2019年03月の記事一覧 - 詳細表示

象徴としてのお務めについて（2018年8月8日）

日本国憲法第一条

「象徴」によって

天皇制の無害化を図ったのだが・・

― 天皇は日本国の象徴であり

日本国民統合の象徴（日本国憲法第一条） ―

「平成」も残りわずか、およそひと月余りとなった。元号なんて、発祥（漢の時代）の中国ではとっくに廃止されているのに、不思議なことに日本は未だに拘っている。戦後改められた新しい『皇室典範』には規定が無いから、元号は法的根拠を失っていた。従って昭和22年（1947年）が元号最後の年のはずである。それを保守右派の政治家たちが1979年に『元号法』を制定して復活させた。それならこの年に「新元号」にすべきだったのに、ヒロヒトが在位していたため遠慮したのか、あたかも昭和がずっと続いているように見せかけた。まさに「キセル」（元号偽装）である。

［皇太子明仁の戦後］

昭和天皇のあの不思議なイントネーションの「玉音放送」（敗戦の詔）を、1945（昭和20）年8月15日、疎開先の奥日光（沼津に避難していたが、空襲の恐れがあり移った）で聞いた、11歳の皇太子明仁（今上天皇）は涙を流したが、穂積・東宮大夫（皇太子担当の長官）が「日本が滅びたわけではございません。日本再建の時代に、殿下の責任と任務は重大でございます。悲嘆にくれることなく、勉学に励まれていただきたい」と慰めると、やっと少し顔が明るくなったという。

終戦に納得しない戦争狂の叛乱部隊が皇太子を拉致して決起し、徹底抗戦を図る「皇太子擁立計画」（クーデター）があると知った東宮側は、皇太子の影武者まで用意した。また「GHQ（占領軍）が皇太子をアメリカに連行するのでは」という噂もあったので、皇太子を訪ねて来たGHQ将校に対し、英語に堪能な地元の人を頼み近衛兵（天皇護衛のガード役）と共に追い返したり、敗戦のドタバタで東宮大夫も神経の休むヒマがなかった。

敗戦直後の大混乱もやっと少し収まった11月皇太子は汽車で帰京したのだが、原宿の周囲はトタン屋根のバラックがポツンポツンと建つゴーストタウン状態の“焼け野原”。まさに焦土だった。この光景を見て激しいショックを受けた皇太子は、ひと月余り後の正月に「焼跡や雪の積もれるトタン屋根」という句を詠んだ。平和を誰よりも希求する今上だが、その原点にあるのは、少年の無垢の目に映ったあの日の焦土の光景だったと言えよう。「私は戦争の無い時を知らないで育ちました」（99年）と言う天皇（明仁）は、最も古い記憶は3歳の時の「盧溝橋事件」だという。

成人し正田美智子さん（現皇后）に恋をして結婚する折にも一悶着あった。皇族や旧華族のなかには「“粉屋の娘”(日清製粉社長のブルジョワ令嬢)の平民と結婚するのか」と陰口をたたく差別丸だしの者も多かったし、右翼などは頭に血が昇り「正田家を襲撃する計画」を立てるほどだった。「国体を破壊する皇室（さすがに皇太子とは言えなかったか？）に訴える」という、アナクロ（時代錯誤）の見本のような陳腐極まるパンフレットを出したりした。「皇太子が国体を破壊しようとしている」というのだ。五、六十年前は、まだこんなレベルだったのだ、日本の“民主主義”は・・

皇室の在り方の「近代化・民主化」を図った皇太子夫妻は、育児でも国民との接触でも「従来路線＝これまで通り」を破っていく。当然頭の固い周囲の反発を買ったが、皇太子明仁は“平民のお嬢様”との恋愛結婚により、皇室におけるニューファミリーの嚆矢とでも言うべき、新しい家族イメージの創造に成功した。これは宮内庁はいざ知らず、国民の大半を占める中間層の圧倒的支持を得た。市民のモデル（見本）になり得る「理想の家庭像」を提供したことになる。

国民に愛される天皇・・もちろんこのような「天皇制の大衆化」には、ヒロヒト（昭和天皇）も大いに貢献した。大好きな相撲見物で愛嬌を振りまき、元・A級戦犯でありながら首相になった岸信介に協力して？か、わざわざ1959年6月25日の「安保条約改定反対の第三回全国統一行動日」に、初めての野球見物に後楽園球場に出かけた。長島がホームランを打った天覧試合がこれだ。テレビ中継もされた。まさに「大衆天皇制」の縮図である。岸は何かというとこの試合を引合いに出し、安保反対デモに集まった大群衆よりも、野球見物に行くような人々の「声なき声」を聞けと言った。

［天皇の公的・象徴的行為とは？］

1989年（ベルリンの壁崩壊、中国・天安門事件）に皇位継承した皇太子は、翌90年11月「即位礼」を終え『おことば（漢字ではない）』を述べた・・常に国民の幸福を願いつつ、日本国憲法を遵守し、日本国及び日本国民統合の象徴としてのつとめを果たすことを誓い（以後略）・・ことあるごとに「憲法を守り」と「おことば」で繰り返す今上天皇。昭和天皇とは、ここが決定的に違う。アベなどは行政府の長として「憲法を厳格に遵守しなければならない」立場にもかかわらず、何を血迷ってか無知＆無恥全開で「憲法改定（悪）」を広言＆公言している。

そして2016年8月「生前退位」を望む「お気持ち表明」では・・天皇が国民統合の象徴としての役割を果たすためには、常に国民と共にある自覚を自らの内に育てる必要を感じてきました。こうした意味において、日本の各地、とりわけ遠隔の地や島々への旅も、私は天皇の象徴的行為として、大切なものと感じてきました。天皇として国民のために祈るという務めを、人々への深い信頼と敬愛をもってなしえたことは、幸せなことでした・・と述べた。

さてこの「お気持ち表明」は果たして「国事行為」か「公的行為」か、それとも「私的行為」にあたるのか？　言うまでもなく宮内庁と内閣との合意があったと考えるのが自然だから、通説的（法的ではなく）に言えば「公的行為」（公務）ということになるのだろうが、憲法上から判断すると天皇の「私的行為」と考えるべきでは、という学者もいる。国事行為や公的行為ならば「内閣の承認や助言」が必要だが、この「おことば表明」は天皇自らの意思でなされているからだ。

「ええ？そんなバカな。退位という重大極まる問題についての発表が、プライベートな行為なわけないだろう」・・と誰でも思うだろうが、そこが法律のややこしいところ。もう一度憲法を見てみると「大臣や一部官吏の任命罷免の認証」「法令の公布」「国会の召集」「栄典（勲章など）の授与」といった国事行為の規定はあるが、その他の「体育祭への出席、外国要人の接待や行幸や被災地のお見舞い」など、いわゆる「公的行為」（国事行為ではない）と言われるものについては何ら規定が無い。だからもしイヤなら、天皇は憲法上は断ることが可能である。それなのに、現在ではこうした煩雑な「公的行為」が、まるで断れぬ公務のごとく喧伝されている。むろん「いつも国民と共に居たい」と希求する善意の明仁天皇が断るはずがないから、この「公的行為」は増える一方。

問題は、「国民と共にあることが、国民統合の象徴である」と考える天皇の「公的行為」が、はたして憲法で禁じられている「天皇自身の政治的行為」（昭和天皇はやたらとこれが多かった。その最悪が『沖縄メッセージ』）に抵触するのか、政府やその他の組織による「天皇を政治的に利用する行為」にあたるかどうかの判断である。その憲法上の禁忌を回避するには、純粋な私的行為（散歩とかスポーツとか避暑とか交友とか）以外の「公的行為」にも、なんらかの縛り（統制）を掛けなければならないということになる・・ああ、法律は面倒だ！

「国事行為」と「私的行為」の中間に「公的行為」（「象徴的行為」という表現は日本語としてオカシイ。象徴とは記号であるから、記号的行為などありえない）を設けるというが、どこまでが公的なのか範囲がいささか曖昧。政府がチェックするというが、それならその時々の政府が恣意的に、自分の都合の良い行事(例えば、アベがビデオ動画で参加する右翼団体の憲法改悪集会とか)に、天皇を呼べることになる・・現にアベは「主権回復の日」（講話条約締結の日を、勝手にこのようにネーミング）とやらに天皇臨席を乞うている。天皇はアベに「その時はまだ、沖縄の主権は回復してませんよ」と窘め注意した。これは以前園遊会で調子に乗った発言をした、当時東京都教育委員のウヨ棋士米長が、天皇にピシャッと叱られたことを憶えている人も多いだろう。

それにこの「公的行為」とやらに天皇は「ノー」と言えるのか？例えば沖縄の歴史さえロクに勉強してないオツムテンテンのアベに対し、「時間のムダだから」と「主権回復の日」セレモニー出席要請を断れるだろうか？　さらにアベらがこの「主権回復の日」のセレモニーを、国会で「国家的儀礼」と正式に決めてしまったら、ますます天皇は「ノー」とは言えなくなる。こう考えてくると、明治から先の戦前戦中に至るまで、時の支配者・為政者である国家権力が一貫して行ってきた「天皇の政治利用」が、決して“過去のモノ”でないことがわかるだろう。今も保守＆ウヨ政治家たちは「機あらば」と、天皇の政治利用を狙っているはず。

「天皇の政治利用」というが、明治政府の政治の根本を形成するのがこの「天皇の政治利用」である。下級出身の貧乏侍だった幕末の志士たちが、幕府権力を倒するための大儀に担ぎ出したのが天皇だ。彼らはさして教養も知識も無かったがそれゆえに行動力はあり、天皇の権威を「黄門様のご印籠」のように振りかざし（つまり目一杯政治利用して）「維新」を成し遂げた。だから皇太子が乱暴で粗野なヤンキー少年でもOK。このワルガキを「明治天皇」として祭り上げ利用することなど、志士の盟友にしてこれも下級公家出身の、野心家で腹黒い岩倉具視にとっては造作の無いことだった。

なぜ天皇だったのか？　キリスト教を弾圧したのは明治政府も同じ。ただ海外を見て回った彼らには「欧米人の信じる唯一絶対の神に代わる権威が、日本統治にも必要」という認識で一致。しかし薩摩・長州のイナカ侍が権力トップの「大統領」になったとしても、国民は言うことを聞かないだろう。ここはやはり天皇しかいない。ということで「天皇の神格化」を急ピッチで進めることにした。意外とこれは上手く進んだ。幕府時代の公認の学問兼宗教が「儒教」だったから、大衆の心には「家父長意識」が強く根付いており、国家の家父長＝天皇という図式はイメージするのが容易だった。それに「大統領」は「俗性」だが「皇帝（エンペラー＝天皇）」なら「聖性」だから、神格化はスムーズに進んだ。その「天皇＝神」のパラダイムが、先の戦争まで続いたのだ。

新天皇即位後の最大祭儀である大嘗祭・・即位後初の新嘗祭のことで、拝み屋シャーマンだった天武天皇が思いついた儀式。何度も中断したが江戸時代に桜町天皇が復活・・に用いられる即位礼正殿の建設費36億円を、国家の公費で支払うことについて秋篠宮が「祭祀は皇室の私的行事であるから、皇室の生活費である内廷費＝お手元金（年間約2億円）から支払うべきだ」と述べた（金かけずに質素にやろう）のだが、アベらはこれを拒否。通常の政府支出から大金を使うことに決めてしまった。式が終わればすぐ取り壊すのにだ。保育園や老人ホームには金を出さないくせに。

あ、憲法では、天皇が「皇室費」のひとつである内廷費（生活費）を使い「国事行為以外のことを行う」のを禁じてはいない。内閣の助言も同意も不要だ。自己責任で株を買おうが（確か明仁天皇は東電の株を持っていたはず）、ボートを買って走らせようが、お気に入りのNGOに寄付しようが、外国に行ってカジノに行こうが、本を出そうが勝手である。ただし選挙権は無い。

［ 象徴とは何か？］

そもそもこの象徴という言葉・・ナニ？

象徴という言葉は明治の人権思想家中江兆民が、フランス語の「サンボル」の訳語として美学書で用いたのが最初という。だから芸術文学用語のイメージが強い言葉だったが、現行の『日本国憲法』を作った（アメリカ占領軍GHQの民生部は、七，八日かけて一部修正加筆したのみ）民間の憲法学者の団体「憲法研究会」が、天皇の位置・存在をどう規定しようか侃々諤々議論した結果、メンバーの一人が「象徴」はどうだろうと言い皆が賛成して決まったのだ。この「象徴」を占領軍の『マッカーサー憲法』も採用したのだ。

「鳩は平和の象徴」（ピカソの描いたポスターがルーツ）「コメは日本の象徴」というように、象徴という言葉は、記号として機能する概念であり抽象的属性である。天皇という生身の実存する人間が、同じ人間の国民という集合体の象徴に成り得るのか？　例えば社長は会社の「代表」だが、社員全体の「象徴」ではない。社長が「悪」や「吝嗇」や「搾取」の象徴というのなら分かるが。民主憲法を作ろうと燃えた「憲法研究会」は、天皇を「象徴」に祭り上げることで、戦前の天皇の無害化（お飾り化）を図ったのだろうが、やはり「象徴」という語には「神格化」の危険が潜む。

その証拠に保守右派はこう主張する・・天皇が「象徴」であるということは、存在するだけで象徴の役割を果たしているのだから、天皇は特別ナニもしなくて良い・・と。これは天皇を神格化することに繋がり、又もや「人間天皇」を「現人神天皇」に逆戻りさせてしまうことになる。つまり「象徴」が「神」に等しくなってしまい、戦前の「現人神」の戦後版になる恐れがあるのだ。難しいね。

国学の本居宣長は「君主＝天皇」について「君は誠に尊い存在が、その尊さは徳からくるのではなく種（血統）からくるのだ」と書いている。これは左翼の教祖マルクスが「君主の本来的行為は、その生殖活動にある」と言ったのと皮肉にも同じ。むろん宣長が言いたいのは「徳があるかないかで君主を評価すると叛乱のもとになるから、血筋という価値だけで尊重すれば良い」ということだが。

象徴天皇制の陥穽は「女性天皇論」にも及ぶ。「女性天皇」賛成と言うと、なんだかリベラルでススんでるように聞こえるが、「天皇の血を引いた者だけが天皇になれる」ということであるから、男性が女性に代わるだけで「万世一系」の皇国史観であることに変りは無い。アメリカ占領軍は天皇制を維持することにより、占領をスムーズに進めたかったから、憲法研究会の「象徴」というアイデアに飛びついた。これで「天皇を解毒化」し「天皇の戦争責任を免責」できるからだ。

人間は象徴を操る動物である。どんな古代社会にも象徴を操るシャーマンがいる。天皇の起原も農耕・豊作を司る占術師・呪術師である。天皇はコメを祀るシャーマンなのだ。だから即位して最初の新嘗祭である「大嘗祭」が、最大の聖なる秘儀(誰も決して見るコトを許されない)なのだ。だから古代にあっては、日照りや洪水による凶作も呪術師の天皇が責任をとることになる。明仁天皇が「慰霊の旅」同様に熱心に取組んでいる祭祀だが、儀式や祭儀というものは、象徴世界を可視化させる演劇的表現（演技）といえる。つまり天皇は宗教的シンボルでもあるのだ。　　　　　　　

［どうする天皇制？］

天皇・皇族には苗字もない。参政権も無い。無論のこと憲法で保証された「基本的人権」も無い。憲法には「すべての国民に基本的な人権が認められる」とあるが、皇族は人間ではない。少なくとも憲法上では「日本国民」扱いではない。戸籍もない。むろん戸籍制度など悪しき「家父長制」の残滓であって、百害あって一利無しの制度だが。そして昭和天皇の墓は土葬である。多くの自治体が条例で「火葬」と決めているが、皇族は国民でも市民でもないから法令に縛られない。明仁天皇は火葬を望んでいるそうだが。

天皇制＝万世一系という虚構は、もうシステムとして破綻している。皇太子や親王に男子が生まれないと血統が絶えてディ・エンドなんて、自然の摂理に反している。側室・愛人を置かずに、一系で代々連綿と跡継ぎをゲットしようなんて、どう考えても無理に決まっている。といって今の時代に「一夫多妻」を連想させる側室制度なんて、「理想の家庭像」（嘘と知りつつ）を皇室に投影している国民が許すはずもない。たかが芸能人の不倫騒ぎでさえ、人殺し以上のバッシングを浴びせられるのだ。

民族派右翼の鈴木邦男が言っていたが「もうそろそろ皇族の方々を解放してさしあげたらどうか」・・つまり「天皇制」廃止だ。すでに明治36年木下尚江は毎日新聞で「皇室を解放せよ。帝とその家族を救い出せ。そして彼らに平民の自由を与えよ！」と書いた。天皇制という人権無視の時代錯誤な虚構を、我々はいつまで続けるつもりだろう。これが「21世紀の民主主義」にふさわしい制度なのか？美智子妃は宮廷内イジメで失語症になり、雅子妃は人格を否定（皇太子の発言）されて鬱病になったまま、希望の無い人生を強いられている。明仁も徳仁も自分の掛け替えのない伴侶を守れなかった。　

存続させるのならば「北欧諸国の王室制度」のように、政治にまったくタッチしない無関係な存在にしてしまうことだ。オランダだかデンマークだかの皇太子は、大工の見習いをしている。これくらい「脱政治化」すれば、日本の天皇もこれからは、戦争犯罪（慰安婦だろうが、南京大虐殺だろうが）に対する謝罪も反省も、個人としていくらでも口にできるようになるはずだ。

　－－終り－－

※憲法第一条によれば、天皇の地位は「国民の総意に基づく」とある・・ということは、例えば沖縄辺野古基地問題のように、直接民主主義の手続きに則り「憲法一条改正の国民投票」を実施し、天皇制を廃止することも可能なのだ。