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「琉球民族独立総合研究学会」の設立を発表する
研究者ら（2013年5月15日）
ウチナーンチュ(琉球人)よ、
日本政府のアメ(援助金)などしゃぶらず、
大地に足を踏ん張って歯を食いしばり、
自力で独立を目指せ！
― 05年調査では独立賛成派25 ％！ ―
沖縄知事選で「辺野古基地建設反対派」の玉城デニー氏が、アベ自公政権の候補（この人相の悪いお方も、アベと同じく最大の右翼組織・日本会議のメンバー）に圧勝してから、市長選挙でも与党候補の敗北が続いている。自民党がアベ化して独裁を許しているが、そろそろ「アベの終わりの始まり」がやっと始まったのか？ 来年の地方選・参院選でハッキリするはず。
何が何でも辺野古基地建設工事を強行したい自公政権は、八百長と言える「行政不服審査」請求を国土交通省に起こした・・この法律の趣旨は「私人が公権力に対し、一時その執行をストップさせるもの」であり、国家権力の主体である政府が、地方公共団体の決定を覆すために、国の機関に訴えるなどとはまさに「自作自演」の「狂言」と言うしかない。泥棒が自分で自分に判決を下すようなものだ。国家が「私人」になりすまして、国民救済のための法律を自分（権力）の救済のために悪用しているのだ。またこんな権力の茶番に御墨付きを与える最高裁！これでも「法治国家」？
さていつまで沖縄は、このような屈辱を我慢し続けるつもりだろう。先の大戦では「日本本土への米軍上陸を遅らせる」（上陸を許すような事態そのものが、すでに完全な敗北だろうに）というだけのために沖縄は徹底抗戦を強いられ、20万人（沖縄人口の25％）が殺された。約半数が民間人・住民である。なかには日本軍により惨殺されたり、集団自決を強いられた住民もいるのに。
［ざっと琉球の過去を・・］
沖縄本島に分立して勢力争いを繰返していた北山・中山・南山の小国を、尚巴志が統一して首里を都とする「琉球王国」を建国したのが1406年のことである。以来中国の明に朝貢し、東南アジア・中国・朝鮮・日本と交易。中継貿易の要地として栄えた。しかしかねてから琉球支配を企んでいた薩摩藩島津が、1609年武力侵攻。戦争の経験などまったくない琉球王国はすぐに降参。薩摩が琉球の実質支配権を握った。
島津の狙いは何だったのか？ それは琉球が「明との朝貢貿易」で高い収益をあげていたから、その利権（お金）がどうしても欲しかったのだ。外様の薩摩藩は徳川幕府から目をつけられ、莫大な出費を強いられる土木事業を押しつけられていたからだ。侵略者にも“オトナの事情”というものがあるということ？
さて時代が明治になると、維新政府は1872年に琉球藩を設置したのだが、たまたま74年に宮古島の島民が台湾に漂流して台湾住民に殺されたのを奇貨とし、台湾に出兵して中国・清に「沖縄は日本の領土である」ことを認めさせた。そして75年から次々と一方的に「順化」政策を琉球王朝に押しつける・・清国への朝貢禁止、中国の年号使用禁止、他府県同様の制度改革、日本軍の駐留などなど・・当然琉球側はこれを拒否。
すると明治維新政府は軍隊と警察を使って脅迫し、廃藩置県を強行し琉球を「沖縄県」にしてしまった。これを「琉球処分」という。言うことを聞かないから「処分」したというわけだ。だが琉球は何ひとつ悪いことをしたわけではない。自分の国を乗っ取られて抵抗しない者などいないだろう。武力で劣る琉球王国は首里城を明治政府に明渡し、琉球王国は滅亡した。1879年のことだ。
もちろん琉球王国側も黙って滅亡を眺めていたわけではない。明治政府が琉球を日本国家の「県」として支配下に置こうとした時、琉球王の臣下幸地朝常は中国・清に亡命し琉球併合に抵抗した。併合された後は清に残り琉球王国復興を展開したのだ。その折り中国のVIP李鴻章に渡した請願書には・・
①琉球は清に朝貢したが、日本に朝貢したことは一度もない。
②琉球国王が日本人である事実は無い
③琉球の神教は、日本の神道に由来しない独特のものだ
④琉球の冠婚葬祭は中国の典礼に近いものである
明治政府は琉球王朝幹部に「沖縄県の職員」になるよう命令したが、ほとんど全員がこれを拒否。明治政府の役人に対し、伊江朝重は「琉球は独立の国なり！」と叫んで逮捕された。
明治政府の「琉球併合（処分）」も、戦後自民佐藤政権による「本土復帰」・・いずれも沖縄県民の「住民投票」の結果ではない。よっていささか「国際法上」問題あり。国連憲章や国際人権規約は、独立をも含む「民族の自己決定権」を重視するからだ。琉球人は本来アイヌと同様“マイノリティの先住民”（縄文系）ではないのか？ いわゆる日本人として、簡単に一括りにして良いものなのか？
先のアジア太平洋戦争で、日本で唯一の地上戦となった沖縄は、人口の4分の1が死亡するというトンデモナイ被害を被ったのだが、戦後も米軍の圧政のもとでその悲惨は続くことになる。
米軍統治下での抵抗運動としては、「島ぐるみ闘争」があげられる。これは55年の「伊江島・反基地闘争」がきっかけになった。島にやってきた300名の武装米兵が「この島は米兵が血を流して手に入れた島だ」と叫び、反基地闘争のリーダーである阿波根昌鴻の家を何とブルドーザーで押し潰したのだ。怒った島民はフェンスを張られたら破り、張られたら破り、基地内に「団結小屋」を建てて米軍の」土地強奪に抵抗。沖縄の本土復帰後も「軍用地代」を受け取らず、「ヌチドゥタカラ（命は宝）の家」を設立した。
また米軍は政治家も弾圧・・米軍の理不尽な差別的圧政に異を唱える瀬長亀次郎が那覇市長に立候補すると、「瀬長が市長になったら電気水道が止まる」などと中傷ビラをヘリから撒いた。それでも圧倒的な支持で当選すると、今度は市への補助金を打切り、さらに市の預金までも凍結してしまった。1956年には「琉球大学に反米学生がいる」と難癖をつけ、大学への補助金を打ち切ると脅し、デモに参加した6人の学生を退学させた。アベ政権とまったく同じ卑劣ぶり。いや、アベがこの「アメとムチ」戦術を模倣しているのだろう。アメリカは自国内では黒人を差別し、沖縄ではアジア人を差別していたのだ。
基地の労働者も差別された。トイレも別々で、もし間違って入ろうものなら叩き出された。朝夕に身体検査をされ時には素っ裸にされ、何か盗んでいないか弁当箱まで開けさせられた。で、上原康助は「私達を人間らしく扱え」と、全軍労という労働組合を組織した。琉球人は基本的に争いを好まないが、弾圧が度を超せば行動を起こす。土地を奪われ、抵抗は弾圧され、表現の自由は無し、政治家も弾圧、その上露骨な人種差別、加えて米兵による強盗・強姦・ひき逃げ、逮捕権も裁判権も無し・・まあこれだけ抑圧されれば、そりゃあ基地に乱入したくなるでしょう。
［独立論あれこれ］
本土の日本人として最初に「沖縄独立」を論じたのは、「自由民権運動の思想家」として名高い土佐の植木枝盛である。「沖縄処分」が強行されたわずか2年後の18881年のことだ。さすが「ルソー思想の後継者」だけのことはある。日本の近代のインテリのなかで、「琉球独立」を唱えたのは唯一植木のみ。日本とは異なる文化を持つ「独立国」として認識していた。
先のアジア・太平洋戦争時、日本同化政策の結果であろうか、結構「日本愛国主義・日本ナショナリズム」に傾倒した人が多かった沖縄。敗戦後の「独立論」は、1946年日本共産党の「沖縄民族独立論」が嚆矢。民主主義国家アメリカが天皇絶対の帝国主義から沖縄を解放し、民族独立をサポートしてくれるはず、と“お人良し”の共産党は期待していたのだが、残念ながら裏切られた。53年の『土地収用令』で、米軍は剣とブルドーザーで住民の土地を奪い、住民の農地を更地にして基地をつくってしまった。そしてサンフランシスコ講和条約で日本の主権が戻った後も、「安保条約」のせいで沖縄だけは米軍の支配下に置かれ、米兵の犯罪多発に悩まされ続ける。
個人では1947年、仲曽根源和が『沖縄民主同盟』を結成し、独立共和国の樹立を訴えた。しかし、日本本土の米軍基地が反対運動により退去を迫られ、冷戦中のアメリカは基地を減らす選択肢は取れず、本土の基地を次々沖縄に移転させた。それが今の沖縄に基地が密集（0．6％の土地に在日米軍基地の75％、四分の三）している理由だ。おまけに「日米安保条約」が結ばれてしまい、沖縄は独立どころか完全にアメリカの属領となった。
佐藤栄作（あの岸信介の弟）は自分の長期政権を終えるに当たり、「何とか歴史に残る政治的レジェンド」をと考えたようで、「沖縄返還」を引退の花道にするコトを決心。国民には絶対知られたくない密約だらけの交渉をアメリカと行い、どうにか1972年「沖縄の本土復帰」が実現した。その式典で佐藤は「天皇陛下万歳！」（これは当初の予定にはなかったのに、佐藤が勝手に叫んだ）と「日本国万歳！」の音頭を取ったが、「沖縄万歳！」とは一度も言わなかった。本土復帰とは所詮体の良い「本土再併合」ではなかったか？ 基地は温存されたままである。
当時の沖縄における「独立論」の状況は、というと・・「沖縄人の沖縄をつくる会」と「琉球議会」（両方で約6000人）が日本復帰に反対。沖縄でも土建屋さんはゼネコンの下請け仕事が貰えるから復帰に賛成、地場産業の民族資本グループは、本土の大企業に食い荒らされるから反対・・
漁業と交易で財を成した伝説の女傑・照屋敏子は、69年に朝日新聞のインタビューに答えて・・日本に復帰すれば本土資本がどっと押し寄せる。そして日本の経済植民地になることは、火を見るより明らか。止しとくれ。私は絶対「沖縄独立派」ですよ。嘉手納基地は騒音が凄いから、どこか他所に持っていってもらいたい。無人島にでも是非。沖縄が独立すれば、国連のなかで話合いができるじゃないの・・さすが視点が大きい。すでに「基地撤去」を独立の目的にしている。そして彼女はウチナーンチュ（沖縄人・琉球人）に対してもキビシイ苦言を呈する・・沖縄人はすっかり骨腐れの惰民に成り下がった。土まみれ汗まみれに働けば沖縄は独立できる。大地に足を踏張って働けば独立できる・・照屋敏子は「他力本願」を叱ったのだ。日本政府の沖縄振興予算（アメというか麻薬というべきか）にすっかり骨抜きにされ、援助付けに慣れきってしまった沖縄の市町村の惨状は、原発補助金に頼りきりの原発立地市町村を思わせる。
［現在の状況］
2005年に沖縄県民を対象にした「意識調査」では・・
①自分を沖縄人と意識している者 〜40.6％
②自分を日本人と意識している者 〜21.3％
③自分を沖縄人かつ日本人と意識している者 〜36．5％ .
「沖縄は日本から独立すべきか？」
①独立すべき 〜24.9％
②独立すべきでない 〜58.7％
「独立すべきでない」理由をきいてみたところ・・「沖縄は日本の領土だから」が10％、「経済力が無いから無理」が27.8％。
これでは到底独立は無理か。しかしだ、経済というのなら、石垣島・大東島・与那国島には基地が無いが充分にやっていけている。基地が無ければその広大な土地を利用して、基地よりはるかに高い収益率のある商業施設などを建設し、多数の雇用を生むことができる。
最も近い独立運動でマスコミにも取上げられたものとしては、1990年の「コザ独立国」宣言がある。これは1970年コザ市で、米兵が女性をひき逃げしたのに無罪となり、それがきっかけで大暴動（歴史に残る抵抗運動）に発展したのだが、そのコザ市（沖縄市の古い呼び名）を故郷にもつミュージシャンの照屋林助が行ったもので、日本からの独立を宣言し自ら大統領に就任した。そして友人を次々に大臣に任命し、テレビなどを使って盛んに独立をPRした。
その独立宣言の一部・・古きも新しきも、唐も大和もアメリカも、すべてがこの島で交わったのである。神の恵みとニライカナイから漂流した“寄りもの”とを、暮らしの中に取入れてごちゃ混ぜにしたチャンプルー文化。それをコザ独立共和国憲法として、世界に宇宙にアンドロメダに高らかに宣言する・・のだそうだ。これはきっと笑いの衣装をまとった日本への挑発だったかもしれない。「日本よ、お前はいつになったらアメリカから独立するのか」という揶揄と風刺？
「本土復帰」41年目の2013年5月、「琉球民族独立総合研究学会」が発足した。琉球民族（沖縄と言う名称は列島の呼び名だという）の独立を前提に、その実現に必要な研究・人材育成を行う学会である。独立に関する学術的な研究団体は、琉球史上初めてということだ。この学会のユニークなところは、会員を「琉球民族のルーツを持つ者に限る」としたことだ。日本人？や日本本土への強い不信感（信頼できないという）が読み取れるが・・
代表の松島泰勝・龍谷大教授は「決して排外主義ではないのです。われわれは琉球民族の定義などしておりませんし。自分は琉球人だと自己申告し、会員の推薦があれば誰でも入会できます。琉球の歴史や文化に責任をもちたいという自覚が重要なのです」と。民族とは“血”ではなく文化や歴史概念だと松島教授は強調する。
琉球民族独立を目指す学会は国際法に従って「民族自決権」を行使し、住民投票・独立宣言・各国からの承認獲得（太平洋の島々の国からはすでに認められているが）を目指す。そして独立した暁には、すべての軍事基地を撤去して平和国家を樹立し、琉球民族の尊厳を回復するというのだ。要するに「非武装中立の小国となり、国連などの国際機関で平和最優先の外交を展開する」という。
確かに島国のパラオなどは、軍隊をまったく持たずに平和に暮らしているが、さて実現は・・
慎重論者の仲村清司・沖縄大教授・・日本との“腐れ縁”を一度断ち切るのは絶対に不可欠だが、独立によって「格差」「貧困」は解決できるのか？ 琉球といっても一つではない。本島・宮古・八重山それぞれに異なる。良く言えば多様性があるのだが、悪く言えばばらばら。独立という方向でまとまるだろうか？
これに対し松島教授は・・宮古島が一島で独立しても構わない。人口が多い本島がイニシアティブを握るわけではありません。島々で投票して決めれば良い。格差や貧困の問題も、その原因は基地の代償に日本政府から貰う振興政策にあるのだから、独立して豊かな自然を活かした観光や産業を興せば充分にやっていけます。・・
「ヤマトへの恨みだけでは、独立はうまくいかない」という意見に対しては・・スコットランド独立運動（住民投票で否決されたが）では、「独立すればこんな良いことがあるぞ」という「イエス・キャンペーン」が面白かった。琉球独立でも、こんな憲法をつくり、こんな政府をつくる、という前向きの議論をしている・・と松島教授。
琉球独立のチャンスは過去三回あった・・1回目は中国の辛亥革命の時（1911年）、2回目は日本の敗戦時（1945年）、3回目は本土復帰の時（1972年）。となると、辺野古問題の今回が4回目のチャンスなのか？ 松島教授は「チャンスというより、このままでは日本政府と沖縄県で“戦争”状態の内乱に発展しそうで危険な状況です。それを避けるためには独立がベストでは？ そう考える琉球人が増えているということです」。
確かに「琉球（沖縄）にはまだ戦後が来ていない」と言える。ヒトゴト意識が抜けないヤマトンチュウ（日本人）よ、「沖縄？ 関係ないなあ」ですか？ それなら「琉球が独立してから泣きべそかくな」と、彼らに言われても仕方ないですよ！
−−終−−
＊最後に、今年6月慰霊の日に読まれた浦添市立港川中学3年生の相良倫子さんの詩を。
＜平和の詩全文＞
（原文のまま、沖縄県平和祈念資料館提供）
生きる 浦添市立港川中学校3年 相良 倫子
私は、生きている。
マントルの熱を伝える大地を踏みしめ、
心地よい湿気を孕んだ風を全身に受け、
草の匂いを鼻孔に感じ、
遠くから聞こえてくる潮騒に耳を傾けて。
私は今、生きている。
私の生きるこの島は、
何と美しい島だろう。
青く輝く海、
岩に打ち寄せしぶきを上げて光る波、
山羊の嘶き、
小川のせせらぎ、
畑に続く小道、
萌え出づる山の緑、
優しい三線の響き、
照りつける太陽の光。
私はなんと美しい島に、
生まれ育ったのだろう。
ありったけの私の感覚器で、感受性で、
島を感じる。心がじわりと熱くなる。
私はこの瞬間を、生きている。
この瞬間の素晴らしさが
この瞬間の愛おしさが
今と言う安らぎとなり
私の中に広がりゆく。
たまらなく込み上げるこの気持ちを
どう表現しよう。
大切な今よ
かけがえのない今よ
私の生きる、この今よ。
七十三年前、
私の愛する島が、死の島と化したあの日。
小鳥のさえずりは、恐怖の悲鳴と変わった。
優しく響く三線は、爆撃の轟に消えた。
青く広がる大空は、鉄の雨に見えなくなった。
草の匂いは死臭で濁り、
光り輝いていた海の水面は、
戦艦で埋め尽くされた。
火炎放射器から吹き出す炎、幼子の泣き声、
燃え尽くされた民家、火薬の匂い。
着弾に揺れる大地。血に染まった海。
魑魅魍魎の如く、姿を変えた人々。
阿鼻叫喚の壮絶な戦の記憶。
みんな、生きていたのだ。
私と何も変わらない、
懸命に生きる命だったのだ。
彼らの人生を、それぞれの未来を。
疑うことなく、思い描いていたんだ。
家族がいて、仲間がいて、恋人がいた。
仕事があった。生きがいがあった。
日々の小さな幸せを喜んだ。手を取り合っ
て生きてきた、私と同じ、人間だった。
それなのに。
壊されて、奪われた。
生きた時代が違う。ただ、それだけで。
無辜の命を。あたり前に生きていた、あの
日々を。
摩文仁の丘。眼下に広がる穏やかな海。
悲しくて、忘れることのできない、この島
の全て。
私は手を強く握り、誓う。
奪われた命に想いを馳せて、
心から、誓う。
私が生きている限り、
こんなにもたくさんの命を犠牲にした戦争
を、絶対に許さないことを。
もう二度と過去を未来にしないこと。
全ての人間が、国境を越え、人種を越え、
宗教を超え、あらゆる利害を越えて、平和
である世界を目指すこと。
生きる事、命を大切にできることを、
誰からも侵されない世界を創ること。
平和を創造する努力を、厭わないことを。
あなたも、感じるだろう。
この島の美しさを。
あなたも、知っているだろう。
この島の悲しみを。
そして、あなたも、
私と同じこの瞬間（とき）を
一緒に生きているのだ。
今を一緒に、生きているのだ。
だから、きっとわかるはずなんだ。
戦争の無意味さを。本当の平和を。
頭じゃなくて、その心で。
戦力という愚かな力を持つことで、
得られる平和など、本当は無いことを。
平和とは、あたり前に生きること。
その命を精一杯輝かせて生きることだとい
うことを。
私は、今を生きている。
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非武装で憲法９条で生きられるといいですね。せいぜい、がんばれ。
ところで、左翼人にとって警察って必要なんですか？
2019/4/29(月) 午前 10:35 [ うろつきＰＬＵＳ ]