、この方向もスズキ氏は「われわれ」と「かれら」を分断することには変わりないと主張している。

　つまり、様々な異なる立場の死者を「軍人」とか「戦死者」とかの単一の「われわれ」の論理に立脚したカテゴリーでくくり、ひとつの場所で単一の「われわれの死者」に対して思いをはせるという意味においては新しい追悼施設もなんら変わりがないということである。

　ここで、問題となっているのは「追悼施設」「戦争碑」のような文化的装置そのものの性質・特質であり、それらの本質を探り、それらと国家との関係性をふまえる必要があるのではないか？

　すでに、この点はベネディクト・アンダーソンが『想像の協同体』の中で「無名戦士の墓 (tomb of the Unknown Soldier)」を取り上げて説明していることからも明らかである。

「これらの記念碑は、故意にからっぽであるか、あるいはそこにだれがねむっているのか誰も知らない。そしてまさにその故に、これらの碑には、公共的、儀礼的敬意が払われる。……それがどれほど近代的なことかは、どこかのでしゃばりが無名戦士の名前を「発見」したとか、記念碑に本物の骨をいれようと言いはったとして、一般の人々がどんな反応をするか、ちょっと想像してみればわかるだろう。奇妙な、近代的冒涜。しかし、これらの墓には、だれと特定しうる死骸や不死の魂こそないとはいえ、やはり鬼気せまる国民的想像力が満ちている。」（アンダーソン、1997:32）

　アンダーソンは「無名戦士」の持つ匿名性が、よりネイションへの想像力を作り上げていくことを指摘している。（もっとも、靖国神社は「名前がある」人が祀られているため、この点をしっかり踏まえないといけないと思うが）
　
　戦没者追悼施設と国家との関係をふまえてお話していかなければ、ただ単に「外国のような墓地の建設を！」であるとか、「靖国神社からの分祀を」「誰でも訪れられるような無宗教追悼施設を！」と主張してみたところでまったく意味のないことではないか？
　
　最後に、テッサ・モーリス・スズキ氏は「われわれ」「かれら」の境界線を超えた形で、「かれら」を排除しない新たな形での死者の記憶の仕方の必要性を述べている。そこでの大切な視点は死者を一人の人間としてみるということであり、スズキ氏は英国詩人ウィルフレッド・オーウェンの言葉を引用している

「（オーウェンが地獄で敵の死者と出会った時に）友よ、わたしは君が殺した敵だ」

　テッサ・モーリスが示す３番目の視点はとても魅力的ではあるが、実際にはこのような施設はいまだ存在していないのではないか？それが、今後の魅力でもあり、更なる検討がなされていかねばならないであろう。

　靖国問題について語るとき、どれだけの人が追悼施設の性格や国家と戦死者の関係について考えながら話しているのだろうか？

　何度も述べたが、単なる主張や意見では、かえって問題を複雑化させ、見誤る可能性もあるように感じる。同時に、それは靖国問題のとらえどころの難しさ、複雑性を示してもいるのだろうが・・・・

・・・・といったようなことを、ふと思ってみました。もっと、いろいろきちんと説明できるように勉強したいと思いました。（まだまだ、勉強不足・・・）

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沖縄慰霊の日

　今日は60年前の第二次世界大戦時に日本軍の組織的な抵抗が終結した日とされ、「慰霊の日」として沖縄県では深い祈りに包まれる。そして、今年も沖縄戦の犠牲者の御霊を慰める沖縄全戦没者追悼式が糸満市摩文仁の平和祈念公園で行なわれ、多くの人が訪れたようである。

　公園内には「平和の礎」が置かれ、日本人の兵士･沖縄住民だけでなく、アメリカ、中国、朝鮮民主主義人民共和国、韓国など沖縄戦で犠牲になったすべての人の名前が刻まれている。（毎年その数は増加している）遺族たちは夜明けからここを訪れ、犠牲になった肉親の名前をなぞりながら、今は亡き人々との一時の「対話」を行い、平和への新たな誓いがなされる。

　こうした、戦争の犠牲者のための慰霊碑は沖縄県各地に数多く存在するが、現在危機を迎えている。直接体験者の減少と同時に、これまで碑や塔を管理してきた団体･人々も高齢化を迎え減少しているのだ。

　これまで「同窓生のために」、「故郷の人たち、同郷の人たちのために」と維持管理がなされてきた。しかし、これまで管理してきた人々がいなくなる、もしくは、管理者が変わることによってどういった影響が出るだろうか？なかには、すでに「朽ち」はじめているものもあるらしい。

　各所各所に存在する慰霊碑はこれまでどのような影響を与えてきたのか？また、今後どういった可能性と問題点があるのか？今一度考えてみることもよいのではいか？

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八重山平和祈念館の展示について

　沖縄県石垣市の八重山平和祈念館で「戦争マラリア」をテーマにマラリアに苦しむ住民の様子が新たにジオラマとして表現され設置されたそうです。
　八重山平和祈念資料館は「戦争マラリア」の実相を後世に正しく伝えるとともに、人間の尊厳が保障される社会の構築と、八重山地域から世界に向けて恒久平和の実現を訴える「平和の発信拠点」の形成を目指して設置されたようです。
　ジオラマでは高熱で苦しむ家族に、熱を下げるために頭に少しずつ水をたらしている様子が表現されているとのこと。
　　マラリアという病気を、また戦争下の間接的な暴力をいかにモノで表現することができるのか？之は必ずしも戦争という状況下のみならず、水俣病だったりその他公害のケースなんかにも通じるとこがありますよね。モノとして残りにくい出来事を表現していくことを考える時のひとつのケースとなるかもしれません。
　そんな沖縄は明日6月23日慰霊の日です････

　昨年までこの時期は沖縄で過ごしていましたが、今年は行ってません。なんか変な感じ（＠～＠）

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浪人浄瑠璃

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