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松濤園はおよそ四千坪の窪地に八十トンもの豊富な湧き水を生かした池泉回遊式庭園、そこには悠久の自然美が残されています。緑陰に自らのアイデンティティーを探しに入るような演出は作庭家小堀遠州の世界です。これまで鎌倉光明寺、皇居東御苑二の丸庭園、上野東京国立博物館庭園、浅草浅草寺伝法院を訪れて、その一端を鑑賞してきましたが、松濤園は遠州の世界に迷い入ることができるような気がします。今回訪れたのは三度目でした。
小堀遠州は名を政一といい、父、正次は長浜城主羽柴秀吉の弟秀長に仕えていましたが、天正十三年（１５８５）、秀長は郡山城に移封、正次は秀長の家老となったため、政一も郡山に移り住みました。この頃、秀長は豪商で茶人の山上宗二を招いたり、茶道を千利休にも師事していたため、郡山は茶の湯の盛んな土地となっていました。政一は小姓として秀長に仕え、秀吉への給仕を務めており、利休との出会いも多かったようです。また、父の勧めで大徳寺の春屋宗園に参禅していました。
その後、秀長が没し大和羽柴家を相続した豊臣秀保もまもなく没したため、文禄四年（１５９５）秀吉直参となって親子で伏見に移り、政一は古田織部に茶道を学ぶ機会を得ました。慶長三年（１５９８）に秀吉が没すると、正次・政一親子は徳川家康に仕えました。そして正次は関ヶ原の戦いの功績によって備中松山城を賜り、備中代官として松山に赴きました。慶長九年（１６０４）、父の正次は他界、政一はその遺領一万二千四百六十石を継ぐことになりました。慶長十三年（１６０８）には駿河駿府城普請奉行となり、修築の功績により従五位下遠江守に叙任され、政一は以後この官位により小堀遠州と呼ばれました。
階段を登ったところに見事な九層の石塔があります。橋本雅邦画伯の使用した画筆を収めた筆塚です。雅邦は狩野派勝川院門下で生涯の親友となった狩野芳崖と共に伝統絵画の復興運動の旗手フェノロサ、岡倉天心と協力して東京美術学校を開校しました。開校目前で死去した芳崖の代わりに絵画科の主任を務め、同年に発足した帝室技芸員制度の第一次メンバーに選ばれ、名実ともに当時の絵画界の最高位となりました。雅邦が指導した生徒には下村観山、横山大観、菱田春草、西郷孤月、河合玉堂など近代美術の巨匠となった錚々たる人々がいます。
庭園の一番高い位置にある茶室「浄庵」です。玄関脇にある御手洗場の灯篭型給水器が目を惹きます。国賓などを接遇できるように設計され、平成四年四月に建てられました。
法華思想である｢水｣にちなんで｢浄庵｣と命名されています。日蓮大聖人五十四歳の時に、門下の法蓮上人（下総国葛飾郡曾谷郷領主曾谷教信）にしたためた手紙『法蓮抄』にこんな一文があります。「法華経の文字は皆生身の仏なり。我等は肉眼なれば文字と見る也。たとへば餓鬼は恒河を火と見る、人は水と見、天人は甘露と見る。水は一なれども果報にしたがつて見るところ各別也」
『法華経』の文字は一字一字が生身の仏なのです。しかし私たちは『法華経』を文字としてしか見えません。たとえば餓鬼には恒河（ガンジス川）は火に見えてしまいます。人は水に見え、天人は甘露に見えます。同じ水でも境遇の違いでそれぞれ別なものにみえる、と説いています。『法華経』の文字は一字一字が生身の仏、「法華思想と水」『浄庵』の意味が分かったような気がします。
ゆふだちや 田を見めぐりの 神ならば 宝井其角
元禄六年（１６９３）、蕉門十哲の筆頭となる宝井其角は、能因法師や小野小町の故事に倣い、「ゆたか」を頭字に詠みこんだ俳句「『ゆ』ふだちや『た』をみめぐりの『か』みならば」を日本橋呉服問屋三井家の守護神、三囲（みめぐり）神社（墨田区向島）に献納したところ、翌日には雨が降り、江戸中評判になったと伝えます。園内にある茶室「根庵」と関係のある陶芸家大野鈍阿を庇護していた益田鈍翁男爵が、三井グループの大番頭であったことから、句碑が置かれたものと思われます。 西郷隆盛・勝海舟会見の碑が立っています。幕末の本門寺には新政府軍の本陣が置かれていました。会見の碑の立つこの場所には「四阿（あずまや）」がありましたが現在その建物はありません。慶應四年（１８６８）三月、倒幕軍の江戸城総攻撃を前に首席参謀であった西郷隆盛と幕府軍の勝海舟が会見し、無血開城の交渉が行われました。昭和十六年（１９４１）、二人の会見を記念して西郷隆盛の甥となる西郷従徳の揮毫による碑（いしぶみ）が建てられました。
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