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二十二、文字
「千字文」を習いはじめると異体字・解説とちがっている文字が散見する、 大勢の人が書いていながら、それがあまた同じでないことがある。
音訓両読は、音読みがぬけていることがある、音読みにも、漢音よみ、呉音よみがある，迷うことが多い。
文字のことを調べ始めると習字より、古文書解読のほうにのめりこんでしまいそう、しかし、ある程度関心を持って知りたくなるのは人情と言うもの。
異体字について書いた本を読んでも「古代にさかのぼる問題の解明は不明の連続である」とかいてある、分からなくてもあたりまえと思えばいいのだろうか。
字典では、本字、俗字，古字など書いてあるのが普通だが、そのほか、同字，通字、別字、譌字（又は誤字）略字、俗字，常用体、簡体字、武周文字、など異体字といちがいには言いきれないほどの文字がある。
簡体字というのは、一九五六年以後、中国が国家的に実施した漢字の略字化政策に基づく字体と定義されている。
「武周文字」は、則天武后（六九〇年）の時につくられた文字で、実際に使われたのは十二年間で、その字数はわずか十七文字だが、水戸黄門の「光圀」が圀の文字を使っているのが有名。
「千字文」のように多くの人に書かれた物は、その詩句の内容よりは、むしろ書き手の書としての価値、「書表現」について、墨蹟的価値について関心をもつべきものと考える。
奈良時代の写経生が学んだといわれる「千字文」の断簡が正倉院文書として伝わるそうだが、こういうものにも尽きせぬ興味がわいてくる。
水野栗原先生の「千字文異体類」によれば
隋 ・智永千字文 唐 ・緒遂良千字文
宋 ・徽宗千字文 明 ・文徴明千字文
をとりだし、それぞれの「変わった書体」について書いている。
「天地玄黄」の「玄」を「元」と書いたいきさつ、中国における独特の倫理、宗教観から徽宗皇帝が諱避けをして「玄」を「元」とかき、その他、玄の最終画の「、」を欠画してあったり、まず「千字文」のしょっぱなから問題の出てくることを指摘している。
緒遂良ほどの人でもその千字文の中では間違いのあることを指摘したり、成る程、この四つの千字文、図録の一部を比較し、並列してみるとかなり変遷のあることがわかる。
中国人同士の書き物でも時代が変われば、変わった文字を書くことになり、それが，千年も経た、まして日本人の目からみた時、これらの「千字文」の各文字が異体字として、古字、死語として目に入るのは当たり前のこと。
多分、印刷活字の都合で、異体字のそれぞれを抄録しても実際の印刷には表現できないかもしれないが、一応載せてみる。
偏と旁は左右でなく，上下になっていることがある、大体、上下のほうが「古くから在った形」といわれる。
郡→羣 峰→峯 松→枩
音通といって音の同じものは各々通用させる、玄を元、正を政、世と書いたりする。
漢詩などのとき、韻の都合で，代わりの文字をもってきたりする、点をうったり打たなかったり、一 横画を一本余計入れたり、入れなかったり、もう融通自在としかいいようのないルーズさといいたくなることもある。
その反面、「干」と「于」「己已巳」「戊戉戌戍成」などちょっとした違いが決定的に違った文字になることがある。
「广 マダレ」と「厂 ガンダレ」はざらに変えてしまうし「竹 タケカンムリ」と「艸 クサカンムリ」も平気でかえてしまうこともある。
各文字のルーツを知れば、なるほど、それほど野放図に融通をきかしているのではないと言うことも分かるが。
日本の漢和辞典の種本は、清の皇帝、康熙帝が作らせた「康熙字典」ということだから、今、いや昭和三三年まで通用していた、いわゆる旧字体は，漢字全体のあり方からいえば、そのほんの一部分でしかないということが分かったような気がする。
「文字」は「ことば」と比べればはるかに時に変化には鈍いもので、まして、これからの活字文化、電脳時代、映像時代になっては、どう変わっていくか、遅いながらも変わらないわけにはいかないということだ。
習字をやっていて、不思議に思うことがおおいいちいち先生に聞いても失礼になるし、やはり習字いがいのことにわたる疑問が多い、そうするとついつい図書館にいってそれぞれ関係ありそうな本をあさるとか、図書館司書にそうだんして見るのが一番早い、さすが専門の教育を受けただけのことはあって司書とは相当のものと言うのが私の感想！
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こんにちわー
日...
