また日本書紀では「天鈿女命（あめのうずめ）」が「茅纒之矟（チマキノホコ）」を持って天石窟戸（アメノイワヤト）の前で踊って、天照をおびき出しました。古事記には、「服のひもをほどいて女性器を見せた」という表現があります。茅纒之矟（チマキノホコ）とは、茅（カヤ）を巻いた男性の象徴である矛のことで、茅には霊力があるとされ祭祀の道具にされてきました。古代の日本神話は実に大らかです。
鍛冶神天津麻羅（あまつまら）は金麻羅「かなまら」であり、金属性の男根は、生命のシンボルであり、子孫繁栄、子宝祈願となるそうです。もともと製鉄のための「鞴（ふいご）」の軸のピストン運動が男女の性の姿をイメージさせた、と若宮八幡宮の女性宮司はお話されていました。
金山神社＝金山権現社は大正時代に京浜急行大師線敷設のために川崎大師駅前から若宮神宮に移転保護される形になりました。
江戸時代には厄除けで知られる川崎大師信仰で多くの参拝客で賑わいましたが、明治政府による神仏分離政策のために大師信仰とは縁遠くなりました。しかし殖産興業により多くの製鉄工業が川崎に起業し、金山神社は鍛冶信仰の対象として栄えました。
奉納絵馬に「護猿＝五猿」があります。
悪しきを去る（さる）ことにより 病気から身を護り恋を護り 夫婦を護り
家庭を護り 子孫を護りましょう。
Ｆｉｖｅ Ｍｏｎｋｅｙｓ
Ｓｅｅ ｎｏ ｅｖｉｌ 目をふさいで見ざる
Ｈｅａｒ ｎｏ ｅｖｉｌ 耳をふさいで聞かざる
Ｓｐｅａｋ ｎｏ ｅｖｉｌ 口をふさいで言わざる
Ｔｒａｎｓｍｉｔ ｎｏ ｅｖｉｌ 前をふさいでせざる
Ｒｅｃｅｉｖｅ ｎｏ ｅｖｉｌ 尻をふさいでさせざる
天井には少しボヤ化しましたが、男性器、女性器を描いた絵馬が奉納されています。
祈願の絵馬は「かなまら講」によるものです。エイズによる病魔退散の、面白くも真面目な文であります。現女性宮司のお父様と思われますが、先代中村博彦宮司は昭和五十二年（１９７７）に「かなまら講」を組織しました。
それまで氏子衆により細々と歴史行事を行ってきましたが、江戸時代に発祥した祭が面掛行列として新たに再現されました。祭壇には｢おぶっく｣と呼ばれる陰陽の形をしたお供えがお米の粉で作られます。
川崎宿は東海道の宿場町として栄えました。飯盛り女達は桜が咲き始めるころになるとお花見をかねて神社に集まります。飯盛り女とは奉公人という名目の半ば黙認されていた私娼のことをいいますが、各宿場には必ず存在していたようです。
春の新芽を料理した一品を各自持ち寄って境内の春の大地の息吹を感じるために茣蓙を敷いて車座に座り談笑しました。夜は薪で暖を取りながら奉納の男根を持ち出して卑猥な仕草をして笑い騒ぎながら一夜を過ごし、性病という病魔除けと豊饒を祈ったと伝えられています。これが「かなまらまつり」のはじまりでした。
昭和六十二年（１９８７）、浅草橋にある日本最古のアマチュア女装クラブ「エリザベス会館」のベテランの一人が手作り神輿を手に個人参加しました。
平成二年（１９８９年）、先代宮司は「かなまら祭り」をエイズ除けの祭りとして国際的に発信しました。そして「神社」「氏子」「かなまら講」「エリザベス会館」の連携が成立しました。エリザベス会館からは二十六名の「ハーフアンドはーふ」が参加して神輿を担ぎました。この行事にフランステレビ局の取材があり世界中に発信されました。
その後、フィンランド国営放送、米国ニューヨークポスト誌、英国ＢＢＣ放送、ロイター通信でも報道され日本三大奇祭のひとつとして世界の奇祭の仲間入りを果たしたのです。
面掛行列では「かなまら大神輿」「かなまら舟神輿」「エリザベス神輿」の三基の神輿が巡幸します。復路川崎大師に眠る先代宮司を弔うために川崎大師の壁際で神輿を押し上げます。
毎年四月第一日曜日にのみ見ることができる特製ごみ箱です。祭の写真は九年も前に取材されたものをお借りしました。
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