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隅田川沿いから見た三囲神社、スカイツリーが映り込んでしまいます。時代を感じます。さて、三囲神社を語るために江戸時代へと旅をしてみます。
日本橋 魚市 『江戸名所図会』
三囲神社を語るときには俳人宝井其角の紹介をしておくことが必要です。其角は私の大好きな俳人であり、かつて研究をしていましたし、小説を書いたこともあります。其角は日本橋堀江町で近江国膳所藩御殿医・東順の長男として生まれ、早くから学問を勉強し「順哲は神童」と呼ばれるに至りました。そして、父の紹介で松尾芭蕉に師事すると、十四歳の時には弟子として認められ、後に蕉門十哲の第一の門弟とされました。生まれ育った堀江町（現在の日本橋小舟町と小網町）は、徳川家康入府後、魚類調進の御用を務めた漁師堀江六郎がこの地を拝領したことにより町名となりました。
駿河町三井呉服店 『江戸名所図会』
元日の みるものとせん 不ニの山 宗鑑
『江戸名所図会』は駿河町三井呉服店の元日の賑わいを描いています。俳句は室町時代後期の連歌師であり、荒木田守武と共に俳諧の祖とされている俳人の山崎宗鑑です。大徳寺の一休宗純の弟子でもありました。
駿河町之図 歌川広重 『東都名所』
越後屋に きぬさく音や 更衣 其角
其角の住む堀江町から駿河町の三井呉服店越後屋まではそう遠くはありません。越後屋の画期的な商法の一つにこれまでの常識を覆す「切り売り」がありました。越後屋は繁盛店です。絶え間なく絹を裂く音が聞こえてきます。もう夏、其角は「きぬさく音」で季節を感じました。
三囲神社は、神楽殿の東側に建つ「三匝山祀碑」によると、現在地の北方、田圃の中にあって「田中稲荷」と呼ばれていました。
文和年間（１３５３〜１３５５）、近江三井寺の僧源慶が東国遍歴のとき、荒れ果てた田中稲荷を見つけ、農夫にその祠の由来を尋ねると、農夫は「弘法大師創建の由緒ある祠だ」と答えました。源慶は由緒ある祠の荒廃ぶりを深く悲しみ、自ら修復を始めようと地面を掘ったところ、土の中から白い狐に乗った翁の像を納めた壺が現れました。
白狐塚
その時、どこからともなく白狐が現れ、翁の像の周りを三回巡り、どこへともなく消え去りました。この故事が「三囲」の名の由来となりました。
此御神に雨乞する人にかわりて
遊ふた地や 田を見めぐりの 神ならば 其角
宝井其角「ゆふだちや」の句碑（雨乞の碑） 『墨田区教育委員会』
元禄六年（１６９３）は大変な干ばつで秋の収穫を心配して困りきった小梅村の人々は三囲神社に集まり、鉦や太鼓を打ち雨乞いをしていました。ちょうど三囲神社に詣でた俳人室井其角が、このありさまをみて、能因法師などの雨乞いの故事にならい「遊ふた地や田を見めぐりの神ならば」と詠んだのです。この話は其角自撰句集の『五元集』にも「うたえば翌日雨降る」と記されているように、早速効果があったと伝えられています。宝井其角は寛文元年（１６６１）江戸に生まれ、姓を榎本、のちに宝井と称し、芭蕉門下第一の高弟として知られ、とくに洒落風の句を得意としました。この碑は安永六年（１７７７）に建立されたものが摩滅したので、明治六年（１８７３）に再建されたものです。
三囲稲荷社 『江戸名所図会』
元禄の頃、当社の境内に一（ひとり）の老嫗（うば）あり。参詣り徒（ともがら）、神供をささぐるとき、この老嫗（うば）田面（たのも） にむかひ掌（て）を拍（う）てば、一つの狐いづくともなく来り、これを食らふ。老嫗世にあらずなりしより後は、狐も出でずとなり。 次に記せし句はこのことをいへるなり。
『五元集』 早稲酒やきつねよび出す姥がもと 其角
老翁老嫗像
白狐塚を守る老夫婦がいて、白狐に願い事がある人は老夫婦に頼んで、呼び出してもらったといいます。
三井家祖先を祀る顕名霊社
三囲の 雨以降傘を 貸しはじめ 川柳
こんな川柳があります。越後屋では、にわか雨の時に店の標を入れた傘を無料で貸し出し、大いなる宣伝になりました。其角の雨乞いの句は元禄六年、越後屋が日本橋に店を開いたのがその五年前ですから、越後屋にとって三囲稲荷社も宝井其角も神様のようでした。三井家では、享保年間（１７１６〜１７３６）に三囲神社を江戸における守護社と定めました。三囲神社が三井の本拠である江戸本町の鬼門にあること、「囲」という字が三井を守ると考えたからでした。
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