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十月二日、午前十一時、木村健悟さんと中延で打ち合わせをする前にひとつ前の役荏原に寄りました。 八幡社別当法蓮寺 『新編武蔵風土記稿』
本社の南にあり。法華宗池上本門寺末、八幡山と号す。古は長林山と号せしが、中頃今の号に改めしと云。開基は越中阿闍梨朗慶なり。朗慶は日朗の弟子、九老僧の一人にて、もと荏原左衛門義宗の子なり。
中延八幡宮 『江戸名所図会』
（風土記稿）
『本化佛組祖統紀九老傳』に云、荏原義宗は源義家の遠孫なり。世々武州荏原郡を領して此中延郷に入居住せしゆへに荏原を以氏とせり。家に八幡の神像を蔵せり。かつて其縁起を作りて其子朗慶に傳へたりと。
荏原七福神 恵比須尊
（風土記稿）
又、『高祖年譜』にも、康元元年祖師鎌倉に在し時、武州人荏原義宗・池上右衛門太夫宗仲来りて檀越となりし由を載たり。然れば義宗日蓮を崇信の余、つひに其子を薙染せしめて日朗の門に入しめしなり。後に義宗館地をすてて寺とし、八幡社を造り朗慶をして別当職を務しめしとぞ。
恵比須尊
（風土記稿）
荏原氏の事は当国七党の内、猪俣党の庶流にも荏原氏あり。されども義宗は源家にて義家の末流なりしと云時は、猪俣党の荏原氏とは自ら別なるべし。今義家荏原氏の系図と云うもの世に傳へず。又他の記録にも所見なければ、総て詳なることを知らず。（以下略）
将軍家斉と法蓮寺住職の角力伝承 『品川区教育委員会』
ここ法蓮寺には、徳川十一代将軍家斉と当時の住職日詮上人が角力を取ったという伝承があります。家斉は品川か目黒筋への鷹狩の途中、中延八幡宮（今の旗岡八幡神社）に立ち寄られたという。そのとき別当寺であったここ法蓮寺の芝庭において、家斉は法蓮寺39代住職の日詮と角力を取ったとされ、このとき日詮上人は手加減せずに将軍を負かしたのでかえって賞されたというお話です。江戸幕府が編纂した歴史書『徳川実記』の中には家斉が寛政から文政年間（江戸時代後期）にかけて幾度か品川周辺で鷹狩を行ったと書かれています。
中延村八幡社 『新編武蔵風土記稿』
除地弐千参百六拾八坪、村の巽の方にあり。社伝に云。神体は長元三年源頼信感得の像にて、それより頼義家に傳へ、其庶流荏原義宗に傳はりしに、文永年中霊夢の告を得て日蓮上人を請して当社を勧請すと。本社三間に二間、拝殿五間に三間、拝殿と表門との中間に鳥居立り。妙見堂。境内にあり、二間に九尺。毘沙門堂。三間に二間。瘡守稲荷を配祀す。
旗岡八幡神社由緒 『境内掲示板』
御祭神 応神天皇、比売大神、神功皇后。当神社は長元三年（１０３０）平忠常の乱を平定すべく、朝命を奉じた甲斐守・源頼信公が下総へ赴く際この地に宿営した祈、霊威を感得して源氏の氏神たる八幡大神を奉斎し戦勝を祈願したのがその発祥とされています。高台に陣を布き、源氏の白旗を立て大いに武威を誇ったことから、この地が「旗岡」あるいは「旗の台」と呼ばれたのです。
（掲示板）
鎌倉時代中期に荏原左街門尉義宗公が当地の領主となり、鎮守としての御神徳の発揚に努めたことが当神社発展の基礎となりました。江戸時代には、徳川家を始め武家の崇敬篤く、毎年二月十五日には各地から集まった武士達により弓の競射が行われていました。当神社は創建以来千年近い歴史を歩んでまいりましたが、時移り時代が変っても常に氏子崇敬者の心の拠り所として親しまれ敬われて今日に至っております。
法蓮寺、旗岡八幡神社の前には鎌倉道と思われる馬込の古道が走ります。八幡神社の並び、道一つ隔てたところに地蔵尊の祠があり、石燈籠が立っています。竿石には「野村肥後守源綱定 野村六郎兵衛先祖菩薩」と刻まれています。
地蔵尊には野村肥後守源綱定と刻まれています。野村氏は佐々木氏の分流で近江国浅井郡野村庄より起こりました。近江京極家家臣に野村肥後守を見ることができます。この地蔵尊を建立した野村六郎兵衛は、その末裔にあたるのかもしれません。
一日に感謝します。合掌。
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