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２０１９年２月観音崎へ② 走水神社

走水村走水権現社　『新編相模風土記稿』

山丘の上にあり、村の鎮守なり。祭神日本武尊、神躰は神秘なりとて石櫃に収め、本社の土中にあり。今社壇には甲冑を帶し劔を持、船に乗たる木像を安ず（長一尺四寸五分）又十王と唱る像を筥中に秘置り。

享保中當社回録に罹りし時、十軀の内五六軀殘りて餘は灰燼となれりと云ふ。按ずるに、こは尊の從者などを祀りしものならん。偶十體あるを以て十王と唱へしにや按ずるに『相模國風土記殘本』に興居陵日本武尊、平東夷之時、官軍至此逢疫而死、故葬茲、准寵臣之葬、總五百人と見ゆ。當社若くは其遺跡なるも知るべからず。

大泉寺持下同じ。末社・稲荷。供所・三宮院の號あり、不動を置く。

走水神社　『神奈川県神社誌』

日本武尊は景行天皇の皇子で、弟橘媛命は穂積氏忍山宿祢の女で日本武尊の御后である。景行天皇即位四十年（１１１）東国の蝦夷が叛いたので、天皇は日本武尊に鎮定を命じた。

日本武尊は勅命を奉じて東国征討の軍を起こされ、東海に下り、走水の地に数日滞在ののち、上総の国へ軍船にて一気に渡らんと船出されたが、海は荒れ狂い、御座船が覆没せんとの危機に、日本武尊につき従ってこられた御后・弟橘媛命が、このように海が荒れるのは、海の神の荒ぶる心のなさること故、私が海に入り怒りを鎮めるほどに、尊はその任を完遂して欲しいと告げ

さねさし　相模の小野に燃ゆる火の　火中に立ちて　問ひし君はも　　弟橘媛命

と辞詠を残し、海上に、菅、皮、絁等を八重に敷き、その上に身を置き入水されたところ、忽ち海はなぎ、波はしずまり、日本武尊は恙がなく上総国に渡られ、賊を討ち平らげられた。

尊が渡られるとき、御座船の速なるを、水走ると云われ、走水の地名とされている。日本武尊が船出をするとき、村民に冠を下し賜えた。村人等は、その冠を石櫃に納め、上社を設け、尊をお祀りしたのが走水神社の創立と云われる。

弟橘媛命は、走水御所ヶ崎に橘神社として祀られていたが、明治十八年走水神社境内に移し、明治四十二年走水神社に合祀された。

明治六年郷社に列せられ、明治四十一年神饌幣帛料共進神社に指定された。

明治四十三年境内に弟橘媛命の貞節を讃え、婦徳を後世に伝えんと竹田宮昌子内親王の染筆により、弟橘媛命の辞詠の歌碑が、東郷平八郎、乃木希典等により建立された。

走水神社　『走水神社掲示板』

走水の地名は、すでに古事記（７１２）や日本書紀（７２０）の中に表れています。大和朝廷時代には、上総（千葉県）を経て東北地方に渡る最も便利な道として、この地方に古東海道が通じておりました。

走水神社の祭神は、日本武尊とその后弟橘媛命の二柱です。神社の創建された年代については、享保年間の火災で、神社の記録や社宝が焼失してしまったのでわかりません。

伝説では、景行天皇の即位四十年（１１０）、東夷征討の命を受けた日本武尊が、この走水から上総へ渡られるにあたり、村民に「冠」を賜りましたので、冠を石櫃に納めて、その上に社殿を建て、武尊を祭ったことに始まると伝えています。

日本武尊が渡海の際、海上が荒れ、いまにも舟が沈みそうになりました。海神の怒りであると考えられた弟橘媛命は、

さねさし　さがむのをぬに　もゆるひの　ほなかにたちて　とひしきみはも

の歌を残し、日本武尊に代わって海に身を投じ、風波を鎮めました。

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２０１９年２月観音崎へ① 走水山大泉寺

大泉寺水琴窟

三浦半島活断層調査会研修部の観察会で観音崎へ向かう前に一人、大泉寺にお参りしました。亡き鈴木康世元会長と二人で音を楽しんだ水琴窟が懐かしく供養させていただきました。

走水村大泉寺　『新編相模風土記稿』

曹洞宗（沼間村海寶院末）走水山と號す、本尊地蔵を置く、中興を靈屋（寛永八年七月十九日寂す）と云。開基は長谷川七左衛門長綱なり。天正十九年十一月寺領二石の御朱印を賜ふ。

六地蔵

走水山大泉寺(曹洞宗)　『大津行政センター市民協働事業・大津探訪くらぶ』

天正十八年（１５９０）徳川家康が関東に入国した際に三浦郡代官頭・長谷川七左衛門長綱が逗子・海宝院の伝英和尚を招き開山した寺で翌年家康より御朱印二石が給付されました。

庚申塔群

本尊は延命地蔵で室町初期作と伝わる宋風彫刻木像地蔵菩薩坐像は三浦地蔵尊第三十番に数えられ、市の文化財に指定されています。

庚申塔・供養塔群

漁村の寺にふさわしく魚篭に魚を入れた魚藍観音が祀られています。

本堂

幕末期、大津陣屋が造営されたとき江戸湾沿岸の海防に従事した川越藩の止宿となり、以後外国船出没などの非常時の際には定宿にもなりました。

供養塔群

墓地には川越藩士の墓が一基あります。

横須賀市指定重要文化財・木造地蔵菩薩坐像一軀　『横須賀市教育委員会』

大泉寺は走水山と号し、曹洞宗である。当尊は本尊で、右手に錫杖、左手に宝珠を持って安坐する通形の地蔵菩薩像である。構造は寄せ木造り、玉眼を入れ、裳裾（一分欠失）を長く垂下する。肉身部は漆箔、着衣部は溶塗りで、光背・台座および持物は後補である。

寺号標石

法曼は小さいものの総体に量感を失わず、吊り上りぎみの細い両眼に特色の強い面部、かなり複雑に刻んだ衣文のしわなど、いずれにもまた写実性が認められる。やや俯瞰的に現した膝部、波打つような衣文、垂下する裳先等に明らかに宋風彫刻の流れを汲むことをしめしている。作風からみて室町時代も初期頃鎌倉仏師が造立したとみられ、この頃の典型的な宋風彫刻として貴重な作品である。