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船島稲荷大明神

川崎市立多摩市民病院へ母を見舞いました。病室へは１３時にならなけれ入れません。あと４０分もあります。病院の敷地内は禁煙です。そこで前回と同様に多摩川の土手まで足を延ばし、さらに歩いてみました。すると、神社の杜がありました。社標には「正一位船島稲荷大明神」とあります。よく考えたら二度目の訪問でした。

境内社は水神でしょうか。あるいは、当初主祭神であった道祖神、猿田彦命とも思われますが、資料がありません。

久しぶりに激しい蝉時雨の中に独り身を置いたような気がします。そもそも船島神社は対岸の狛江市にありました。明和八年(１４９３）に道祖神、猿田彦命をお祀りしたのがその起源であると伝えます。

多摩川は暴れ川です。天正十九年（１５９１）の洪水で、北へと流路が変わったため、祠の位置は中島となってしまいした。

船島稲荷社のゆかり碑

万治二年（１６５９）の水難では、祠は元稲荷という場所に移りました。そこで笠間稲荷、豊川稲荷、伏見稲荷の三大稲荷を勧請し、正一位稲荷大明神となり、享保六年（１７２１）に現在地に移転しました。

（また、こんなお話も伝えています。「鷹狩に訪れた殿様の愛馬の病を治した馬医が、褒美を貰い、京都の伏見稲荷に参詣して勧請した」と。）

天明六年（１７８６）の大水害により、翌年（１７８７）には船島になってしまいました。これが正一位船島稲荷大明神の歴史です。

船島稲荷神社は、別名、沓（くつ）稲荷と呼ばれています。その名の通り、社殿の扉に藁沓が掛けられています。沓とは、足を痛めた馬を労わるためにはかせる草履のことをいいます。

百日咳を患った子どもの家ではの草履を玄関などに架け、厄除けのお守りにしました。そして風邪が治ると新調した草履を神社に奉納する風習となりました。

沓稲荷と呼ばれるの由来について『川崎の町名』によれば「昔、ある殿様の馬が病に倒れた折、この地の伯楽が手当てして治した事から、感謝した殿様は、馬の健脚を祈願して、この稲荷に馬の藁沓を奉納しました。以来、村人は願い事があると、拝殿の藁沓を一つ頂き、願い事が適うと、その御礼に藁沓を倍にして返すと言う風習が生まれた事から『沓稲荷』と言われるようになりました」とあります。

天女まごころ

隅田川からＪＲ両国駅へ。ずっとスカイツリーに後を付けられていましたが、こんなにも新鮮なアングルの東京スカイツリーに感謝です。

ＪＲ両国駅から江戸東京博物館とスカイツリーを望みました。錦糸町に出て、地下鉄半蔵門線に乗り換え、三越前で降ります。義兄に、日本橋を案内します。

われ世界第一の彫刻家たらんと祈りき　　佐藤清蔵・十七歳

日本橋三越本店の一階ホールにある木彫天女（まごころ）像が吹き抜けの四階に届くが如く聳えています。義兄夫妻に、ここも案内したかったのです。

作者は佐藤玄々。福島県相馬の宮彫り師の家に生まれ小さい頃から父の仕事を手伝っていた少年は、明治三十八年（１９０５）、佐藤清蔵は世界一の彫刻家を志し十七歳で上京すると彫刻家高村光雲の弟子、山崎朝雲に師事しました。

天女像の裏側はまるで神話の世界をモチーフとした彫刻に見えます。

大正二年（１９１３）、師山崎朝雲から「朝山」という号を貰い大森にアトリエを構えて独立しました。翌年に日本美術院同人となり、院展に出品を続けました。

大正十一年（１９２２）官費留学により二年間フランスの彫刻家アントワーヌ・ブールデルに師事しました。ロダンのアシスタントを努め、最初にベートーベン像を製作したという二十世紀彫刻家のパイオニアでした。

千代田区大手町　和気清麻呂像　佐藤清蔵作　昭和十五年（１９４０）

皇居平川門近くの大手壕端に紀元２６００年記念事業として建立された和気清麻呂の銅像です。宇佐神託を復奏するために宮中に登る姿を表現した作者は佐藤朝山でした。朝山は前年、この像の制作にあたり西村西望、朝倉文夫と三人のコンペとなり、朝山が選ばれましたが、このとき、師である山崎朝雲の言動に怒り、師弟の縁を切り「朝山」の号を返上、本名佐藤清蔵に戻しました。

昭和二十年（１９４５）、米国の空襲により佐藤清蔵のアトリエは全焼しました。戦後の昭和二十三年、清蔵は前語ともなっている『老子』の一節「玄之又玄、衆妙之門」を気に入り、自らを「玄々」と号しました。そして翌年京都妙心寺の塔頭大心院に移住すると、大心院をアトリエとしました。

玄之又玄　衆妙之門　　『老子道徳経』

道可道非常道。名可名非非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者。同出而異名。同謂之玄。玄之又玄。衆妙之門。

道の道とすべきは常の道に非ず。名の名とすべきは常の名に非ず。名無きは天地の始まり。名有るは万物の母。故に常に無欲にしてその妙を観る。常に有欲にしてその徼を観る。この両者は同じきに出でて而も名を異にす。同じきをこれを玄と謂い、玄のまた玄は衆妙の門なり。

佐藤玄々は十年という歳月を経て天女（まごころ）像を完成しました。昭和三十五年（１９６０）四月十九日の除幕式では「私が佐藤であります」と一言を残して降壇しました。平成十二年には大々的に修復工事が行われ、瑞雲に包まれた天女が花芯に降り立つ瞬間の姿が復活しました。

日本橋の袂にある道路元標です。旧道路法では道路の起終点を表す道路元標は各市町村に一個ずつ設置することが義務付けられていましたが、現行の道路法では道路元標の設置義務がないため、各市町村では取り壊され、いつの間にか消えてしまうことのほうが多いようです。東京市では「日本橋中央に設置すること」と定められていました。道路元標は昭和四十七年（１９７２）に柱からプレートに代り、題字は時の総理大臣佐藤栄作の筆によるものです。

日本橋は徳川家康が幕府を開いた慶長八年（１６０３）に架けられ、幕府は東海道をはじめとする五街道の起点を日本橋としました。現在の橋は明治四十四年（１９１０）に架けられました。日本橋の文字は徳川最後の将軍となる第十五代将軍徳川慶喜の筆によるものです。慶応三年の秋十月十四日に大政奉還、十二月九日の王政復古の令により最後の武家政権徳川幕府は終焉を迎えました。感慨深いものがあります。

橋の四方を護る獅子は東京市の守護を表現したものです。

橋の中央の麒麟は東京市の発展を表現したものです。

日本橋コレド

十四日の荒崎と小網代の白髭神社、十五日の江島神社、そして十七日の東京慰霊堂と天女まごころ像、日本橋にて、私の夏休みは終りました。

８月１７日　巡礼　12,613歩　一日に感謝します。合掌。

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元宮城野部屋ちゃんこ吉葉

８月１７日、横網公園の東京慰霊堂へと鎮魂の礼拝に訪れました。友人、知人を案内するうちに、今年は終戦記念日前後に必ず訪れる予感がしました。遥拝でもいいのです。多くの犠牲者に手を合わせる気持ちさえあれば…。

地下鉄両国駅から横網公園の手前の道左手に慈光院があります。この地は関東大震災で三万八千人余の焼死者を出した、陸軍本所被服廠跡です。

火葬場跡です。震災後、築地本願寺、京都の本山の援助で救護所が造られました。昭和三年九月一日、慈光院として、間口七間二尺奥行十間の本堂が建立されました。ご本尊・阿弥陀如来像は京都美術学校教授・森鳳声氏の作です。

木曽桧に震災遭難者の遺骨粉を塗入し、漆蒔金粉を施した立像となっていて。胎内には遭難者三万八千人余の遺骨の一部が納めてある直径三センチ、長さ三十センチの筒が納められています。

横須賀のバーガーは良く知っていますが、横綱バーガーは知りません。旧宮城野部屋の吉葉山にちなんだものかもしれません。ここを左折すると、ご供養の直会の場所があります。

直会とは、神事の最後に神饌のお下がりを皆でいただくということです。『割烹吉葉』

は、元横綱吉葉山の宮城野部屋でした。お相撲さんと言えば、神様です。『古事記』には鹿島神宮のご祭神・建御雷神（タケミカヅチ）が諏訪神社の御祭神・建御名方神（タケミナカタ）の腕を掴んで投げようとしたことが書かれています。これが相撲の起源といわれ、相撲は神事とされています。

さて、明治政府が徳川憎しと勝手に神仏を分離しまったのですが、私の心は神仏混淆です。直会は問題ありません。わが家の先祖は諏訪大社の初代神主、私は仏教に傾倒していますから。直会に参加したのは、義兄夫妻と四人。１５種類の具を載せた海鮮丼は義兄と二人。

そして、カミさんのこの日の握りです。義姉は一週間も前から楽しみだったチャンコをつつきました。

都心の気温は３７度。目眩を起こします。ＪＲ両国まで戻るために隅田川の日影を下ります。行き交う船は屋形船ではありません。時代は奔っているのです。

川鵜君たちは３７度に耐えられるのでしょうか。

二羽とも大きな口を開けていました。こんな姿、矢上川でも観たことがあります。

　　　　　　　　　　+５．２ｍ　伊勢湾台風が来た場合　昭和３４年９月（名古屋）

　　　　　　　　　　+４．２1ｍ　高潮　大正６年１０月

　　　　　　　　　　+３．５５ｍ　台風２０号　昭和５４年１０月

　　　　　　　　　　+３．１５ｍ　台風１５号　平静３年９月

　　　　　　　　　　　　　　　　　（キティ台風　昭和２４年９月）

かつては高潮のことを津波と呼んでいました。５メートルといったら民家は軽く呑みこまれてしまいます。

来年もまた、関東大震災とＢ２９の爆撃の犠牲者の鎮魂のため東京都慰霊堂へ参拝しに来ます。多くの人達に鎮魂していただきたいものです。

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梵字　ぼろんじ

母のいる病院へ様子を見に行ってきました。８月１３日義兄のお父様が一人眠る墓に納経。１４日は息抜きに横須賀市長井にある荒崎で義兄夫妻と弁当を広げ、午後には三浦市油壺から下りて小網代の湾巡礼。１５日の終戦記念日は愛する息子クロの命日でしたので江ノ島弁財天にお参りしました。そして今日は１６日、送り盆の日です。病院のある駅から病院までは喫煙するところがないので多摩川の土手まで行ってみると「登戸の渡し」の標柱がありました。

「江戸との往還にかかる重要な渡しであった。江戸時代には宿河原あたりから、終りの頃は小田急線鉄橋のやや上流から対岸の和泉に渡った。昭和２７年（１９５２）に廃止」

ＮＰＯ法人多摩川エコミュージーアム　　川崎市

母は薬が効いているのでしょう。極めて元気でした。私がまだサラリーマンだと思っているようです。、繰り言に４０分ほど付き合ってきました。本人は脚を骨折したことは忘れています。病院側は手術するわけでも治療するわけでもなく投薬のみでこれ以上の入院は許してはくれません。今週中に２４時間体制の施設への転院を勧めています。母の心臓、腎臓は悲鳴を上げていますが、これも投薬のみ。

電信柱に昭和の遺産がありました。いずれ消えていく運命にあります。二ヶ領用水を辿り、江戸時代に渡しがあったという宿河原に出てみました。

時間もないので「徒然草第百十五段」の碑までは今回は行きませんでしたが、宿河原の地名に大いに関係のあることが刻まれています。

徒然草第百十五段

宿河原といふ所にて、ぼろぼろ多く集まりて、九品の念仏を申しけるに、外より入り来たるぼろぼろの、「もし、この御中に、いろをし房と申すぼろやおはします」と尋ねければ、その中より、「いろをし、ここに候ふ。かくのたまふは、誰そ」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。

己れが師、なにがしと申しし人、東国にて、いろをしと申すぼろに殺されけりと承りしかば、その人に逢ひ奉りて、恨み申さばやと思ひて、尋ね申すなり」と言ふ。

いろをし、「ゆゆしくも尋ねおはしたり。さる事侍りき。ここにて対面し奉るば、道場を汚し侍るべし。前の河原へ参りあはん。あなかしこ、わきざしたち、いづ方をもみつぎ給ふな。

あまたのわずらひにならば、仏事の妨げに侍るべし」と言ひ定めて、二人、河原へ出であひて、心行くばかりに貫き合ひて、共に死ににけり。

ぼろぼろといふもの、昔はなかりけるにや。近き世に、ぼろんじ・梵字・漢字など云ひける者、その始めなりけるとかや。

世を捨てたるに似て我執深く、仏道を願ふに似て闘諍を事とす。放逸・無慙の有様なれども、死を軽くして、少しもなづまざるかたのいさぎよく覚えて、人の語りしままに書き付け侍るなり。

宿河原八幡宮に詣でました。「徒然草第百十五段」を要約すると。

宿河原という所に「ぼろぼろ」が多く集まって九品の念仏を唱えていましたが、そこに他の場所から来た「ぼろぼろ」が来て尋ねました。この中に、「いろをし房」というぼろは、いらっしゃいませんか、というと中から「いろをし」ならばここにいるぞ。そういっているあなたのほうは誰ですか、と答えが返ってきました。

私は「しら梵字」と申す者です。東国で私の師匠が、「いろをし」という「ぼろ」に殺されたと聞いて、その人に会ってお恨みを申し上げたいと思い参上いたした次第です、とその「ぼろ」が答えました。「いろをし」は、よくぞここまで参られたました。そのような事が確かにありました。しかし、ここで対面すると道場を血で汚す事になるので前の河原へ一緒に参りましょう。「ぼろ」の皆さん、どちらにも味方はしてくださらないように。大勢の揉め事になってしまえば仏道修行の妨げになってしまいます、といいました。二人は河原に出ると心ゆくまで刀で切り合って共に死んでしまいました。

「ぼろぼろ」という者は、昔はいなかったといわれています。「ぼろんじ」とか「梵字」、「漢字」などと名のりだした者たちが、その始めとされています。世を捨てたかのように見えて執着が深く、仏道を求めるように見えて闘争を好むところがあります。

奔放な気ままさを持ち、恥知らずな有様ですが、自分の死を恐れることも無く、少しも生きることにこだわらない生き方に潔さを感じて人の語るままに「ぼろぼろ」について『徒然草』書きつけたのです。

「ぼろぼろ」とは「梵論梵論」または「暮露暮露」とも書き、「梵論字」または「梵論師」のことでもあります。半僧半俗の物乞いで鎌倉末期に発生し室町時代には尺八を吹いて物を乞う「薦僧（こもそう）」が現れました。「虚無僧」の前身といえます。『徒然草第百十五段』の「梵論字」がたむろしていたのが「宿河原」でした。

夏目漱石の小説『草枕』に次の下りがあります。

時にこの池はよほど古いもんだね。全体いつ頃からあるんだい。

　　「昔からありますよ」

昔から？　どのくらい昔から？

　　「なんでもよっぽど古い昔から」

よっぽど古い昔しからか。なるほど。

　　「なんでも昔し、志保田の嬢様が、身を投げた時分からありますよ」
志保田って、あの温泉場のかい。

　　「はあい」

御嬢さんが身を投げたって、現に達者でいるじゃないか。

　　「いんにえ。あの嬢さまじゃない。ずっと昔の嬢様が」

ずっと昔の嬢様。いつ頃かね、それは。

　　「なんでも、よほど昔しの嬢様で…」

その昔の嬢様が、どうしてまた身を投げたんだい。
　　「その嬢様は、やはり今の嬢様のように美しい嬢様であったそうながな、旦那様。

うん。

　　「すると、ある日、一人の梵論字が来て…」

梵論字と云うと虚無僧の事かい。

　　「はあい。あの尺八を吹く梵論字の事でござんす。その梵論字が志保田の庄屋へ逗留しているうちに、その美くしい嬢様が、その梵論字を見染めて。因果と申しますか、どうしてもいっしょになりたいと云うて、泣きました」

泣きました。ふうん。

　　「ところが庄屋どのが、聞き入れません。梵論字は聟（むこ）にはならんと云うて。とうとう追い出しました」

その虚無僧をかい。

　　「はあい。そこで嬢様が、梵論字のあとを追うてここまで来て、あの向うに見える松の所から、身を投げて、とうとう、えらい騒ぎになりました。その時何でも一枚の鏡を持っていたとか申し伝えておりますよ。それでこの池を今でも鏡が池と申しまする」

８月１６日巡礼 10,３２６歩

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台風１０号と江の島サムエル・コッキング苑

江の島サムエル・コッキング苑の昆明広場「春澤園」です。四阿（あずまや）騁碧亭（ていへきてい）は、スコールを凌ぐにはもったいないほどの本格的な中国伝統建築様式です。昆明市から職人が来日して建築されました。戦後、関東大震災で破壊されたサムエルコッキング苑を買収した藤沢市は、昭和５６年（１９８１）、中国雲南省昆明市と「友好都市」を提携しました。

昭和１０年（１９３５）、昆明市出身の青年作曲家聶耳さんが、鵠沼海岸で游泳中水死しました。中華人民共和国が成立した時に聶耳さんの作品「義勇軍進行曲」が国歌に選ばれたことを記念して、藤沢市民有志が鵠沼海岸に記念碑を設立したことが「友好都市」提携のきっかけとなりました。

江ノ島大橋に向かって左右両側から台風１０号の余波となる白波が押し寄せているのが見えます。

左手は、辻堂、茅ケ崎方面です。美しい波紋は、こんな日であるからこそ見ることができます。

足下にはしい波。激思惟雨が展望台のガラスを打ちます。ところで、この展望台は江ノ電の持ち物でした。

ヨットハーバーは守られていますがその先の稲村ヶ崎までの白波は激しく浜を打ちます。その先の三浦半島の海岸は大荒れだったでしょう。

こんなに観光客のいない江ノ島も珍しい。ほとんどがバスで訪れる中国からのお客さんで、食べるところに陣取っていました。。

　　越えはまた　里やあらむと　頼みてし

　　　　　杖さへ折れぬ　老いの坂道　　　山縣有朋

日露開戦間際の頃、参謀次長となった児玉源太郎大将は、こっそり江ノ島の山中に籠もり、シベリアの作戦を考えていました。町民は日露戦争で日本を勝利に導いた児玉源太郎大将を知り、徳としました。将軍沒後、江の島町民は将軍の静養の地を購つて其霊を祀りました。そして大正七年（１９１８）、内務大臣から兒玉神社として認可されました。

８月１５日巡礼 6,406歩　一日に感謝します。合掌。

日	月	火	水	木	金	土
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