勤行２０１７年１１月１５日　世田谷区鶴巻　大山詣像

實相寺を出て大山道を歩きます。大山道児童遊園という小さな公園に旅人の像があります。

大山詣像　『世田谷区』

江戸時代中期、関東一円の農村には雨乞いのために、雨降り山とよばれる丹沢の大山に参詣する習慣がありました。これを大山詣といいます。赤坂見附から青山、世田谷、二子、溝ノ口、長津田、伊勢原を経て大山に至るこの道は、俗に大山道とよばれていました。世田谷区内の大山道は、三軒茶屋、世田谷通り、ボロ市通り、そして弦巻を通って、用賀、二子玉川に行っていました。

しかし、大山詣はしだいに、信仰は口実となり、帰り道東海道に出て、江ノ島や鎌倉で遊ぶ物見遊山の旅に変わってきました。この像は、そんな大山詣をする商家の主人をモデルに、たぶん一服しただろうと思われるこの場所に設置したものです。

用賀方面に向かうと程なく「野中のお地蔵さま」と呼ばれる地蔵菩薩庚申供養塔と馬頭観音供養塔があります。台座は道標になっていて「左リ大山道、右世田谷道」と刻まれています。

大山道はここで二手に分かれ、再び一緒になります。

平安末期から鎌倉時代初期のころ、ここ勢多（せた）郷に僧侶のための真言密教瑜伽（ゆが）の修験道場が開かれました。勢田（せた）郷は現在、用賀の隣町の瀬田（せた）という地名で残っていますが当時は用賀を含めた広い範囲をそう呼んでいたと思われます。瑜伽は、梵語でユガと読み、ヨガの語源となっています。この道場は後に真福寺の所有となり瑜伽山(ゆうがさん)という山号が付けられました。古くから山門が朱塗りのため、通称「赤門寺」と呼ばれています。

『新編武蔵国風土記』には「永禄、元亀の頃（１５５８～１５７２）、飯田帯刀、同、図書、などといへる人の開発なりといへども、すべてたしかなることはつたへず」と記されています。飯田帯刀の子、飯田図書が真福寺を開基したことで用賀村が開かれました。飯田図書は小田原北条氏に仕え、江戸時代には彦根藩井伊家の下で大場氏と並んで代官職を勤めました。

真福寺の創建後は大山道の二つのルートの交差する要所として門前町の発展をみました。用賀の地名は瑜伽＝ユガ＝ヨガ＝ヨーガ＝用賀となったものです。山門を入ると大山道の三叉路にあって道標となっていた庚申堂と太子堂が並んで祀られています。

みちのべの　木槿（むくげ）は馬に　喰はれけり　　芭蕉

また、松尾芭蕉が大山街道から用賀を訪れたときの句が碑として残されています。

大山道をしばらく歩きます。慈眼寺参道入口脇に笠付庚申塔と書かれた碑があり、、二基の青面金剛庚申塔と一基の馬頭観音供養塔があります。

慈眼寺の正式名称は真言宗智山派喜楽山教令院慈眼寺と称します。開山は法印定音、開基は長崎四郎左エ門によります。

徳治元年（１３０６）、法印定音が仏の教えを説いて各地を錫杖している途中この地を通りました。すると崖の中から発堀された降三世明王像を里人から譲られました。定音は小堂を建ててその像を祀りました。後に、長崎行善の弟、四郎左エ門が崖下の小堂を現在地に移し、大日如来をご本尊として祀りました。ご本尊の胎内には長崎家の系図が入っています。