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自民党の杉田水脈（みお）議員と『新潮45』8月号
LGBT差別は人権侵害である！ ―生産性＝子供、という幼稚な思考―
［杉田水脈の低レベル差別発言］
自民党の杉田水脈議員が、保守系雑誌『新潮45』8月号に「LGBT支援の度が過ぎる」という差別的主張をしたため、ネットで激しい批判を浴びたが本人はまったく意に介さず。「自民党閣僚級の議員たち（誰かね？）から‘君は間違ったことは言ってない。胸を張っていれば良い’と言われた。自民党の懐の深さを感じる」などと居直って、反省の色さえ見せない。
杉田水脈の主張はこうだ−−子供を作らない、つまり生産性が無いLGBTのカップルのために、税金を使うことに賛同が得られるのか？ なぜ男と女、二つの性だけではいけないのか？ 様々な性的指向を認めれば、兄弟婚をみとめろ、親子婚を認めろ、それどころかペット婚や、機械と結婚させろという声も出てくるかもしれない−−あまりに低レベルな発言で反論する気力が失せそう（笑）
●LGBTに税金使うな：私に言わせりゃ「杉田議員のような差別主義者に、税金から歳費を支給するな」と言いたい。子供を持たないカップルに税金使うなというのなら、例えば子供を持たないアベ夫妻にも「子供持たない税」でも課しますか？ まあ、それよりもアベには、不正に我々の税金が盗まれた「森友・加計疑惑」の金を重加算で支払ってもらいたいが（笑）。いずれにせよ、LGBTの皆さんも納税者である。むろん税金を払っていようがいまいが、人の価値には何ら違いは無い。
こういうLGBT差別を認めると、「障害者に税金を使うな」「日本国籍の無い者に税金を使うな」に拡大するのは、火を見るより明らか。すでに毎年根治不能な宿痾のように、「生活保護バッシング」を繰り返す日本だ。ヒトラーのナチは「障害者（当時40万人）は劣悪な遺伝子を持っているから、国家にとって有害な存在」「ゲイの同性愛者（当時10万人）は、アーリア民族の剛健な兵士になるべき義務を果たさない」（優性思想）として、毒ガスで虐殺“処分”した。
日本でも最近、植松聖による「相模原障害者殺傷事件」が起きた。この植松と杉田の考えは共通している。植松は「知的障害者は心を持たない」と決めつけ殺害を正当化したが、杉田も「結婚は男と女の間、夫婦は子供を持つのが当たり前」といった、非常に保守的な狭い思考に捕らわれた結果、LGBT排除の差別発言となった。さらに今年、戦後になっても続いた旧・優生保護法下のもとでの、人権蹂躙と言うしかない「強制不妊手術」問題が持ち上がっている。強制手術は障害者から「産む権利を暴力的に奪う国家（権力）犯罪」だ。杉田の「性的少数者に税金使うな」も、マイノリティを傷つけるだけでなく、子を持てない人を貶め、子を持たない生き方の選択を排除しようとするものだ。
不況や格差拡大や非正規雇用でイライラが募ると、弱者やマイノリティに対する風当たりが強くなる。ナチが党勢を拡大した歴史的背景にも世界大恐慌の経済崩壊があり、いわゆる健常者たちの生活苦の不満が「障害者福祉政策」への八つ当りを呼び起こした。「福祉関係予算を減らして、もっと俺たちに回せ」となるのだ。「産む・産まない」の選択は個人の自由領域にある。また性的な自己決定権（アイデンティティ）は、誰からも干渉されたり批判されたり評価されたりするものではない。なぜならまぎれもなく、それは基本的な人権の範疇に属するからだ。
●様々な性的指向を認めると、親子・兄弟婚・ペット婚・機械婚を認めろと言い出しかねない：バカも休み休み言えと言いたい。この人相当オツムが悪い。だからアベやそのお友達とウマが合うのだろう。結婚というのは二つの意味を持つ。生物学的な性的・生殖的意味と、社会的・法的な意味である。親子や兄弟の近親婚が許されないのは、遺伝上の問題と倫理上の問題からだ。近親婚を繰り返したスペイン宮廷の惨状を見るべし。雑種強勢は人間でも同じ。できれば異なる人種間の結婚のほうが、免疫も強化される。ペット婚や機械婚？−−大丈夫かこの人？
また結婚は充分に「私的」な人生設計の選択（つまり自由）であるが、同時に社会的な単位としての家庭を形成する「公的」な意味合いをもつため、様々な法的規制や政治的議題の対象となる。税金の適用も異なってくるのだ。子供がいれば相続の問題も出てくるから複雑になる。いずれにせよ、杉田が挙げた婚姻タブーとLGBTはまったく関係が無い。故意にLGBTをインモラルな性的（婚姻）関係であるかのように偽装させた、タチの悪い悪質な“イメージ操作”である。
セクシュアリティの諸要素は大きく分けて四つ。
①身体的性別：身体的な体の性である。
②性同一性：心の性である。脳の性と言っても良い。
③性指向：男と女どちらを好きになるか。
④性表現・性役割：どちらの性を表現したいか。
①と②が一致しないのがトランス・ジェンダーで、③はレズかゲイかバイ・セクシュアル（異性愛と同性愛両方）か、④は異性装（男装・女装）を好む。
マッチョな文化（男らしさを過度に要求される）のアメリカもきついが、日本でも戦前戦中は、同性愛とわかった息子は親から籍を抜かれたりした。現在でも親（だいたいが性的マイノリティについては無知）への“告白”がとにかく困難なのだ。それにゲイの人は女性とは結婚しないから、いわゆる家庭を持てず生涯独身となり、人生設計が難しく老後は特にキビシクなりがちだ。
レズの人はゲイほどストレスフルではないが、それでも「なぜ恋愛も結婚もしないの？」などと、友人や親から奇異な目で見られ“生きずらさ”を感じる。世間の常識（多数派が作る）ほど恐ろしいものはない。キリスト教でもイスラム教でも同性愛はタブーである。そして同性愛は“病気”とされ、精神科の治療を受けさせられた。病気から除外されたのは、アメリカでは1973年になってからだ。
こんなに辛い目にあっているのに、ゲイの人は「生まれ変わってもゲイの方が良い」と答えるそうだ。なにか余人には窺い知れぬステキな感覚や感性があるのだろう。確かにミュージシャンやファッション・デザイナーやアート系などはゲイだらけである。文化はゲイで保っている？ そういえば伝統芸能の歌舞伎だって、男性がすべての女を演じる。右翼の三島もゲイだった−−格好だけかもしれないが、少なくともゲイに憧れていたのは確かだ。杉田水脈は「同性愛の人は不幸な人」と、ナニサマの侮蔑侮辱の妄言を吐いているが、不幸にして同情されるべきは無知蒙昧なアンタのほうだ。
日本では万葉集にもゲイ同士の和歌（大伴家持と大伴池主）が載っているほどだから、「性の多様性」にもおおらかだった。平安時代になると、道長はこのゲイ関係を利用して左大臣になったから、周囲は「悪左府」と陰口をきいた。体を売って出世するのは男も同じ？ いや、男が先か。『源氏物語』にはゲイの恋愛は描かれてはいないが、とにかく男と男の恋愛は大っぴらで、このせいで朝廷の人事がセックス絡みで混乱をきたしたほど。
その平安時代から400年後、キリスト教の宣教師フランシスコ・ザビエルは、日本に来て腰を抜かすほど驚いた。今ならきっと「アリエネェ！」と叫んだだろう。日本では坊主たちが公然と「男色」を認めて（認められて）いたからだ。性に関しても厳しい戒律を守っているキリスト教修道士からすると、「神（仏？）を怖れぬ罰当たりな外道の振舞い」と写ったであろうことはマチガイない。
戦国時代はもう言うもおろかで、およそ想像がつこうというもの。例えば会津の美少年蘆名盛隆に、敵国の大将佐竹義重が戦場で一目惚れ。恋文が毎日届く。断っておくが、もちろん蘆名家と佐竹家は戦争中である。すったもんだの末両家は和睦と相成ったのだが、何と渦中の美少年盛隆は「オヤジより同年配のほうが良いや」と、自分の部下に惚れてしまった。ところがその若い部下にも男の恋人がいたため、盛隆は嫉妬からその部下をイジメまくった。堪忍袋の緒が切れた部下とその恋人は、遂に叛乱を起こし自害。それがもとで蘆名家は潰れてしまった。傾国傾城は女とは限らない？
戦国大名には正室・側室（むろん女性）の他に、必ず男のセックス・パートナーがいた。多くは小姓である。信玄（春日源助）にも信長（森蘭丸）にも秀吉（にはいなかった）家康（井伊直政？）にも。伊達政宗も50代という年齢なのに、10代の小姓只野作十郎が別な男に色目を使ったというので焼餅をやき、あとで詫びの手紙を出したりしている。備前の大名で策士の宇喜多直家は、美少年を使ってハニートラップを仕掛け敵の城主の寝首を掻かせた。
レズビアンの文献はなかなか見つからなかったが、女性史の研究が最近進み、少しずつ世に出るようになった。仲の良かった14歳の湯屋の娘と15歳の居酒屋の娘が、両国の橋から大川へ心中したとか、どこそこの女と女が駆け落ちしたとか−−ただ、女性の場合は事件にならないと記録に残らない。
性同一性障害（トランス・ジェンダー）では、江戸の内藤新宿のそば屋で働く19歳の竹次郎（優男で気前が良く女にもてた）が、何と子供を産んで皆をビックリさせた。意識（脳）は男だったが体は女だったのだ。力仕事もこなしまったく女性には見えなかったらしい。ただ、性根の腐った男というのはいつの世にもどこの地にもいるもので、この竹次郎を女と見破った男がセックスを強要。竹次郎が拒否すると「お前が女であることをバラすぞ」と脅した。で、仕方なく−−。
竹次郎は女であることがバレそば屋もクビ。住む所も無く盗みを働くしかなくなり、とうとう捕まってしまう。牢から出た時は「男の形（なり）で歩くことは禁止」されてしまった。それでも男装をやめなかったので遂には「島流し」！「人間の有るべき姿に背いた罪」なのだという。男装は身分や秩序にうるさい徳川幕府の「倫理基準」に抵触する、ということだろう。哀れ竹次郎（本名はたけ）は八丈島で25年の短い生涯を閉じた。ヤンヌルカナ。
しかし日本の伝統文化としては、神田祭にしろ日枝神社の山王祭にしろ、女たち（芸者など）が男装して武士や大工や鳶の火消しの形をして楽しんだのだ。3世紀の弥生時代の遺跡から、巫女の装束を着た男性の人骨が発掘された。異性の格好をすることにより、男女両方の力を得られると考えたのでは？『古事記』を例に出さずとも、性的に実におおらかでタブーが無いのが日本の伝統なのだが。 ［これからは？］
同性愛差別事件として語りつがれるのは、1990年2月の「東京都立・府中青年の家」事件だろう。「動くゲイとレズビアンの会」（通称アカー）がこの施設を合宿に利用したのだが、他の利用者から「こいつらホモなんだぜ」「また、オカマがいた」などとからかわれたり、浴室を覗かれたり、ドアを叩かれたりした。次の回の時に利用を申込むと、最初は「あなたたちの味方」と言っていた施設側もだんだん及び腰になり、「同性愛者が来るとトラブルが起こるから」と利用を断られたのだ。
そこでアカーは91年「集会の自由を奪われた」と都を相手に訴訟を起こして勝利。97年には高裁も「行政当局は性的マイノリティについても、しっかりとした知識を持つべきである」と判決。確定。この裁判のおかげ？で、LGBTが笑いのネタでなく「人権問題」として扱われるようになった。学校の教員も、性的マイノリティの生徒が差別されているのを黙認したりしたら、責任を問われるのだ。
日本で第一回の「ゲイ・パレード」が行われたのは、1994年8月28日。主催者のもとに「止めろ」という電話が何通もかかってきたが、ひるまず敢行。新宿の中央公園を出発したときはたった50人だったが、渋谷に着いた時は300人に増えていた。次の年は1000人、翌々年には2500人に膨れあがり、今では7000人だ。ゴールデン・ウイークに行われる国内最大級の性的少数者のイベント「東京レインボープライド」（参加者ン万人）は、マスコミにもすっかり定着した。
企業にも変化の兆し−−コンピューター大手のIBMは「レインボープライド」を支援しているし、京都のあるホテルでは、仏前結婚（臨済宗妙心寺）を同性婚で行うのもOKにした。インバウンドで、外国人同性カップルの挙式を狙っているらしい。文化面でも「東京レズ＆ゲイ映画祭」が開かれた。LGBTの人は、他のマイノリティにも関心を持つ傾向があるという。良いことだ。それに「同性婚の親に育てられた子供には、何の問題も見つからなかった」という研究報告が出ている。
オランダで2000年に世界初「同性婚を認める法律」ができ、以後20ヶ国で同種の法律ができたが、アジアは遅れている。日本でも「同性婚法」はまだまだ遠い夢の話。やっと15年に渋谷区で「パートナーシップ制度」が導入され、以後世田谷区が追随したがなかなか広がらない。まあ、アベや杉田のような人権感覚ゼロの差別主義者が、大手を振って国会を歩いているようでは前途は暗い。それでも民間の空気（それをリードするのがマスコミの役割）が以前とはがらりと変わってきているから、少しずつではあっても「性の多様性」は合意形成され、近い将来“常識”となるだろう
今回、杉田水脈のトンデモ発言が猛烈なブーイングを受けているが、「じゃあ皆さん、性的マイノリティにも優しく思いやりを持って接しましょう」−−では問題の解決にはならない。アベや杉田のようなウヨ政治家が出て来ても、差別が許されないような法整備が必要だ。女性差別を禁止した「機会均等法」や人種差別を禁止した「ヘイト禁止法」のように、性的マイノリティ差別を禁止する法律の制定を急ぐべきである。
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