地球のしずく

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勤行２０１８年　花巡記　１０月の風のうつろい��

１０月１２日巡礼 15,781歩

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川崎市宮前区野川

柿が色付きました。今日は日蓮聖人の示寂された日です。今年は、友人のご住職が参加されないので池上には行きません。友人のお寺は伊勢崎市で、バスで遠路はるばる来られていましたが、お寺の大事な用事のため今年は参加されないそうです。身延山久遠寺傘下の寺院なので仕方ありません。

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川崎市宮前区野川

橘樹（たちばな）郡衙（ぐんが）跡の広場です。叔父の施設から歩いて十分ほどのところにあり、何度も足を運んでいます。日本に律令制度がはじまって以来の地で、周囲に住宅が迫ってはいるものの、広場に佇むと古代の息吹を感じます。府中の大國魂神社の近くにも武蔵国国府の国衙跡がありますが、そちらは少々演出がされています。参考までに…。


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川崎市高津区千年

郡衙の高さから四方を見渡しました。世が世なら海が近くにあり、潮風を受け松濤を聴きながらキューバの煙草で一服していたはずです。東京タワーと東京スカイツリーが確認できます。

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酸っぱそうなかんきつ類、見事に実っています。もぎ取ってみたいものですがさすがに犯罪です。野川の頂には蜜柑畑もあり、施設の人たちは時期になると看護師さんに連れらて蜜柑狩りをします。訊いてみると甘くなるには少々早すぎるようです。

１０月１３日巡礼 13,446歩

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大田区池上

お会式最後の日でした。この日は活断層調査会の荒崎巡検の日でした。午後には戻って来なければならない用事も重なり、荒崎はキャンセルしました。そして、取り急ぎ、どうしても日蓮さんの墓参をしたくて池上本門寺にやってきました。唯一の喫煙所にこんな面白いポスターが貼られていました。「テロの危険見えますか？」。オリンピックは開催されるのでしょうか。テロよりも天変地異が恐ろしいと思いませんか？徐々に東京に迫って来ているように思えるのですが…。

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大田区池上

お会式桜が開花していました。歴史的にはラディカルな日蓮像を想像してしまいそうですが、私にとっての日蓮さんは、この桜のような透明感のあるイメージです。日蓮さんに寄り添った武将たちにとって、心の目は私と同じ感覚であっただろうと思っています。私は日蓮宗の人間ではありませんが…おそらく日蓮さんは宗教を超えた透明感を持っていたはずです。

１０月１４日 13,373歩

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川崎市中原区上小田中

祠には青面金剛庚申供養塔が安置されています。庚申待ちといって、多くの人が庚申塔を囲んで、食べ物を食べ、お茶を飲んでは朝まで話をしていたのでしょう。江戸時代のコミュ二ケーションの場でした。

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川崎市中原区下小田中

南武線の武蔵中原駅の高架を抜けてより、千年に向かって幾つか目の路地を左折しました。しばらく歩くと地神塔があり、ほどなく西国、秩父、武州百観音供養塔があります。私の上小田中巡礼道の一つです。

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川崎市中原区今井西町

柘榴の実です。鬼子母神さんを思い浮かべます。


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中原区宮内

薬師如来の標識があります。ここは府中街道に面した常楽寺参道入り口です。


日々に感謝します。合掌。

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勤行２０１８年　花巡記　１０月の風のうつろい��

１０月８日 12,756歩

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二子玉川駅

二子玉川駅で新型の急行車両に遭遇しました。三度目の遭遇、一度載ってみたことがありますが、好きな車両です。

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目黒区自由が丘

自由が丘から九品仏浄真寺へと向かって九品仏川緑道を歩くとアメリカハナミズキが実を付けていました。昔アメリカハナミズキを見てこんな句を作りました。上五句がどうも気になります。

花は皆　空との会話　水木咲く　　しずく

その後、花よりも赤い実の方が好きになりました。

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世田谷区奥沢

浄土真宗大谷派の究竟寺（くきょうじ）がありました。『せたがや社寺と史跡』によれば「昭和十一年十月、新潟県三島郡王番田浄療寺の付属寺が移され独立した」もので「開基は不明、初代住職は田宮諦聴」とあります。

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世田谷区奥沢

九品仏浄真寺の境内に咲く可憐な白い花、ヤブミョウガのような気がしますが、どうでしょう。


１０月９日 17,052歩

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川崎市高津区千年

千年の昔ながらのパン屋さんに美味しいメロンパンがあります。千年は養父のいる施設と叔父のいる施設との分岐点になります。今日はシロとルルの月命日、叔父の施設からの帰り道、お土産にメロンパンを買って仏壇に捧げました。

１０月１０日 13,345歩

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川崎市中原区下小田中

義父の施設の帰路、下小田中を歩きました。かつては田圃の中でした。ニヶ領用水からの多摩の流れが田圃を潤しました。あぜ道がそのまま道となって残っているところがあります。信仰深い土地柄でたくさんの祠、供養塔が残っており、私にとっての良き巡礼道でもあります。

１０月１１日 19,112歩


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川崎市中原区等々力

多摩川縁に出て、丸子橋方面へと歩きました。

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川崎市中原区上丸子山王町　弁財天
奈良長谷寺を本山とする真言宗豊山派の寺院、大楽院の墓地には石仏群があります。「徳川時代中期に造顕された弁才天像」との解説板が立っていました。

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川崎市中原区上丸子山王町　青面金剛　造立年不明

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川崎市中原区上丸子山王町　青面金剛　正徳五年（１７１５）造立

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川崎市中原区上丸子山王町　青面金剛　造立年不明　

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川崎市中原区上丸子山王町　出現地蔵尊之地　

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川崎市中原区上丸子山王町　　馬頭観世音菩薩

まりこの里　https://blogs.yahoo.co.jp/pokochino6324/71772888.html

日々に感謝します。合掌。

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勤行２０１８年 花巡記 １０月の風のうつろい��

２０１８年１０月１日 10,021歩

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川崎市中原区上小田中

昨日２１０９年２月１４日、叔父の入院している病院へ行って、病状について主治医の話を聞いてきました。心筋梗塞ということで心配していましたが、来週後半には施設に戻れるということでした。老いと向き合うこと、私にとって、これも大変に重要な修行なのかもしれません。母、叔父、義父、そして北海道にいる義伯父と、私の目の前には四人の大切な命が私に向いて存在しています。

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川崎市中原区上小田中

１０月２日、上小田中で昭和の遺構を見つけました。そして旧大山街道へと向かいました。今日、２１０９年２月１５日は十一時にゲンダイケンの集まりがありましたが、叔父は入院中、午後二時には品川区の選挙管理委員会の説明会が催される予定です。止むなくゲンダイケンはキャンセルすることになりました。今回は私が代表をしている政治団体「架け橋の会」から、品川区からは木村健悟さん、そして目黒区からは息子さんの木村ひろき君が立候補することになりました。帰りには叔父を見舞う予定にしました。


１０月２日 10,131歩

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中原区上新城

数ヶ月も前の記憶を呼び起こすのも頭の訓練になっているようです。ある高校の校庭です。銀杏の実が散乱したまま放置されています。手間をかければ美味しい肴になるのですが。そんな暇がないのも事実ですが、散歩にせよ施設通いにせよ季節を拾えるから楽しいのです。この日１０月２日は…、選挙の時のお手伝いを頼もうと友人に遭いました。

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中原区宮前

品川区荏原付近のファミレスで話をし、大田区洗足池で車を降ろしてもらいました。歩きだしたのはそれからでした。
１０月３日 9,159歩

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川崎市高津区坂戸

人生には二度は華々しいときがあるだろう、三度は清々しいときがあるだろう、と芭蕉は考えたのでしょう。松尾芭蕉が連句を芸術にまで引き上げた三十六歌仙の定座（じょうざ）に「二花三月」があります。動かしてはならない場所が定座です。二つの異なった花、三つの異なった月を入れる場所です。たとえば、はじめに「花の山」という季語を使ったら、もう一つの場所は「花吹雪」とか「花の果」などの季語を使います。月の定座に「下弦の月」が入ったら「月見」とか「昼の月」とか・・・。話が展開するようにします。

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川崎市高津区北見方

歌仙の中には「神祇」の句、「釈教（仏の教え）」の句、「恋」の句、「無常」の句、その他に「旅体」、「狂体」、「病態」など生活のあらゆる姿が盛り込まれます。ルールで、特に面白いのは恋の句を二句入れるところです。初々しい恋もあれば失恋もあるだろうし、老いらくの恋もあるでしょう？というのです。

１０月４日 17,104歩

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川崎市中原区小杉御殿町　ニヶ領用水

「老いらくの恋？」侮ってはいけません。憧れもまた恋であり、そういう心を失ったら人生も終わりだと考えるのは私だけでしょうか。生きている間は何より必要な項目だろうと思います。そうでなかったら、音楽を鑑賞することもなくなり、小説を読むことがつまらなくなるし、短歌も俳句も作る楽しみがなくなります。

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品川区西五反田　弁天池

恋人の弁財天に逢いに来ました。というわけではありませんが五百羅漢寺、蛸薬師、案養院、目黒不動を巡り、弁財天に逢いました。五百羅漢寺の河口彗海と九品仏浄真寺との因果関係は、不思議なことに朝日地蔵尊で納得、ようやく知ることになりました。


１０月５日 17,079歩

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川崎市高津区子母口　江川

１０月５日は暖かな日和でした。江川の水が澄んでいます。どことなく雪解水を連想させる冷たさと清らかさです。こんな日は寒さに弱い義父の口が饒舌になります。

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川崎市高津区子母口　江川

連れ添って　泳ぐ魚影や　秋深し　　しずく

連れ添って泳ぐ魚影がありました。そんなところに深い秋を感じました。

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川崎市高津区子母口　江川

何という木の実でしょう。スケッチ帳に描きたくなるような、なかなか素敵な実です。

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川崎市宮前区野川

一雨来ました。影向寺の前の角地にある青面金剛の祠が濡れていました。


１０月６日 9,943歩

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目黒区自由が丘

蝶が白い花の蜜を吸うのに夢中です。


１０月７日 9,623歩

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昨日１０月６日は義母の誕生日でした。カミさんの要望で、銀座へとプレゼントを買いに行きました。

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新城神社は例祭でした。

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お参りする時間帯が良かったのか悪かったのか、人がまばらでした。夕方から夜にかけては人が多すぎるので…。

日々に感謝します。合掌。

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勤行２０１９年 歌巡記 ９月の風のうつろい

９月２４日巡礼 16,597歩

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横須賀市小川町　三笠公園

今日は2月13日、光陰矢のごとし、月日の移ろいは早いのです。日々の生活の中でブログを書くことだけが遅れています。先週の土曜日に施設にいる叔父が心筋梗塞を起こしたため救急車で運ばれＥＲの中に入り、私は風邪気味で蚊帳の外でした。一般病棟に移った伯父は元気です。本日四日目にして、入院手続をようやく全て終えて来ました。パソコンに向かい「風のうつろい」の続編を書き始めました。そんな暇は作ってしまいましょう。


９月２５日巡礼 8,345歩
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川崎市中原区上小田中　ニヶ領用水

もう終活に入るので来年からの賀状を遠慮します、という文面の一葉の賀状がありました。学生時代の友人で、とても魅力のある方でした。当時はお互い付き合っている人がいたので、一度もデートすることがなく五十年の歳月を迎えたわけです。

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川崎市中原上小田中

この間、彼女は息子さんを亡くすという悲劇に遭いました。そして、私がサラリーマンを辞めて店を出したときには、真っ先に時計を持ってお祝いに来てくれました。その後別な場所で、蜂蜜やら紅茶、ワインやらを輸入する店を開いた時には、開店祝いに来てくれました。不思議な関係です。ソウルメイトなのかもしれません。終活の中にもう一度遭遇する機会があるような気がします。

９月２６日巡礼 15017歩

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川崎市下作延　平瀬川上の橋

「上の橋」は、当時、「橋場」と呼ばれ、地元下作延をはじめ旧向丘村、宮前村などの住民の交通上の要路として重要な橋でした。平瀬川の相次ぐ氾濫と事故などにより通行中の人が亡くなられました。そして、老朽化した橋を時の地頭、戸田氏の発願により有志の賛同を得て架け替えると同時に橋畔に供養塔が建てられました。川の犠牲者の冥福を祈って建立されたと伝えます。


９月２7日巡礼 9,886歩

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逗子市逗子　田越川

田越川の遅咲きの彼岸花でした。川沿いに、逗子発祥の逗子大師延命寺があります。弘法大師空海が地蔵尊の厨子を建立したことから、この地域を「厨子」と呼ぶようになり、「逗子」に転訛したものでっす。

９月２８日巡礼 10,201歩

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川崎市中原区宮前

カンナが咲き続けています。花言葉は太陽をイメージする「情熱」「快活」、そして「妄想」です。これは黄色いカンナですが赤いカンナには仏陀をめぐるお話があります。
仏陀の強い霊力を妬んでいた悪魔がいました。悪魔は谷で待ちぶせをして大きな岩を投げ落としました。仏陀が避けたため、足もとで粉々になりますが、その一片が足の指に刺さりました。その傷から流れた仏陀の血は大地に染み込み、そこから赤いカンナが咲きました。悪魔は大地の怒りに触れて、血の裂け目に飲み込まれてしまいました。

9月29日巡礼 6,589歩

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川崎市中原区下小田中

凩(こがらし)よ　世に拾はれぬ　みなし栗　　寶井其角

栗が爆ぜました。虚（みなし）栗です。天和三年（１６８３）に芭蕉十哲の第一となる寶井其角が編集した俳諧選集『虚栗』二巻が出されました。其角は江戸日本橋堀江町に近江国膳所藩御殿医の息子として生まれ、父親の紹介で松尾芭蕉に師事しました。駿河町の三井呉服店越後屋は近くです。

、越後屋に　きぬさく音や　更衣　　其角


９月３０日巡礼 5,841歩

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川崎市高津区二子　ニヶ領用水

九月の晦日です。大晦日の無い月ですので、父の月命日としています。

日々に感謝します。合掌。

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勤行２０１９年２月９日　木馬嘶風、泥牛吼月

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川崎市中原区宮前　春日神社

二月五日のニュースに横浜中華街が映され、中国で最も重要な祝祭日である春節＝旧暦の正月に龍の舞う行事が盛大に催されていました。中華街で土産物店を営む学生時代の同級生とは、五〜六年前に遭って、息子さんを紹介してもらったのが最後でした。その後、幾度となく中華街を訪れますが彼の店は引っ越したようでした。彼は元気だろうか。

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川崎市中原区宮前区　常楽寺薬師堂

ところで、日本でも旧正月を祝います。旧年と新年とを分けるので節分、龍の舞に匹敵するのが「鬼やらい」です。翌日の二月四日が立春であり、旧正月の新年となります。今年の立春は実に気温が高かった。春日神社と漫画寺をお参りし、岡本一平の碑に岡本かの子、岡本太郎を思い、可憐な梅を鑑賞させていただきました。

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泥牛

日本の農家では旧暦の正月の前に「粘土で作った牛（泥牛）」を神棚に祀り、豊作を祈るという風習がありました。祀るというよりも捧げるといった方が良いのかと思います。中国の『説文解字』という辞書には、牛は「大牲」とあります。「大牲」とは「おおいなる犠牲」すなわち生贄（いけにえ）なのです。中国の古代、神に捧げる犠牲の中で牛、羊、豚を「三牲」と呼びました。その「三牲」のなかで最も大いなるものが牛だったのです。日本の農家では使役した牛にご苦労さまという感謝を込めて「泥牛」を神棚に供え、豊作を祈願したのです。

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川崎市中原区　常楽寺（まんが寺）岡本一平自画像

大いなる生贄でしたから「犠牲」という字は「犠」「牲」どちらも「牛偏」です。動物の性を表す「牡」「牝」も「牛偏」、馬がいようが羊が遊ぼうが「牧」という字も「牛偏」なのです。「物」も「牛偏」です。元は「雑色の牛」という意味でしたが「いろいろのもの」という意味に変化しました。また牢屋の「牢」という字は、はじめ牛小屋という意味で作られ、馬が入っても豚小屋でも犬小屋でも「ウ冠の牛」に代表されています。やがて、「牢」は人を押し込めておく牢屋となりました。

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川崎市中原区　常楽寺（まんが寺）本堂

故事についても牛が登場します。

馬を崋山の陽に帰し牛を桃林の野に放つ　　『詩経』

周の武王が殷を滅ぼしたときに、戦争に使用した馬を崋山の南側に帰し、武器などを運搬させた牛を桃林に放って、二度と戦争はしないことを人民に示しました。


鎌倉市山ノ内　圓覚寺

牛に対して琴を弾（だん）ず　　『祖庭事苑』

魯の公明儀が牛の前で名曲を琴で弾きましたが、牛はただ草を食べるだけで何の興味も示しません。そこで蚊や虻の音、子牛の鳴き声のような音を琴で弾いて聞かせると、耳をそばだてて尾を振り歩き出しました。愚かな者には、いくら立派な話をしても何の役にも立たないことのたとえになります。

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鎌倉市山ノ内　圓覚寺

風する馬牛も相及ばず　　『春秋左氏伝』

「風する」とは発情した獣の雌雄が互いに相手を求めるという意味です。さかりがついて互いが求め呼び合う馬や牛の牡と牝でも逢えないほど遠く隔たっている、という意味です。

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鎌倉市山ノ内　圓覚寺

汗牛充棟（かんぎゅうじゅうとう）　　『陸文通先生墓表』柳宗元

汗牛充棟とは、蔵書がきわめて多いことのたとえで「其の書為るや、処れば即ち棟宇に充ち、出ずれば即ち牛馬に汗す」。唐の柳宗元が、孔子の意に背いた書物が出回っていることを嘆いた言葉です。

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鎌倉市山ノ内　圓覚寺

九牛の一毛　　『報任少卿書』司馬遷

九牛の九は数ではなく数が多いという意味で、一本の毛は多数のうち、きわめて少ない部分のたとえになります。取るに足りないこと、また、比較にならないほどつまらないことをいいます。司馬遷が友人の任安に宛てた手紙『報任少卿書』には「たとえ私が罪によって殺されたとしても、それは九牛が一毛を失った程度のこと…」とあります。

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鎌倉市山ノ内　圓覚寺

鶏口牛後（けいこうぎゅうご）　鶏口となるも牛後となるなかれ　　『史記』蘇秦列伝

「鶏口」とは鶏の口の意味から転じて小さな団体の長のたとえで、「牛後」とは、牛の尻の意味から転じて大きな団体に従って使われる者をたとえています。すなわち大きな集団の中で尻にいて使われるよりも、小さな集団であっても長となるほうがよいというのです。

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鎌倉市山ノ内　圓覚寺

牛耳を執る　　『周来』　

「牛耳を執る」が転じた言葉に「牛耳る」があります。周の官制を記した『周来（しゅらい）』によれば古代中国では、諸侯が相会して盟約を結ぶ会盟のとき、盟主が牛の左耳から血を執り、諸侯はその血をすすり合いました。後に盟主になることを「牛耳を執る」というようになりました。呉王夫差が黄池（河南省）に会盟し中原の覇者たらんとした時、晋(の定公と牛耳を執り、血をすする順序を争ったことが歴史に残っています。「牛耳る」は、「盟主になって思うがままに指図すること」の意味になりました。

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十牛圖

宋の時代の禅の入門書に『十牛図』があります。絵には、それぞれ漢文の「序」と漢詩の「頌（じゅ）」が付けられ、禅の考えや絵の説明が書かれています。漢詩（頌）は臨済宗廓庵師遠（かくあんしおん）禅師が作り、序は弟子の慈遠（じおん）禅師が後に付けました。普段は静かですが暴れると手がつけられない一頭の牛、その心は人間に似ています。一人の少年が自分の牛、自分の本当の心を探すところから物語ははじまります。禅宗における「牛」とは、「己の心」や「悟り」に結びつくようです。

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川崎市中原区宮内

「牛」についてつらつらと書き連ね、ようやく禅と結びつきました。神棚に捧げられる泥牛は、禅の世界では「泥」は煩悩、「牛」は仏にたとえられ、「泥牛」とは煩悩に囚われない境地で悟りを得ることを意味するそうです。金沢の泥牛庵を思い起こして下さい。


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横浜市金沢区瀬戸　泥牛庵

木馬嘶風　泥牛吼月

泥牛庵を開山した南山士雲禅師と同時代に著わされた文献に『林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集』があります。林泉老人とは北宋曹洞宗の高僧、林泉従倫のことで、略して『空谷集』といいました。そこに収められている禅語に「木馬嘶風　泥牛吼月」があります。「木馬は風の音にいななき、泥で作られた牛は月に向かって吼えている」木馬がいななくはずもなく、粘土で作られた牛が吼えるはずはありません。心の目でみなさいという禅問答のような言葉、余韻が拡がるようです。南山士雲禅師は隠居の庵に「吼月山泥牛庵」と命名しました。

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