地球のしずく

霊のこと

Sat, 31 Aug 2019 01:03:37 +0900

　つい先日、友人から、カミさんを通してこんな相談を受けました。担当していたお爺さんが事故で亡くなったそうです。彼女は、東京で介護師をされている３人の子どもの母親です。

　夜勤で深夜廊下を一人歩いていると、背中から首筋に、その霊魂を感じるそうです。誰に話をしても分かってもらえず、まして夫にも笑われてしまう。悶々としていた時に、私なら聞いてくれると思った、といいます。

　そんなことがあろうと、すでに寒川神社のお札と「清め土」を渡していました。富士浅間神社や森戸神社などは「お砂さん」と呼びますが寒川神社は神嶽山の「清め土」。どちらも効用は同じで、最強です。

　「お爺さんの部屋の入口とベランダの戸口の左右にパラパラっと撒いて、ついででいいから近くの神社か仏閣で、お爺さん出てこないでください、成仏して下さいとお願いすればすぐ消えてしまうよ。まあ、お札を身に着けていればなおいいですよ」

　解決です。二日目にお礼の電話が来ました。

　叔父のいる施設でも、同じ階で亡くなられた方が、真昼の廊下を歩いている姿を何度か目視しました。その姿は儚く消えますが、自分には当たり前のことと思っています。藤の咲く４月１７日の夜中、応接間に年配の女性がいました。「結界」をしてあるので、浮遊している霊魂であるはずがありません。昨晩、こんな人がいたけれど、友人の命日を調べて、と義母にいうと、やはり友達でした。

　５月、またしても知らない女性が応接間から、義母の部屋へ。前回の友人よりもずっと若い感じです。この方の特徴をいうと、若くして亡くなったお姉さんかもしれない、といいます。仏壇に飾ってある小さな写真をみると、確かに昨晩の人でした。

　それから数日後、義母は救急車で病院へ。助けに来られたのかもしれません。大難は確かに小難に転じていたのですから…。

不思議なことは此岸にはたくさんあります。桜の下から嫉妬や憤怒に女性が鬼に変身した般若が出てくる話はお能の世界でも多いですね。般若とは、悟りを得るための智慧であるとは仏教の用語です。嫉妬や憤怒を乗り越えるのも修行の一つなのでしょう。

大井町の飲食店の並ぶ裏通りです。この看板、悪趣味ですが現世の人々の心をよく顕しているようにも思えます。理解のできないことは彼岸よりも此岸に多い。酔って喧嘩を売る人々よりも霊魂の方がずっと優しいに決まっているのです。

◎ヤフーブログはこのまま最期まで継続していきます。

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三冊子

Wed, 28 Aug 2019 22:25:08 +0900

　京都宇治にある曹洞宗寺院で得度された岩佐晋風さんを思い出します。私は晋風さんに後押しされ、紙パルプ倶楽部俳句会に入りました。二十四歳の時でした。その後、晋風さんは業界紙の記者から生命保険会社に転職して定年を迎え、シベリア抑留中に亡くなった仲間を供養するために僧となるべく修行に励みました。

　晋風さんは私を俳句会に送り込んだ後には会から遠ざかりました。数年の修行を経て僧籍を得ると平成三年に、念願の『虜囚～一兵士の視点』を自費出版し、捕虜となった軍幹部の横暴ぶりを世に曝しました。その本が私の手元に届いて間もなく、晋風さんは亡くなりました。

　紙パルプ倶楽部には短歌会と俳句会があって、短歌会はアララギ派の大御所で紙塑人形人間国宝の鹿児島寿蔵翁が先生、俳句は大御所富安風生翁が先生でした。私の入会した時は短歌は鹿児島寿蔵翁の弟子利根川保雄先生、俳句は富安風生翁の弟子橋本花風先生に『草茎』主宰の宇田零雨先生が加わっていました。

　この二つの会は小野青人さんが世話人としてご尽力されていましたが、青人さんに頼まれて短歌も一年余り勉強させていただきました。青人さんは満州で役人をされていた方で、台湾の元商務大臣で実業家の友人である楊さんはハルピン市長でした。後に私は楊さんに台湾で大変にお世話になりました。終戦の時に岸信介、佐藤栄作兄弟をひそかに日本へと逃したのは私です、と訊かされ驚いたものです。

　俳句の会はその後、宇田零雨先生一人になりました。零雨先生は松尾芭蕉研究、連句研究の権威であり、また『草茎式俳諧』の宗匠でもありました。そこで、俳句会では芭蕉の連句、三十六歌仙の勉強会と並行して、さっそく多くの連衆が参加できる「付勝歌仙」が興行されました。

　芭蕉十哲のひとり服部土芳の『三冊子』に芭蕉の言葉が載っています。

　「たとへば歌仙は三十六句なり。一歩も後へ帰る心なし。行くにしたがひ心の改まるは、ただ先へ行く心なればなり」

　振り返ることなく先へとすすむべし、は人生訓にも似ています。こうやって、五七五、七七と連句は進みます。

　歌仙を巻くルールは様々な取り決めがあり複雑に見えますが、これを覚えるのもまた楽しい。たとえば、定座（じょうざ）というものがあります。動かせない場です。二花三月（にかさんげつ）といって花の句が二ヶ所、月の句が三ヶ所、三十六句の決められた場所に散りばめられます。

　人生には二度華々しい時がある、また三度は清々しいことがあるであろう、ということなのです。

　これらのルールは捌き手、すなわち宗匠によって指示されるので、ルールをすべて覚えようとしても無理があります。楽しみながら参加する。背伸びしたところでどうにもなりません。これも人生哲学です。

　そうこうしているうちに俳諧を十年以上楽しませていただきました。三十六句の発句は後に俳句として独立、脇句の五七五は点者（宗匠）河合川柳によって川柳として独立しました。

　三十六句の最後の句を揚げ句といいます。直接的ではありませんが、発句に一脈通じているのを良しとします。二人以上の座で誰も読むことのできない一つの人生を構築する、芭蕉の素晴らしさに乾杯です。

　ちなみに三十六句最後の揚げ句ですが「揚げ句の果て」という言葉は、ここから生まれたのものなです。

ゼームス坂の万愚節

Tue, 27 Aug 2019 01:45:40 +0900

ＪＲ大井町駅から仙台坂に向かって最初の信号機にゼームス坂の表示があります。その信号を左折すると国道一号線に向かう坂があります。この坂は元は浅間坂と呼ばれる急坂でしたが、坂下付近に住んでいたジェームスが住民たちの難儀を知ってより私財を投じて緩やかな坂に改修しました。

それ以来この坂はゼームス坂と呼ばれるようになったということです。太平洋戦争中、我が国においては外国の言葉はもちろん、横文字のカタカナは統制されて一切使うことができませんでした。しかし、この「ゼームス坂」だけは唯一例外でした。

山梨県身延町の日蓮宗総本山久遠寺に一人の外国人の墓があるのをご存知でしょうか。

明治四十一年（１９０８）、横浜のとある病院で七十一歳の生涯を終えた英国ジャーデン・マディソン商会長崎支社元社員、ジョン・Ｍ・ジェームスの遺体は自宅に運ばれて朝夕礼拝していた純銀製の釈迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩の下へと横たえられました。そして、日蓮宗の導師豊永日良師によって葬儀が営まれました。

「私が死んだら火葬にして、その灰を富士山の白雪の上に撒いてくれ」と口癖のように言っていたジェームスは、日本への永住を決意したときから仏教に興味を持ち、日蓮宗宗学者の小川泰堂師に仏教を学んで日蓮宗に帰依していました。

そして戒律を守る生活を送り生涯妻帯しませんでした。息を引きとる数日前に突然「私の遺骨は身延山に」と遺言し、臨終の際には法華経を唱えて目を閉ざした、と伝えます。

義関臣

その遺言に従って、親友の義関臣（よしおみ）らによって久遠寺にお墓が建立されました。

後に男爵となった福島県出身の関は学問を好み嘉永四年（１８５２）から剣術・槍術・弓術・馬術・砲術を修業、藩校の明道館に学ぶと、藩校幹事の橋本左内に非凡の才を認められ、文久二年（１８６２）江戸へ出て昌平坂学問所へ入学、元治元年（１８６４）には書生寮の舎長を務めました。

慶応二年（１８６６）十二月のこと、全国をわたり勤皇運動に挺身していた関は長文の意見書を携え長崎の坂本龍馬を訪ねました。このとき龍馬は関の意見書を読んで、おおいに意気投合したそうです。前年、龍馬によって結成された浪士の貿易結社、亀山社中の一員となり、発展的に名称変更した私設海軍の貿易会社「海援隊」にも所属しました。この「海援隊」に協力していたのがこの年来日した英国船ローナ号の船長、キャプテン・ジェームス二十八歳でした。

関は龍馬の勧めもあって、イギリスへの密航を決意しました。慶応三年（１８６６）７月１０日、ローナ号で長崎を出帆、上海から香港を経由してシンガポールに向かいますが、大暴風雨に遭遇して船は沈没、乗組員とともに上陸すると今度は海賊にとり囲まれました。一難去ってまた一難です。ジェームスらはピストル、関らは日本刀で応戦して、ようやくこれを蹴散らしましたが、二人はイギリス行きをあきらめて日本に戻ることにしました。以来、二人は篤い友情に結ばれ、ジェームスは日本にとどまる覚悟をしました。

当時、ヨーロッパ諸国は植民地政策の中でキリスト教を大いに利用していました。ジェームスは上海や香港あたりで布教している宣教師たちの悪どいやり方を関に話し、その怒りをぶちまけました。このときから、日本仏教の自らを律する穏やかな信仰に次第に惹かれていきました。

日本人となったジェームスは明治五年（１８７２）に海軍省に入省、イギリスからの軍艦の購入方法を教え、測量調査や航海術の指導に従事しました。横浜鎮守府顧問、海軍省顧問、逓信省顧問などを歴任して、終には日本海軍の父と呼ばれるようになりました。明治二十三年には政府より終身年金を受け、その五年後には勲二等旭日賞を受勲したのです。

その坂の途中左手に入る道があります。「智恵子の『レモン哀歌』の碑はこちら」という案内板があります。しばらく歩くと左手の大きなマンション入口に「三越ゼームス坂マンション」とあり、次のように刻まれています。

ゼームス邸跡地について

　此の処は南品川英国人ジョンMジェームス邸跡地である。

　Ｍジェームスは慶応二年（１８６３）二十八歳の時来日した。そして坂本龍馬等とも知り合い、後に日本海軍創設に貢献。明治五年海軍省雇い入れ以降幾多の変遷を経て住まいを此の地に構え隣人に慕われつつ明治四十一年七十歳にて没した。

　墓は身延山山本堂浦山に在り「日本帝国勲二等英国人甲比丹ゼームスの墓」と刻まれている。

　その頃のジェームス在り日を偲ぶ庭の欅も品川区の保存指定樹として樹齢百十年の姿そのままに苔むす石垣と共に昔の面影を今に止めている。

昭和五十八年十月

ゼームスの碑から道一つ隔てたところに階段があり、桜の木の下に彫刻家高村光太郎の妻、智恵子の「レモン哀歌」の碑があります。そこは、かつて智恵子が亡くなったゼームス坂病院の跡地がありました。

「レモン哀歌」碑は高太郎が智恵子の最期の様子を描いた直筆原稿の写しでもあります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　レモン哀歌　　　高村光太郎

　　　　　　　　　　そんなにもあなたはレモンを待つてゐた
　　　　　　　　　　かなしく白くあかるい死の床で
　　　　　　　　　　わたしの手からとつた一つのレモンを
　　　　　　　　　　あなたのきれいな歯ががりりと噛んだ
　　　　　　　　　　トパアズいろの香気が立つ
　　　　　　　　　　その数滴の天のものなるレモンの汁は
　　　　　　　　　　ぱつとあなたの意識を正常にした
　　　　　　　　　　あなたの青く澄んだ眼がかすかに笑ふ
　　　　　　　　　　わたしの手を握るあなたの力の健康さよ
　　　　　　　　　　あなたの咽喉に嵐はあるが
　　　　　　　　　　かういふ命の瀬戸ぎはに
　　　　　　　　　　智恵子はもとの智恵子となり
　　　　　　　　　　生涯の愛を一瞬にかたむけた
　　　　　　　　　　それからひと時
　　　　　　　　　　昔山巓でしたやうな深呼吸を一つして
　　　　　　　　　　あなたの機関ははそれなり止まつた
　　　　　　　　　　写真の前に挿した桜の花かげに
　　　　　　　　　　すずしく光るレモンを今日も置かう

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩集『智恵子抄』より

ゼームス坂に戻り、坂下へと歩きます。左手に鎮座するのは東間森稲荷です。「東間森」とはご祭神倉稲魂命を守護する狐の棲んでいた「稲荷森」のことかと思われます。「十間森」とか、それぞれ、その地にちなんで漢字を当てた例は多く見られます。創建年代は不詳です。古くは熊野社（ご祭神伊邪那岐命　伊邪那美命）でした。後に宇迦之売命が勧請され稲荷守稲荷社と改称、相殿に祭神伊邪那岐命　伊邪那美命が祀られ、後に東間森稲荷神社と改称されました。

道の反対側です。懐かしい昭和の匂いがします。品川区には、このような建物があちらこちらにまだ残っています。

その並びには馬頭観音堂があります。ゼームス坂（浅間坂）を登るのに馬が交通手段に使役されたので安全を祈願して,馬頭観音が祀られたそうです｡

ゼームス坂の一番下に曹洞宗瑞雲山天龍禅寺があります。江戸時代、ここ南品川宿の曹洞宗瑞雲山天竜寺の他に下谷新坂本町の曹洞宗功徳山天竜寺、谷中三崎の臨済宗海雲山天竜寺、内藤新宿追分禅宗曹洞派護本山天竜寺と三ヶ寺ありました。江戸城近くの下谷新坂本町の功徳山天竜寺は徳川家康が、ここ瑞雲山天竜寺の二世住職嶺育を篤く信頼し、嶺育を住まわせるために下谷に同名の寺を建立したものです。

ゼームス坂を下って突き当たった東西の道は、品川宿から碑文谷仁王尊（碑文谷法華寺、現在の円融寺）へ向かう碑文谷仁王道といわれていました。そこにある天龍寺本堂の左側、墓地への入り口の脇に大きな耳に手をかざし何か物音を聴いているような姿の小さな三体のお地蔵さんは「碑文谷踏切責任地蔵尊」といわれています。

大正七年（１９１８）五月十八日深夜、M銀行の行員が大崎の自宅に帰るため品川駅から人力車に乗り碑文谷仁王堂に入りました。東海道線までの急勾配の上り坂を登り、現在は隧道になっている碑文谷踏切にさしかかった時遮断棹は上がっていました。

その時当直の踏切り番は二人。しかし、一人が仮眠中で一人が居眠りをしていたため遮断棹を下ろさなかったのが原因でした。当時踏切り番は激務にもかかわらず朝七時交代の一昼夜勤務であったため、みんなは過労から居眠りをしてしまったのだろうと話し合っていました。

しかし、二人は事故の責任を痛感し、事故直後大井町駅寄りの線路上に身を伏せて命を絶ちました。当時の都新聞（東京新聞の前身）にも「会葬者皆泣く葬儀」と二人の踏切り番の死を悼む記事が掲載され、多くの人の同情を誘いました。

天竜寺の「碑文谷踏切責任地蔵尊」は、この事故で亡くなった行員と踏切り番の供養のために造立されたものでした。

国道一号線の手前右側にあるのが時宗深広山無涯院海蔵寺です。永仁六年（１２９８）藤沢遊行寺二祖他阿真教上人が、宗祖一遍上人の教えを継ぎ、念仏をすすめて諸国を巡化の途中、たまたま当地にとどまること三年間、多くの衆生を教化された時に、妙覚庵運心称する妙好人があり、上人の徳風に帰依され、祖先伝来の三尊仏を上人に寄進し、伽藍を結構して運心の寄附の三尊仏を安置したのが現在のご本尊です。

江戸時代に入り、品川宿がおかれ、ここで死亡した人達も葬られました。元禄四年（１６９１）から明和二年に至るまでその数七万余人といわれています。宝永五年（１７０８）七月八日、土地の有力な信者の集まりがこれを改葬し、その骨を集め、墳墓を築きその上に観音像を安置した塚が巷間に伝えている「頭痛塚」です。頭痛を病めるものがその平癒祈願をすると利益があるといって、香煙の耐えたことがないと伝えています。

この塚に,天保の大飢饉（１８３３～１８４０頃）の折に亡くなった二百十五人を祀る「二百十五人塚」も合葬され、また当時鈴ヶ森刑場で処刑された人の首の一部や、品川遊郭に於いて死亡した遊女等も埋葬されて、総称を「首塚」と名付けられました｡

この首塚の他に,慶応元年（１８８５）に造立された「津波溺死者供養塔」、大正四年（１９１５）造立の「京浜鉄道轢死者供養塔」、昭和七年（１８３２）造立の「関東大震火災横死者供養塔」などが建立されています。いずれも無縁の横死者の霊を供養するもので,海蔵寺は品川の「投込寺」と呼ばれています。

ダメージ加工

Mon, 26 Aug 2019 22:39:56 +0900

私の愛用しているダメージ加工のＧパンです。若者に負けじと穿いているのですが。毎日手入れをしている白髭が、じゃまをしたようです。白髭は犬や猫を振り返らせ、嬰児の笑顔を誘いますが、園児の女の子に「おじいちゃん、転んだんだよ。私と一緒、膝をすりむいてかわいそう」「ムム…」おしゃれのつもりが？？？

義母が９月には退院して帰ってきます。一日の塩分摂取量が６グラム以下。厨房担当ですから、一食２グラムを守らないと再び脳梗塞を招きます。栄養士の指示に従わないと、ということで、毎日、トライをしています。食材も選ばないと大変なことになってしまいます。日本酒と白ワインビネガーに少し寝かせた生鮭を焼いて、オリーブオイルで炒めた野菜に併せてみました。毎日のメニューに、肉と野菜と酢と大豆を用意しなけれななりません。

豆腐ハンバーグは豚のひき肉で、茸も必須です。

豚肉のブロックをたっぷりの穀物酢で煮込みます。ソースは蜜柑です。酢肉は細かく切って炒め物にも使えます。砂糖は、きびの砂糖か蜂蜜。塩が使えないので、ニンニクやショウガ、胡椒をうまく利用するようにします。

新鮮な真鰯を見つけました。塩を使わず白ワインビネガーで一晩漬けてみました。

舞茸は必須かもしれません。油を抜いたがんも、豚肉、人参、ジャガイモ、蓮根と煮ました。出汁は利尻昆布と鰹節、それにアゴを加え、減塩醤油で味を調えます。

大根を出汁で煮ました。木綿豆腐を水切りして崩し、卵を絡めました。病院食の定番ですが、大根の味付けをしっかりとし、冷蔵庫に寝かしておいたら、透きとおる大根との相性がいいし、黒コショウの効いた卵豆腐です。

昨日、義母が外出で家に戻り、昼食を食べました。冷蔵庫に寝かした豚肉の野菜煮や大根煮を美味しいと食してくれました。今後は、自家製ドレッシングにも挑戦します。あと１０日もすれば退院ですから。３食をうまく献立にしたいと思っています。お役目が一つ増えました。

宿河原堰

Sat, 24 Aug 2019 16:54:56 +0900

時間があったので、船島稲荷の近所を散策しました。そもそもこの辺りは目的の病院の道路を挟んだ隣接地でした。

遥かに見える二つの建物は宿河原堰です。手前の川がニヶ領用水宿河原堀の取水口です。来よう来ようと思っていた場所なので感動もしています。九年前の桜の頃にに訪れて以来の場所なのです。

３キロほど上流に中之島堰があり、ニヶ領用水本流の取水口を尋ねたことがあります。時々堰に貯った水が放流されます。そんなときはサイレンが一分刻みで放流を知らせます。

遅咲きのげんげの花、この暑さをよく凌いできました。可憐です。

ニヶ領せせらぎ館で、水槽を見たり、資料をいただいたりしました。結構発見があって面白かったですね。

ニヶ領用水宿河原堀の取水口です。

道を挟んだ橋の向こうが宿河原堰遊歩道の出発点となります。

病室へはいったのが１３時ちょうど。認知症が進んでいるとはいえ、私のことは良く分かります。耳が聞こえないので、私の質問等は筆談です。母の大腿骨骨折は、手術できないので、投薬だけで病院にいるわけにはいきません。かといって、２４時間介護体制の施設は、かつて義父の登録で６００人待ち。老後の安心のない日本の現状です。

船島稲荷大明神

Sat, 24 Aug 2019 01:52:05 +0900

川崎市立多摩市民病院へ母を見舞いました。病室へは１３時にならなけれ入れません。あと４０分もあります。病院の敷地内は禁煙です。そこで前回と同様に多摩川の土手まで足を延ばし、さらに歩いてみました。すると、神社の杜がありました。社標には「正一位船島稲荷大明神」とあります。よく考えたら二度目の訪問でした。

境内社は水神でしょうか。あるいは、当初主祭神であった道祖神、猿田彦命とも思われますが、資料がありません。

久しぶりに激しい蝉時雨の中に独り身を置いたような気がします。そもそも船島神社は対岸の狛江市にありました。明和八年(１４９３）に道祖神、猿田彦命をお祀りしたのがその起源であると伝えます。

多摩川は暴れ川です。天正十九年（１５９１）の洪水で、北へと流路が変わったため、祠の位置は中島となってしまいした。

船島稲荷社のゆかり碑

万治二年（１６５９）の水難では、祠は元稲荷という場所に移りました。そこで笠間稲荷、豊川稲荷、伏見稲荷の三大稲荷を勧請し、正一位稲荷大明神となり、享保六年（１７２１）に現在地に移転しました。

（また、こんなお話も伝えています。「鷹狩に訪れた殿様の愛馬の病を治した馬医が、褒美を貰い、京都の伏見稲荷に参詣して勧請した」と。）

天明六年（１７８６）の大水害により、翌年（１７８７）には船島になってしまいました。これが正一位船島稲荷大明神の歴史です。

船島稲荷神社は、別名、沓（くつ）稲荷と呼ばれています。その名の通り、社殿の扉に藁沓が掛けられています。沓とは、足を痛めた馬を労わるためにはかせる草履のことをいいます。

百日咳を患った子どもの家ではの草履を玄関などに架け、厄除けのお守りにしました。そして風邪が治ると新調した草履を神社に奉納する風習となりました。

沓稲荷と呼ばれるの由来について『川崎の町名』によれば「昔、ある殿様の馬が病に倒れた折、この地の伯楽が手当てして治した事から、感謝した殿様は、馬の健脚を祈願して、この稲荷に馬の藁沓を奉納しました。以来、村人は願い事があると、拝殿の藁沓を一つ頂き、願い事が適うと、その御礼に藁沓を倍にして返すと言う風習が生まれた事から『沓稲荷』と言われるようになりました」とあります。

天女まごころ

Sat, 24 Aug 2019 00:48:49 +0900

隅田川からＪＲ両国駅へ。ずっとスカイツリーに後を付けられていましたが、こんなにも新鮮なアングルの東京スカイツリーに感謝です。

ＪＲ両国駅から江戸東京博物館とスカイツリーを望みました。錦糸町に出て、地下鉄半蔵門線に乗り換え、三越前で降ります。義兄に、日本橋を案内します。

われ世界第一の彫刻家たらんと祈りき　　佐藤清蔵・十七歳

日本橋三越本店の一階ホールにある木彫天女（まごころ）像が吹き抜けの四階に届くが如く聳えています。義兄夫妻に、ここも案内したかったのです。

作者は佐藤玄々。福島県相馬の宮彫り師の家に生まれ小さい頃から父の仕事を手伝っていた少年は、明治三十八年（１９０５）、佐藤清蔵は世界一の彫刻家を志し十七歳で上京すると彫刻家高村光雲の弟子、山崎朝雲に師事しました。

天女像の裏側はまるで神話の世界をモチーフとした彫刻に見えます。

大正二年（１９１３）、師山崎朝雲から「朝山」という号を貰い大森にアトリエを構えて独立しました。翌年に日本美術院同人となり、院展に出品を続けました。

大正十一年（１９２２）官費留学により二年間フランスの彫刻家アントワーヌ・ブールデルに師事しました。ロダンのアシスタントを努め、最初にベートーベン像を製作したという二十世紀彫刻家のパイオニアでした。

千代田区大手町　和気清麻呂像　佐藤清蔵作　昭和十五年（１９４０）

皇居平川門近くの大手壕端に紀元２６００年記念事業として建立された和気清麻呂の銅像です。宇佐神託を復奏するために宮中に登る姿を表現した作者は佐藤朝山でした。朝山は前年、この像の制作にあたり西村西望、朝倉文夫と三人のコンペとなり、朝山が選ばれましたが、このとき、師である山崎朝雲の言動に怒り、師弟の縁を切り「朝山」の号を返上、本名佐藤清蔵に戻しました。

昭和二十年（１９４５）、米国の空襲により佐藤清蔵のアトリエは全焼しました。戦後の昭和二十三年、清蔵は前語ともなっている『老子』の一節「玄之又玄、衆妙之門」を気に入り、自らを「玄々」と号しました。そして翌年京都妙心寺の塔頭大心院に移住すると、大心院をアトリエとしました。

玄之又玄　衆妙之門　　『老子道徳経』

道可道非常道。名可名非非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者。同出而異名。同謂之玄。玄之又玄。衆妙之門。

道の道とすべきは常の道に非ず。名の名とすべきは常の名に非ず。名無きは天地の始まり。名有るは万物の母。故に常に無欲にしてその妙を観る。常に有欲にしてその徼を観る。この両者は同じきに出でて而も名を異にす。同じきをこれを玄と謂い、玄のまた玄は衆妙の門なり。

佐藤玄々は十年という歳月を経て天女（まごころ）像を完成しました。昭和三十五年（１９６０）四月十九日の除幕式では「私が佐藤であります」と一言を残して降壇しました。平成十二年には大々的に修復工事が行われ、瑞雲に包まれた天女が花芯に降り立つ瞬間の姿が復活しました。

日本橋の袂にある道路元標です。旧道路法では道路の起終点を表す道路元標は各市町村に一個ずつ設置することが義務付けられていましたが、現行の道路法では道路元標の設置義務がないため、各市町村では取り壊され、いつの間にか消えてしまうことのほうが多いようです。東京市では「日本橋中央に設置すること」と定められていました。道路元標は昭和四十七年（１９７２）に柱からプレートに代り、題字は時の総理大臣佐藤栄作の筆によるものです。

日本橋は徳川家康が幕府を開いた慶長八年（１６０３）に架けられ、幕府は東海道をはじめとする五街道の起点を日本橋としました。現在の橋は明治四十四年（１９１０）に架けられました。日本橋の文字は徳川最後の将軍となる第十五代将軍徳川慶喜の筆によるものです。慶応三年の秋十月十四日に大政奉還、十二月九日の王政復古の令により最後の武家政権徳川幕府は終焉を迎えました。感慨深いものがあります。

橋の四方を護る獅子は東京市の守護を表現したものです。

橋の中央の麒麟は東京市の発展を表現したものです。

日本橋コレド

十四日の荒崎と小網代の白髭神社、十五日の江島神社、そして十七日の東京慰霊堂と天女まごころ像、日本橋にて、私の夏休みは終りました。

８月１７日　巡礼　12,613歩　一日に感謝します。合掌。

元宮城野部屋ちゃんこ吉葉

Mon, 19 Aug 2019 13:27:56 +0900

８月１７日、横網公園の東京慰霊堂へと鎮魂の礼拝に訪れました。友人、知人を案内するうちに、今年は終戦記念日前後に必ず訪れる予感がしました。遥拝でもいいのです。多くの犠牲者に手を合わせる気持ちさえあれば…。

地下鉄両国駅から横網公園の手前の道左手に慈光院があります。この地は関東大震災で三万八千人余の焼死者を出した、陸軍本所被服廠跡です。

火葬場跡です。震災後、築地本願寺、京都の本山の援助で救護所が造られました。昭和三年九月一日、慈光院として、間口七間二尺奥行十間の本堂が建立されました。ご本尊・阿弥陀如来像は京都美術学校教授・森鳳声氏の作です。

木曽桧に震災遭難者の遺骨粉を塗入し、漆蒔金粉を施した立像となっていて。胎内には遭難者三万八千人余の遺骨の一部が納めてある直径三センチ、長さ三十センチの筒が納められています。

横須賀のバーガーは良く知っていますが、横綱バーガーは知りません。旧宮城野部屋の吉葉山にちなんだものかもしれません。ここを左折すると、ご供養の直会の場所があります。

直会とは、神事の最後に神饌のお下がりを皆でいただくということです。『割烹吉葉』

は、元横綱吉葉山の宮城野部屋でした。お相撲さんと言えば、神様です。『古事記』には鹿島神宮のご祭神・建御雷神（タケミカヅチ）が諏訪神社の御祭神・建御名方神（タケミナカタ）の腕を掴んで投げようとしたことが書かれています。これが相撲の起源といわれ、相撲は神事とされています。

さて、明治政府が徳川憎しと勝手に神仏を分離しまったのですが、私の心は神仏混淆です。直会は問題ありません。わが家の先祖は諏訪大社の初代神主、私は仏教に傾倒していますから。直会に参加したのは、義兄夫妻と四人。１５種類の具を載せた海鮮丼は義兄と二人。

そして、カミさんのこの日の握りです。義姉は一週間も前から楽しみだったチャンコをつつきました。

都心の気温は３７度。目眩を起こします。ＪＲ両国まで戻るために隅田川の日影を下ります。行き交う船は屋形船ではありません。時代は奔っているのです。

川鵜君たちは３７度に耐えられるのでしょうか。

二羽とも大きな口を開けていました。こんな姿、矢上川でも観たことがあります。

　　　　　　　　　　+５．２ｍ　伊勢湾台風が来た場合　昭和３４年９月（名古屋）

　　　　　　　　　　+４．２1ｍ　高潮　大正６年１０月

　　　　　　　　　　+３．５５ｍ　台風２０号　昭和５４年１０月

　　　　　　　　　　+３．１５ｍ　台風１５号　平静３年９月

　　　　　　　　　　　　　　　　　（キティ台風　昭和２４年９月）

かつては高潮のことを津波と呼んでいました。５メートルといったら民家は軽く呑みこまれてしまいます。

来年もまた、関東大震災とＢ２９の爆撃の犠牲者の鎮魂のため東京都慰霊堂へ参拝しに来ます。多くの人達に鎮魂していただきたいものです。

梵字　ぼろんじ

Sun, 18 Aug 2019 00:10:07 +0900

母のいる病院へ様子を見に行ってきました。８月１３日義兄のお父様が一人眠る墓に納経。１４日は息抜きに横須賀市長井にある荒崎で義兄夫妻と弁当を広げ、午後には三浦市油壺から下りて小網代の湾巡礼。１５日の終戦記念日は愛する息子クロの命日でしたので江ノ島弁財天にお参りしました。そして今日は１６日、送り盆の日です。病院のある駅から病院までは喫煙するところがないので多摩川の土手まで行ってみると「登戸の渡し」の標柱がありました。

「江戸との往還にかかる重要な渡しであった。江戸時代には宿河原あたりから、終りの頃は小田急線鉄橋のやや上流から対岸の和泉に渡った。昭和２７年（１９５２）に廃止」

ＮＰＯ法人多摩川エコミュージーアム　　川崎市

母は薬が効いているのでしょう。極めて元気でした。私がまだサラリーマンだと思っているようです。、繰り言に４０分ほど付き合ってきました。本人は脚を骨折したことは忘れています。病院側は手術するわけでも治療するわけでもなく投薬のみでこれ以上の入院は許してはくれません。今週中に２４時間体制の施設への転院を勧めています。母の心臓、腎臓は悲鳴を上げていますが、これも投薬のみ。

電信柱に昭和の遺産がありました。いずれ消えていく運命にあります。二ヶ領用水を辿り、江戸時代に渡しがあったという宿河原に出てみました。

時間もないので「徒然草第百十五段」の碑までは今回は行きませんでしたが、宿河原の地名に大いに関係のあることが刻まれています。

徒然草第百十五段

宿河原といふ所にて、ぼろぼろ多く集まりて、九品の念仏を申しけるに、外より入り来たるぼろぼろの、「もし、この御中に、いろをし房と申すぼろやおはします」と尋ねければ、その中より、「いろをし、ここに候ふ。かくのたまふは、誰そ」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。

己れが師、なにがしと申しし人、東国にて、いろをしと申すぼろに殺されけりと承りしかば、その人に逢ひ奉りて、恨み申さばやと思ひて、尋ね申すなり」と言ふ。

いろをし、「ゆゆしくも尋ねおはしたり。さる事侍りき。ここにて対面し奉るば、道場を汚し侍るべし。前の河原へ参りあはん。あなかしこ、わきざしたち、いづ方をもみつぎ給ふな。

あまたのわずらひにならば、仏事の妨げに侍るべし」と言ひ定めて、二人、河原へ出であひて、心行くばかりに貫き合ひて、共に死ににけり。

ぼろぼろといふもの、昔はなかりけるにや。近き世に、ぼろんじ・梵字・漢字など云ひける者、その始めなりけるとかや。

世を捨てたるに似て我執深く、仏道を願ふに似て闘諍を事とす。放逸・無慙の有様なれども、死を軽くして、少しもなづまざるかたのいさぎよく覚えて、人の語りしままに書き付け侍るなり。

宿河原八幡宮に詣でました。「徒然草第百十五段」を要約すると。

宿河原という所に「ぼろぼろ」が多く集まって九品の念仏を唱えていましたが、そこに他の場所から来た「ぼろぼろ」が来て尋ねました。この中に、「いろをし房」というぼろは、いらっしゃいませんか、というと中から「いろをし」ならばここにいるぞ。そういっているあなたのほうは誰ですか、と答えが返ってきました。

私は「しら梵字」と申す者です。東国で私の師匠が、「いろをし」という「ぼろ」に殺されたと聞いて、その人に会ってお恨みを申し上げたいと思い参上いたした次第です、とその「ぼろ」が答えました。「いろをし」は、よくぞここまで参られたました。そのような事が確かにありました。しかし、ここで対面すると道場を血で汚す事になるので前の河原へ一緒に参りましょう。「ぼろ」の皆さん、どちらにも味方はしてくださらないように。大勢の揉め事になってしまえば仏道修行の妨げになってしまいます、といいました。二人は河原に出ると心ゆくまで刀で切り合って共に死んでしまいました。

「ぼろぼろ」という者は、昔はいなかったといわれています。「ぼろんじ」とか「梵字」、「漢字」などと名のりだした者たちが、その始めとされています。世を捨てたかのように見えて執着が深く、仏道を求めるように見えて闘争を好むところがあります。

奔放な気ままさを持ち、恥知らずな有様ですが、自分の死を恐れることも無く、少しも生きることにこだわらない生き方に潔さを感じて人の語るままに「ぼろぼろ」について『徒然草』書きつけたのです。

「ぼろぼろ」とは「梵論梵論」または「暮露暮露」とも書き、「梵論字」または「梵論師」のことでもあります。半僧半俗の物乞いで鎌倉末期に発生し室町時代には尺八を吹いて物を乞う「薦僧（こもそう）」が現れました。「虚無僧」の前身といえます。『徒然草第百十五段』の「梵論字」がたむろしていたのが「宿河原」でした。

夏目漱石の小説『草枕』に次の下りがあります。

時にこの池はよほど古いもんだね。全体いつ頃からあるんだい。

　　「昔からありますよ」

昔から？　どのくらい昔から？

　　「なんでもよっぽど古い昔から」

よっぽど古い昔しからか。なるほど。

　　「なんでも昔し、志保田の嬢様が、身を投げた時分からありますよ」
志保田って、あの温泉場のかい。

　　「はあい」

御嬢さんが身を投げたって、現に達者でいるじゃないか。

　　「いんにえ。あの嬢さまじゃない。ずっと昔の嬢様が」

ずっと昔の嬢様。いつ頃かね、それは。

　　「なんでも、よほど昔しの嬢様で…」

その昔の嬢様が、どうしてまた身を投げたんだい。
　　「その嬢様は、やはり今の嬢様のように美しい嬢様であったそうながな、旦那様。

うん。

　　「すると、ある日、一人の梵論字が来て…」

梵論字と云うと虚無僧の事かい。

　　「はあい。あの尺八を吹く梵論字の事でござんす。その梵論字が志保田の庄屋へ逗留しているうちに、その美くしい嬢様が、その梵論字を見染めて。因果と申しますか、どうしてもいっしょになりたいと云うて、泣きました」

泣きました。ふうん。

　　「ところが庄屋どのが、聞き入れません。梵論字は聟（むこ）にはならんと云うて。とうとう追い出しました」

その虚無僧をかい。

　　「はあい。そこで嬢様が、梵論字のあとを追うてここまで来て、あの向うに見える松の所から、身を投げて、とうとう、えらい騒ぎになりました。その時何でも一枚の鏡を持っていたとか申し伝えておりますよ。それでこの池を今でも鏡が池と申しまする」

８月１６日巡礼 10,３２６歩

台風１０号と江の島サムエル・コッキング苑

Sat, 17 Aug 2019 11:18:44 +0900

江の島サムエル・コッキング苑の昆明広場「春澤園」です。四阿（あずまや）騁碧亭（ていへきてい）は、スコールを凌ぐにはもったいないほどの本格的な中国伝統建築様式です。昆明市から職人が来日して建築されました。戦後、関東大震災で破壊されたサムエルコッキング苑を買収した藤沢市は、昭和５６年（１９８１）、中国雲南省昆明市と「友好都市」を提携しました。

昭和１０年（１９３５）、昆明市出身の青年作曲家聶耳さんが、鵠沼海岸で游泳中水死しました。中華人民共和国が成立した時に聶耳さんの作品「義勇軍進行曲」が国歌に選ばれたことを記念して、藤沢市民有志が鵠沼海岸に記念碑を設立したことが「友好都市」提携のきっかけとなりました。

江ノ島大橋に向かって左右両側から台風１０号の余波となる白波が押し寄せているのが見えます。

左手は、辻堂、茅ケ崎方面です。美しい波紋は、こんな日であるからこそ見ることができます。

足下にはしい波。激思惟雨が展望台のガラスを打ちます。ところで、この展望台は江ノ電の持ち物でした。

ヨットハーバーは守られていますがその先の稲村ヶ崎までの白波は激しく浜を打ちます。その先の三浦半島の海岸は大荒れだったでしょう。

こんなに観光客のいない江ノ島も珍しい。ほとんどがバスで訪れる中国からのお客さんで、食べるところに陣取っていました。。

　　越えはまた　里やあらむと　頼みてし

　　　　　杖さへ折れぬ　老いの坂道　　　山縣有朋

日露開戦間際の頃、参謀次長となった児玉源太郎大将は、こっそり江ノ島の山中に籠もり、シベリアの作戦を考えていました。町民は日露戦争で日本を勝利に導いた児玉源太郎大将を知り、徳としました。将軍沒後、江の島町民は将軍の静養の地を購つて其霊を祀りました。そして大正七年（１９１８）、内務大臣から兒玉神社として認可されました。

８月１５日巡礼 6,406歩　一日に感謝します。合掌。