2018年09月の記事一覧 - 詳細表示

勤行２０１８年９月１９日八王子市高尾町薬王院からの墓参　⑦薬王院本堂

参道石段があり「厄除開運」の赤い門が見えます。山門は仁王門、阿像の「あ」はもののはじめであり、吽像の「うん」はもののけじめなのです。心と身体、阿吽の呼吸で登ります。

阿像　たいせつなことはもののはじめ

薬王院仁王門　『東京都教育委員会』

高尾山薬王院有喜寺本堂前に南面して、三間一戸、八脚門、単層、寄棟造、柿葺型銅版葺屋根の仁王門が建立されています。向かって左側には密迹金剛力士像（吽形）、右側には那羅廷金剛力士像（阿形）が安置されています。

吽像　ものごとのけじめ

仏法守護のための仁王像を安置する仁王門は、必ず三間の桁行（間口）で、一つの出入り口を備えた三間一戸形式で建てられています。薬王院仁王門の各柱間寸法は、桁行中央の間２．４３ｍ、仁王像を安置する両端間１．８２ｍ、桁行全長６．０７ｍとなります。

仁王様の裏手　開運大天狗

梁間（奥行き）は二間で、一間の寸法は桁行両端間と同じ１．８２ｍ、梁間長３．６４ｍです。柱間の平面形は、左右前後ともに対称となっています。この柱を含む構造材には、弁柄が塗布されています。寄棟造の屋根は、かつて厚さ３ｍｍほどの板を重ねて葺いた柿葺でしたが、現在は柿葺型銅版葺となっています。

厄除小天狗

仁王門の建立年代を示す直接の資料はありませんが、金剛力士像胎内から発見された修理銘板の記載内容と建築様式から、十七世紀後半から十八世紀前半頃に建立されたと推定されています。

平成二十二年三月　建設

本堂にはご本尊薬師如来と薬師如来を守護するように飯縄大権現が祀られています。

天平十六年聖武天皇勅願に依り行基菩薩薬師如来を奉安東国鎮護の祈願の寺薬王院有喜寺を創建す。

永和年間俊源大徳修法精進飯縄大権現を感得高尾山御本尊とし中興開山し法燈今日に及べり。

一心祈願山内安全　萬民豊楽

高尾山薬王院　第三十二世隆玄職

飛飯綱の祠です。「飛不動」は知っていますが、「飛飯綱」は初めてです。最も飯綱大権現は不動明王の化身ですから、当然あってしかるべきなのです。

勤行２０１８年９月１８日八王子市高尾町薬王院からの墓参⑥四天王門

薬王院山門　四天王門

高尾山薬王院の入口となる四天王門です。

俊源大徳像

山門手前右手には京都醍醐寺から入山して現在のご本尊飯縄大権現を奉じ、薬王院を中興された俊源大徳像が石の祠に安置されています。

三十五番　波利迦童子　　おん　けん　まにまに　そわか

俊源大徳像の隣には三十五番波利迦童子が立ちます。

三十六番　烏婆計童子　　おん　たらまや　きりく　そわか

左手には三十六童子最後の烏婆計童子が立ち、薬王院入口まで無事に案内をしてくれました。

四天王門表右手　持国天（じこくてん）

持国天は刀を主要な武器とし、摩尼宝珠を持っています。東方にあり、東方だけでなく三方を守護します。一切衆生の安全や国土の保全の守護神です。

四天王門表左手　増長天（ぞうちょうてん）

刀や鉾を象徴とする増長天は無劫百千の鬼を眷属として南方を守護します。五穀豊穣を司る神で自他の威徳を増長することができます。

四天王門裏右手　広目天（こうもくてん）

項目天は西方を守護し、浄天眼という眼力によって衆生を見守ります。

四天王門裏左手　多聞天（たもくてん）

多聞天は北方守護の神で手に持つ宝塔により、無量の珍宝を出し衆生に与えては福徳を授けます、毘沙門天、金毘羅神を別名としています。常に釈迦如来の説法の場を守護して法を聞くために多聞と呼ばれました。七福神の一つ、十二天の一つに数えられています。

飯綱三尊

真ん中の剣が飯綱大権現、右手に大天狗、左手に小天狗の侍仏を従えています。

大天狗

小天狗

手水舎

手水舎では、ホラ貝を吹いている修験道山伏の姿がありました。

難陀（なんだ）龍王　八大龍王

『法華経序品』に登場する八大龍王の筆頭難陀龍王です。又、千手観音の眷属二十八部衆の一尊に数えられます。

倶利迦羅剣（くりからけん）

倶利迦羅剣は不動明王の象徴で「貪（とん）瞋（じん）痴（ち）」という三毒を破る智恵の利剣とされています。人間には根源的に三つの悪徳を持っています。「貪」は自分の好むものをむさぼり求める貪欲であり、「瞋」は、その逆で自分の嫌いなものを憎み嫌悪する恚瞋（しんに＝心の作用）であり、「痴」は、物事の判断がつかず迷い惑い真理を見失う愚痴を指します。これらはみな、人間を毒するものなのです。

修行大師堂

修行大師のお祀りされている御堂があります。手前にはたこ杉が置かれています。

勤行２０１８年９月１７日八王子市高尾町薬王院からの墓参 ⑤佛舎利

参道右手に苦抜け門があり、三密の道と書いてありました。三密とは手に印を結ぶ「身密」、口にご真言を唱える「口密」、心にご本尊を観念する「意密」の総称であり衆生の思慮の及ばざる「三業（さんごう）は、仏陀の動き、すなわち有相の三密となります。

佛舎利塔です。お釈迦様の骨の一部が収められているというお墓をいいます。この地域には百観音霊場がありました。

佛舎利　飯綱大権現三尊

佛舎利塔を守護する飯綱（いづな）大権現三尊です。飯綱大権現の五つの特徴＝五相について「④飯綱（いづな）大権現標柱」に説明しました。その一つ目は歓喜天（かんきてん）の心をもっていること。

ガネーシャ

歓喜天はヒンドゥ―経の「ガネーシャ」という神で暴れ者でした。シヴァ神とパールパティ―神の子供で、パールパティ―はシヴァ神が留守の時に自らの垢から子供を作りました。生まれた時から絶世の美少年でしたが、帰宅した父親のシヴァ神は我が子とは知らずに立ちはだかる子の首をはねてしまいました。

パールパティ―神は嘆きました。そこでシヴァ神は次に通るものの首をつけると約束しました。次にシヴァ神の前を通ったのは人ではなく象でした。「ガネーシャ」は象の首を付けられ生き返させられたのです。象の貌を持った「ガネーシャ」はやがて人や物を極端に差別する欲深い狂暴な神となりました。

三十三番　普香王童子　　おん　あい　びしやに　はつた　はつた　そわか

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歓喜天は、日本では男女が抱擁している姿が多く、ご秘仏となっています。十一面観音は美しい天女に化身して歓喜天＝ガネーシャの欲望を鎮めるために抱擁したのです。このような教化に歓喜天は一転して慈悲平等の心に改め仏法の守護神としてその自在神力を衆生救済に向けるようになりました。飯綱大権現の歓喜天の心とは「慈悲平等の心」です。

三十四番　善儞師童子　　おん　はんめい　ばざやら　きしやうん

ガルーダ

飯綱大権現の二つ目の特徴は迦楼羅天（かるらてん）の徳を顕現する羽をつけていることです。迦楼羅天の羽は不動明王の後背の火焔でもあります。創造神ブラフマー、破壊と再生の神シヴァ、と共にヒンドゥー三大神の一神、維持者であり守護者であるヴィシュヌの乗っていた鳥にガルーダがいます。宿敵の蛇神ナーガを退治する鳥で蛇の毒から守ってくれる聖なる鳥とされています。

天狗の腰掛杉　推定樹齢七百年

迦楼羅天

神鳥ガルーダは仏教に帰依し迦楼羅天となり仏教の護法善神、釈迦如来の眷属八部衆の一人となります。

佛舎利塔境内　千手観音

後には千手観音の眷属二十八部衆となりました。佛舎利塔境内飯綱大権現三尊近くに千手観音が祀られている理由が分かりました。

むささびや　大きくなりし　夜の山　三橋敏雄

高尾山にはムササビが棲息しています。三橋敏雄はムササビの棲む老杉のごとき精神の持ち主で反戦の俳句を作り続けた新興俳句の作家です。

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　　　　　　白晨狐王菩薩＝荼枳尼天　　　　　　　　　　　　ダーキニ

三つ目の特徴に飯綱大権現の乗り物は福を顕現する荼枳尼天の白狐が挙げられています。ヒンドゥーの女神カーリーの眷属にダーキニ（荼枳尼）という女神がいました。カーリーに付き従って屍林を彷徨い敵を殺し、その血肉を食らう夜叉でした。後に大日如来の化身マカカーラ（大黒天）によって屍林で調伏され、死者の心臓であれば食べることを許可されました。自由自在の通力で六ヶ月前に人の死を知り、死の直後にその人の心臓をとって食べたと伝えます。右の絵がヒンドゥー時代のダーキニ、左の絵は白晨狐王（びゃくしんこおう）菩薩となった荼枳尼天のお姿です。

高尾の老杉

老杉並木を歩きます。右手には植樹の寄付の札が並べられています。有名人の名もちらほらとありました。数年前、八王子のある会社の経営者の方に薬王院の節分の豆まきに誘われたことがあります。是非参加したかったのですが、それどころではない状況があり御断りさせていただきました。ご縁がなかったのだと思います。、

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宇賀神の宝珠　井の頭辧財天

四つ目の特徴、手には白蛇の抱く宇賀神（うがじん）の宝珠を持ちます。

弁才天　宝蔵寺　川崎市中原区

そして最後五つ目の特徴として弁財天の愛嬌を持ちます。

佛舎利　飯綱大権現三尊

飯綱大権現は、このような特徴、五相合体のお姿をしているのです。

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勤行２０１８年９月　行く手行く手の曼珠沙華

９月１５日　

川崎市宮前区野川　野川神明神社

ほつほつと　雨滴らす　曼珠沙華　　しずく

今年初めての曼珠沙華は野川神明神社で遭遇しました。神明神社は遥か弥生時代には墓地でした。現し世にほつほつと芽を伸ばし、そぼ降る雨の中でその一つが灯を点します。

９月１８日　

川崎市高津区新作　天台宗養福寺

厳かな　風には白き　曼珠沙華

かつて、わが家の庭には白い曼珠沙華が咲いていました。ヒガンバナ科の学名はリコリス、リコリスはギリシャ神話に出てくる海の女神です。海の女神なら、白い花は手元に置いておくべきと、友人から分けていただいてきたものです。毎年お彼岸が近くなると知らせてくれる美しくて不思議な花です。

川崎市高津区新作　新作八幡宮

三柱の　祭神のごと　曼珠沙華　　しずく

新作八幡宮のご祭神は応神天皇と妃・玉依姫命、応神天皇の母君・神功皇后の三柱です。三柱が寄り添って咲いているようです。

９月１９日　

墨田区両国　回向院

石佛の　こころ鎮めし　曼珠沙華　　しずく

明日からお彼岸です。明暦の大火による犠牲者を回向するために建立された回向院の石仏に曼珠沙華がひとつ手向けられました。

鍾馗水仙　鬢付けの　香交す　　しずく

黄色彼岸花は別名鍾馗水仙といいます。この日は両国国技館で秋場所中、鍾馗様のごとき身体の角力取が何人も回向院の境内を通りぬけます。

９月２１日　

川崎市高津区子母口　江川せせらぎ遊歩道

生きものの　触角に似て　彼岸花　　しずく

彼岸花を真上から観察しました。未確認生物のようでもあります。

９月２２日　

川崎市高津区野川　

曼珠沙華　彼岸の炎　極まれり　　しずく

彼岸の中日を明日に控え、里山の曼珠沙華は燃えているようです。

川崎市宮前区野川　野川神明社

曼珠沙華　海の女神も　御社に　　しずく

ギリシャ神話も日本神話の中に。神社に咲く彼岸花は興味深いものです。

現し世は　赤赤と燃ゆ　曼珠沙華　　しずく

うつし世に彼岸より声が聞こえて来ます。地球温暖化、災害、戦争…彼岸の者たちの心配事は募ります。

川崎市宮前区野川　天台宗影向寺

曼珠沙華　日がな聴きたる　ししおどし　　しずく

ししおどしは南都法相宗興福寺の学問僧で法相六祖の一人の硯学、玄賓（げんぴん）僧都がはじめて作ったもの、と伝えます。庭園の竹筒のししおどしは「添水（そうず）と呼びます。また、玄賓僧都を慕い「僧都」とも書かれます。

　　　　　三輪川の　きよき流れに　すすぎてし　

　　　　　　　　　　　　衣の袖を　またはけがさじ　　僧都玄賓

玄賓はある時、桓武天皇から大僧都に任じられますが、世俗の名声を嫌い、和歌を詠んでこれを辞し隠遁の道を選びました。三輪川の清き流れでせっかく綺麗に洗い清めた僧侶本来の生き方を、いかに天皇の思し召しとはいえ、名利のために穢すことはできません。

隠遁と　いふ憧れや　曼珠沙華　　しずく

我が国最古の幹線道路、三輪の山の辺の道を抜けると丹波や備中の田舎を転々とし、備中国哲多郡湯川（とうせん）寺に隠遁しました。そんな玄賓僧都を人々は山田僧都と呼びました。湯川寺の山田僧都は収穫の秋になると、農夫の姿で案山子役となって雀や烏を追い払い、農民たちにたいそう感謝されました。

　　　　　山田もる　そうづの身こそ　あはれなれ　

　　　　　　　　　　　　あきはてぬれば　とふ人もなし　　僧都玄賓　『続古今和歌集』

農民たちはやがて親しみを込めて僧都を「山田の案山子」と呼びました。現在でも案山子のことを「げんぴんそうず」とも呼びます。案山子を創案したのが玄賓であること、また案山子が玄賓の隠遁姿に似ているから…。

９月２３日　

川崎市高津区二子　ニヶ領用水

回峰の　姿や白き　曼珠沙華　　しずく

秋彼岸の中日、秋分の日です。ひとり比叡山飯室谷に故酒井大阿闍梨を訪ねたことを昨日のように思い出します。白い曼珠沙華は阿闍梨さんの行中のお姿にも似ています。閼伽香水で淹れた甘く感じるお茶の味もまた脳裏に刻み込まれています。仏前に供養されるお茶。阿闍梨さんは、今頃、おっしゃっていたように、地獄で人々を救っておられるのでしょう。

川崎市高津区二子　ニヶ領用水

閻魔にも　愁いのありし　曼珠沙華　　しずく

私が幼い頃から詣でている九品仏浄真寺に閻魔堂があり、赤黒いお顔の閻魔大王と白い衣の前をはだけた奪得衣婆が安置されています。浄真寺の曼珠沙華はここ数年お目にかかっていませんが、私の中に固定されたイメージでは、白い曼珠沙華は奪衣婆、赤は閻魔大王なのです。数年前の閻魔大王、どこか愁いを含んでいたように感じました。あの閻魔大王でさえ…。

曼珠沙華に感謝します。合掌。