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三月十日に池上七福神巡りをしました。
何かとお参りすることの多い池上本門寺です。七月二十六日のこの日は調査会の例会後、日朗菩薩供養塔の収められた廟堂へとお参りに行ってきました。 大妙法塔
参道前方に総門が見えます。かつて釜無川とも呼ばれた呑川の手前左手に巨大な妙法塔が立っています。右手側面、参道側には「一天四海皆歸妙法」と刻まれています。一天四海、私たち仏教の宇宙は皆妙法に帰するものですよ、と解釈するのでしょう。仏教＝お釈迦さまの宇宙観では宇宙の中心に須弥山（しゅみせん）というお山があり頂上には帝釈天をはじめ様々な神様が住み、頂上の天空にもさまざまな世界があります。悟りへともう一寸の天を有頂天といいます。「有頂天」は得意の絶頂の意味に転用されています。
須弥山は、風輪、水輪、金輪という三つのプレートが重なった上に聳えています。金輪には果てがあり「金輪際」という言葉はここから生まれました。須弥山の中腹には仏教の守護神が住んでいます。東方には持国天、西方には広目天、南方には増長天、北方には多聞天が、それぞれの方角を守っています。「四天王」という言葉もまたこれら守護神から生まれました。
金輪の須弥山の麓には九山八海があり、一番外側に四大洲＝四つの島があります。東勝身洲（とうしょうしんしゅう）＝弗婆提（ほつばだい）、南贍部洲（なんせんぶしゅう）＝閻浮提（えんぶだい）、西牛貨洲（さいごけしゅう）＝瞿陀尼（くだに）、北倶盧洲（ほくくるしゅう）＝鬱単越（うったんおつ）、と呼ばれます。四大洲にはそれぞれ二つの中洲と五百の小洲が付いています。私たちが住んでいるのは南贍部洲で閻浮提と呼ばれています。閻浮提の中洲の一つには鬼神の羅刹が住んでいます。
大妙法塔の裏面です。「文化八年（１８１１）」の「十月中旬」とあり、「賜紫日攝」そして花押があります。第四十三世日攝上人の建立であることが分かりました。「賜紫（しし）」とは、徳川将軍家から紫色の衣の着用を許可されたことを意味します。古くは朝廷の許可が必要でした。
日蓮聖人御廟所 中央・開祖日蓮聖人 左・二祖日朗上人 右・三祖日輪上人
総門をくぐり、此経難持坂を登り、左手の浄行菩薩を拝み、仁王門を抜け、大堂で日蓮大聖人像に手を合わせます。大道を出ると本殿に向かい、本殿左手の道をさらに進み、日蓮聖人御廟所 の門に佇みました。
大坊 ご臨終の間
日蓮聖人は、弘安五年（１２８２）九月八日、身延山久遠寺を出立、湯治をするために常陸へと向かいます。旅の途中の十八日に鎌倉幕府の作事奉行池上宗仲の居館に到着されました。このとき館の背後の山上に建立された一宇を日蓮が開堂供養し、長栄山本門寺と命名しました。日蓮は常陸へは行くことなく、生涯の最後の二十数日間を本門寺で過ごすこととなりました。十月八日、聖人は、病の状態が悪くなり、日昭上人、四十歳となる日朗上人、日興上人、日向上人、日頂上人、日持上人を本弟子と定めてその後を託し、十日には形見分けをされました。
大坊 ご臨終の間 十界曼荼羅（鬚曼荼羅）
十一日には十四歳の経一丸（後の日像上人）に京都開教を遺命し、枕元に大曼荼羅本尊を掛けさせました。十三日の朝辰の刻でした。弟子や信者一同が静かに法華経を読誦する中で日蓮は遷化されました。享年六十一歳。この時、大地は揺れ動き、庭の桜が一度に時ならぬ花をつけたと伝えます。この桜こそ御会式桜でした。日蓮大聖人の遷化後、池上宗仲公は法華経の字数に合わせて六万九千三八四坪を本門寺寺領として寄進しました。日朗上人の弟子日澄上人には館を寄進してお寺としました。この寺院が「長崇山 本行寺」、通称「大坊」でした。
鎌倉市長谷 光則寺土牢
日朗上人は寛元三年（１２４５）下総国平賀に生まれ、母が日昭上人の姉であったことから、建長六年、十二歳の時に大聖人門下となります。文永八年（１２７１）九月十二日、処刑されることになった日蓮は龍ノ口処刑場で奇跡が起り命が繋がりました。このとき高弟子の日朗上人や共に死ぬ覚悟で駆けつけた四条頼基（金吾）をはじめ壇那・信者ら三百名が捕縛されました。大聖人が佐渡に流罪にされた折には、日朗上人は鎌倉で寺社奉行宿屋光則屋敷の土牢に入れられると右腕の肘を折られ、生涯不治となりました。
鎌倉市長谷 光則寺本堂
本堂に「師孝第一」の扁額が掛っています。日朗上人は日蓮に常に随街して幾つかの法難に遭遇しました。日蓮最愛の弟子で「師孝第一」と称されました。光則寺はもと鎌倉幕府第五代執権北条時頼の側近宿屋行時の屋敷でした。日蓮は文応元年（１２６０）七月十六日、この屋敷を訪れ『立正安国論』を説明し、幕府執権に伝えるように頼みました。幕府から何の返事もなく一か月が過ぎようとしたある日の夕刻、一匹の白い猿が日蓮の衣を引っ張り、裏山御猿畠（ごえんばく）へと案内しました。山に登った日蓮が自らの庵を振り返ると、たくさんの人間が庵を取り囲み、庵はついに燃やされてしまいました。浄土教信者らによる襲撃でした。
『土籠御書』 日蓮大聖人
日蓮は明日、佐渡の国へまかるなり。今夜の寒きにつけても、籠の内のありさま、思ひやられていたわしくこそ候へ。日蓮は明日、佐渡の国へまかるなり。今夜の寒きに付ても、籠のうちのありさま、思ひやられて痛わしくこそ候へ。あはれ殿は、法華経一部色心二法共にあそばしたる御身なれば、父母六親・一切衆生をもたすけ給ふべき御身なり。法華経を余人のよみ候は、口ばかり、言葉ばかりは読めども心は読まず。心は読めども身に読まず。色身二法共にあそばされたるこそ貴く候へ。
鎌倉市長谷 光則寺 香の軌跡
日蓮は自らの不運を嘆くことなく、弟子の身を案じます。そういう日蓮聖人に心打たれた光則は自身も日蓮に帰依しました。日蓮聖人が放免されると、光則は住居を改造して日蓮宗の寺とされ、日朗上人を開山と仰ぎました。日朗上人は佐渡に配流となっていた祖師日蓮のもとを八回訪ね、文永十一年（１２７４）には赦免状を携えて佐渡に渡りました｡文永十一年（１２７４）のことでした。日蓮聖人は赦されて鎌倉に戻りますがやがて身延山に登り隠棲しました。 鎌倉比企谷 妙本寺
一方、日朗上人は相模国鎌倉比企谷（ひきがやつ）に妙本寺を建立し､そこを拠点として同じく六老僧の一人、叔父日昭上人とともに布教に勤めていました｡正応元年（１２８８）池上宗仲の協力のもと日蓮の御影像を造立し､武蔵国長栄山大国院本門寺の基礎を築かれました。
大田区池上 本門寺朗師坂
文保二年（１３１８）、日朗上人七十五歳のとき、池上南窪の地に草庵（後の照栄院）を結び、この坂を登っては山上にあった日蓮聖人御廟所へ参詣することを日課としました。そして元応二年（１３２０）正月二十一日本門寺において祖師のもとに旅立ちました。
鎌倉市松葉ヶ谷 安国論寺 日朗上人荼毘所
安国論寺を建立した日朗上人は、元応二年（１３２０）一月、弟子の朗慶に「私が死んだら、出家した最初の懐かしい場所、松葉ヶ谷で自分の遺体を荼毘に付して欲しい」と遺言しました。遺言に従い、朗慶をはじめとする弟子たちによって、この場所で日朗上人の遺体は荼毘に付されました。その跡地には「日朗上人荼毘所」として小さな御堂が建立されています。そして遺骨は裏山の御猿畠に埋葬しました。
 逗子市久木 法性寺御猿畠 日蓮大聖人避難之岩
松葉ヶ谷の法難の後、日蓮聖人は名越切通しの北の山の岩穴に居を構えました。しかし日蓮は賤しみ憎まれて、お布施をする者がいません。そんな時に山から三匹の白猿が来て、食べ物を差し入れたという故事から「御猿畠（ごえんばく）」と呼ばれました。
 法性寺 山王権現
日蓮聖人は白猿の助けを山王権現のご加護とされ、日朗上人に報恩を託しました。日朗上人の遺骨が御猿畠に葬られたのはそんな理由があったのです。
 逗子市久木 法性寺 日朗菩薩御廟
日朗上人は、日蓮聖人より、報恩のために御猿畠に寺院を建立するように頼まれていましたが終に叶いませんでした。この発願は朗慶に引き継がれました。
 法性寺 本門寺・妙本寺 両山奥之院
法性寺 両山奥之院 猿畠精舎
荼毘に付され葬られた翌年の元亨元年（１３２１）、さっそく朗慶により御猿畠の地に法性寺が建立されました。 本門寺 日蓮聖人御廟所 開祖日蓮聖人 二祖日朗上人 三祖日輪上人
宗祖日蓮聖人の御灰骨を奉安する墓塔が廟堂内中央に祀られています。かつて昭和六年に建てられた八角裳階付二重屋根の御真骨堂がありましたが、昭和二十年（１９４５）四月十五日の空襲で焼失しました。昭和五十四年（１９６９）に再建整備されました。左手の廟堂に二祖日朗上人の墓塔（供養塔）、右手の廟堂には日朗上人の弟子、三祖日輪上人の廟堂があります。
本門寺の日蓮聖人御廟所にははじめてのお参りでした。一日に感謝します。合掌。 |
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