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弾薬庫や兵舎は島の中央部を縫う露天掘りの幹道に沿った、トンネルで連なる地下構造になっており、この要塞を覆うのがフランス積で積まれたレンガです。
フランス積み イギリス積み
日本におけるレンガ積み建築は、幕末の長崎にもたらされ、文明開化とともに全国に広がりました。現在、そのほとんどが、地震、太平洋戦争、老朽化などにより失われています。明治二十年頃まではフランス積みで建築されていましたが、それ以降はイギリス積みが主流となりました。フランス積みの建築物は猿島要塞を含め四件が確認されているのみです。
トンネル内には山頂付近にあった「指令室」や照明所へ通じる地上への階段、「兵舎３」「弾薬庫３」や「倉庫」の入口がありますが封鎖されています。
砲台地下施設
トンネルの中にも地下施設が存在します。地下施設はフランス積みレンガ構造のニ階建てでトンネルの西側に並んでいます。このアーチ状の開口部は二階と西側斜面へ上るための階段の出入口で、山頂付近にあった指令所や照明所への重要な連絡通路でした。これら地下室の個々の用途はまだ不明ですが、猿島砲台全体の弾薬を貯蔵する大本の弾薬庫としての利用は確認されています。
こちらは「弾薬庫４」になります。右の道へと曲がります。
この先のトンネルはレンガ造りではなく石を積んだコンクリート造りの短いンネルでした。トンネル手前右手に第一砲台の説明板がありました。
第一砲台（明治時代）
この部屋は向い側の台座上にあった第一砲台の関連施設だったと考えられます。台座上の両側には二七センチ加農（かのう）砲が一門ずつ設置され、砲台下には弾薬庫や弾を上げるための井戸が陸軍によって設置されました。その後、海軍が高角砲を設置し、その通路として弾薬庫を貫いてトンネルとし、現在に至っています。左側に見えるトンネルは島の東側へ抜ける道で、出口が直角に曲がっており、海上から見えないように工夫されています。
砲台跡
日本が鎖国をしていた一九世紀中ごろ、江戸幕府は異国船の江戸湾侵入を防ぐために、全国初の台場（大砲を据える台）猿島に設置しました。以来、猿島は「要塞の島」としての歴史を歩みはじめたのです。やがて、明治時代中期、明治政府は、東京湾口の守りを固めるために、猿島に砲台と要塞を設けました。砲台には敵国の戦艦を迎え撃てるよう、フランスから輸入したカノン砲が配備されました。しかし、海から空へと戦法の主流が急激に変化したことなどにより、実戦で使われることはありませんでした。
その後しばらくの間、猿島は軍事拠点としては忘れ去られていましたが、第二次大戦の激化とともに戦雲が本土へと迫り、再び防衛施設として活躍されることになりました。昭和十六年（１９４１）ごろより鉄筋コンクリート製の円形の砲座が五座造られ、その上には高射砲が配備されました。これが残存する高射砲の砲台跡です。高射砲は終戦を迎えるまで空に向かって火を吹き続けましたが、終戦と共に進駐軍に解体され、砲台だけが残されました。
島の北端、砲台跡の足下に日蓮洞穴があります。
日蓮洞穴です。「猿島」はかつて、付近に十の小さな島があったことから「十島」と呼ばれ、後に「豊島」と表記されました。横須賀市深田台にある龍本寺に「豊島」が「猿島」と呼ばれるようになった由縁のお話が残されています。
横須賀風物百選 龍本寺
この猿海山龍本寺は昔から「米ヶ浜のお祖師さま」と呼ばれて親しまれてきました。建長五年（１２５３）五月、日蓮聖人は布教のため、鎌倉へ旅立ちました。房州・西海岸の南無谷から船出したが、途中にわかに海が荒れ、老朽船のことでもあり、船底に穴があき、海水が侵入して来ました。その時、聖人が題目をお唱えになると、一時に風波がしずまり、いつの間にか、船底の穴もふさがっていました。船底の穴には、あわびが密着していたと伝えられてます。 船は程なく、豊島（現在の猿島）につき、聖人は一先ず、この島に上陸しました。すると一匹の白猿が近づいてきて、法衣の袖を引き、陸の方を指しました。聖人は再び船で、白猿の指示した岬へ向かいましたが、ひどい遠浅の浜で、船が進みかねていると、すそをからげて船に近づき、聖人を背負うて、此の岸辺にお連れした人がありました。この人は今に連綿と伝わる公卿村（現在・三春町）石渡家の先祖・石渡左衛門尉でした。
この人の足から血が流れているのを見て、聖人は人々がさざえの角で傷つくことがないよう、お題目をお唱えになりました。それ以後、この浜でとれる、さざえには角がなくなったと伝えられています。これらのあわびとさざえは寺の霊宝として格護されています。
 聖人はこの浜の格好な岩窟の中に座を占め、三十七日間にわたって祈願した後、鎌倉へ出立しました。聖人によって、法華経に帰依した、石渡左衛門尉は他の人々とはかって、ここに草庵を建てました。これが御浦（みうら）法華堂で、後に龍本寺となりました。この御浦法華堂こそ、宗門最初の霊場です。本堂入口を飾る「聖人垂跡」の大扁額は、明治・大正時代の書壇の巨匠・中林梧林の墨跡です。
石渡左衛門尉則久は、もともと「石堂」という姓でしたが、日蓮聖人をおぶって浜を渡ったので、改姓して「石渡」としました。ここ「お穴さま」は発願の霊場となっています。『法華霊場記』には「公郷村の住人石渡左衛門は建保年中、豆州（伊豆) より此村へ移り、建長五年の秋、日蓮上人渡海より帰依して吾家へ誘ひ、旅の労れを休ませ、夫より上人、米の浜の厳窟に入り暫く法要を説き玉ひければ人々聴聞して」とあります。お穴さまは、当時米が浜の波打ち際にありましたが、明治二十二年（１８８９）に埋め立てられ、現在地深田台に移されました。 |
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