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五百羅漢寺から隣接する目黒不動尊へお参りしました。いつもの巡礼コースです。前回訪れた時には工事中だった山王鳥居が新しくなりました。木の鳥居はコンクリートとなりました。彩色も赤から白へと変わりました。
ご本尊不動明王の真裏には大日如来、不動明王は大日如来の化身です。
境内には青木昆陽顕彰碑があります。青木昆陽は江戸の初期に、甘藷の栽培を広め、貧しい農民を救い甘藷先生と呼ばれました。元禄十一年（１６９８）、江戸日本橋の魚屋佃屋半右衛門の家に生まれた昆陽は町奉行大岡忠相の知遇を得て、幕府の書物方に取り立てられ、さらに書物奉行の要職にまで就きました。晩年は目黒に移り、寂しい隠居暮らしを続け、明和六年（１７６９）十月十二日に七十二歳でこの世を去りました。生前に、自ら ｢甘藷先生の墓｣と楷書で書した墓石を作らせました。目黒不動裏の墓地に残っています。毎年十月二十八日の不動明王の縁日には、昆陽の遺徳を偲んで「甘藷祭り」が行われています。
国指定史跡青木昆陽墓 『東京都教育委員会』
江戸中期の儒者。通称は文蔵。元禄１１年（１６９８）に生まれ、京都の儒者伊藤東涯に学ぶ。幕臣大岡忠相の知遇を得て幕府に仕え書物方となり、のち評定所儒者・書物奉行となる。彼は八代将軍徳川吉宗の命により蘭学を学び、長崎に遊学し『和蘭文字略考』『和蘭貨幣考』『和蘭語訳』などを著述する。また、『蕃薯考』を著し、救荒作物として甘藷の栽培を奨励したために「甘藷先生」と呼ばれた。一方、幕命によりしばしば関東・東海地方に出向き古文書を調査・収集した。明和六年（１７６９）歿。行年七十二歳。
青木昆陽墓 『東京都教育庁文化課』
青木昆陽は、江戸時代中期の儒学者で、江戸日本橋に生まれました。享保十七年（１７３２）に西日本を襲った享保の飢饉の惨状を見た昆陽は『蕃藷考』という本を著し、多くの農民にさつまいもの栽培法を教えました。当時さつまいもを「甘藷」と呼んでいたため、青木昆陽は甘藷先生と呼ばれました。昆陽はこのほかにも、幕府の命を受け、関東、東海の古書典籍を採訪したり、オランダ語の学習も試みており、後の蘭学興隆の因をつくりました。
不老山薬師寺成就院、通称蛸薬師は天台宗の宗祖伝教大師最澄の高弟の慈覚大師円仁の開山と伝えられます。「入唐求法巡礼行記」によれば円仁は幼くして伝教大師を慕って比叡山に登り学問修行に励み、承和五年（８３２）、唐に渡ると九年間を苦学して各地の寺院をまわっては多くの仏法を身につけて帰国しました。円仁は若いときに眼病を患っていました。４０歳のときにお薬師さんの小像を彫って、唐に渡った時も肌身につけて行かれました。帰路の海は大荒れでした。円仁は薬師さんのご持仏を海に投げ入れて海神に献じたところ海は静まり無事に筑紫の港に着かれました。諸国巡鞘錫で肥前の松浦に寄った時のことでした。海上に光明を放つものがありました。何と海神に奉げられたはずのお薬師さんのご持仏が蛸に乗って浮かんでいたのです。円仁 は感動して随喜の涙を流したということです。
天安二年（８５８）、円仁が目黒の地に来られた折に諸病平癒を祈願するために、松浦で見た蛸に支えられた蓮華座に乗る薬師如来三尊像を一刀三礼霊木に刻むと、ご持仏をその体内に納めて蛸薬師如来とされました。
安養院の正式な名称は「臥龍山安養院能仁寺」となっています。平安時代初期に慈覚大師円仁によって目黒不動龍泉寺の子院四カ寺の一つとして開かれました。一時荒廃していましたが、寛永元年（１６２５）に木喰僧・唱岳長音によって再興されました。
唱岳長音は近世における木喰（もくじき）遊行者の頂点といわれる弾誓上人の弟子で、信州虫蔵の巌窟で草衣・念仏の行に勤まれること二十四年、二世弾阿上人と共に諸国を行脚しながら巡礼して作仏を続け、彫像を多く世に残してきた木喰僧です。長音はまた浄財で佐渡や信州大町に師・弾誓上人の名号をつけた弾誓寺を創建されました。
唱岳長音は荏原七福神の一つ、西大井にある布袋尊の寺、養玉院如来寺の五智如来などを造像した木喰但唱（たんしょう）の直弟子でもありました。木喰但唱も弾誓上人の弟子でした。長音は五智如来の造像にも協力していたと伝えます。長音は師の但唱が亡くなると天海僧正のすすめで安養院を再興し、寛永元年（１６２４）に自ら彫刻した阿弥陀如来坐像を安置して千日の不断念仏行を満行すると、続いて丈六の釈迦涅槃像を彫刻されました。そして釈迦涅槃像の造像を待たずに安養院を弟子の空誉に譲るとそっと旅立ちました。羽後の秋田で秋田藩主佐竹義隆の庇護を得て一寺を草創されたのです。
長音は秋田の念来山帰命寺に止まると延宝六年（１６７８）八月十六日、七十九歳で地中深く据えられた棺の蓋を自ら閉じ鉦を叩いて念仏を唱えながら捨身入定され、阿弥陀如来に導かれ静かに極楽に旅立たれました。
江戸時代に建立された山門は太平洋戦争の空襲の時、焼失を免れました。そこには独湛（どくたん）筆の「安養院」の扁額が掛けられています。独湛性瑩（どくたんしょうけい）は明からの帰化僧で、高僧の隠元（いんげん）と共に承応三年（１６５４）に来日しました。黄檗山獅子林院の独湛は七十八歳、安養院の招きにより逗留すると、入寂する前年の宝永二年（１７０５）に扁額を製作されました。安養院は天台宗の寺院でしたが宗派を越えた修行僧達との交流が偲ばれます。
小山二丁目に地蔵の辻があります。九品仏浄真寺を開山された 珂碩（かせき） 上人が毎日夜明け前に浄真寺から芝の増上寺まで念仏修行をしていましたが、この地蔵堂のあたりで朝日が昇るので朝日地蔵と名付けられました。この地蔵尊は寛文七年（１６６７）、戸越村の念仏講十六名によって造立されました。そしてここは地蔵の辻（現在の後地交差点）と呼ばれる交通の要所でした。品川用水の流れは地蔵の辻で二股に分かれ、左手は百反通りの方角、桐ヶ谷・居木橋へと流れ、右手は戸越から大井村までの田畑を潤していました。
寛政元年（１７８９）の道標には「右目黒不動尊、左碑文谷仁王尊道」と刻まれていますが、現在の地蔵尊は道路の拡張で向きが反対になっているため、逆方向となります。この地、すなわち地蔵尊の向かいには、その昔、「すず団子」という名の茶屋がありました。この茶屋は江戸時代には多くの参詣客が立ち寄り、賑わっていました。当時の茶屋の面影を残す資料として、店を営んでいた林家に「すずだんご」と書かれた徳利と盃が伝わっています。
すず団子 『広報しながわ』
ある殿様が狩りに出たときのことです。おなかがすいていたので、地蔵の辻にある茶屋に立ち寄り、店先の縁台で団子を食べることにしました。この茶屋では、団子は串にささず、くずもちのようにお皿に盛っていました。おいしそうに団子をほおばった殿様、ふと見ると、団子に黒い「くもの巣」のようなすす（煤）がついているのに気がつきました。「こりゃなんじゃ？」殿様のことばを聞いて、周りにいた家来たちは真っ青になりました。「これはえらいことになったぞ」と困り果て返事もできずにいたところ、殿様が気をきかせてこういいました。「これはすすではない。すず団子じゃ。これからは鈴団子（寿々団子）と命名せよ」昔は、火をたくのに家の中で藁などを燃やしたので、天井にすすがたくさんついていたのでした。こうして「すず団子」は茶屋の名物となり、店の屋号になるほど評判を呼んだということです。
一日に感謝します。合掌。
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