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四十二、法事
親戚に法事があって久しぶりにお経を読むのにたちあった、いつものことながら、法事にお経はつきもので、書道のほうではお坊さんの書いたものが多い。
参加した法事は、都内のかなり大きなお寺で、境内は公園のようにゆきとどいた手入れと、みちをへだてて広い駐車場を持ち、住宅地のなかにあって、ＪＲの駅には近いし、うらやましい環境だ。
その日は日曜日ということもあって、告別式が一組と、他に五組の法事グループがあり、各グループごとに待合室があって、三〇分ごとくらいに呼ばれてはお経を拝聴し、その十五分か二十分のあいだにお焼香もすませて、あとは待合室での会食。
設備もよく、明るく、きれいで、本堂にも椅子が必要なかずだけじゅんびされており、私たちのような一般の年寄りの参会者には有りがたい。
お寺も進歩したものだ、帰る時、それぞれに参会者にはＡ５版、三〇ページあまりの小冊子をいただく。
「光明」と表題されたこの小冊子には、裏表紙に弘法大師、空海の「篆隷万象名義 （テンレイバンショウメイギ）」の写真がでていて、空海が、嵯峨天皇、橘逸勢とともに「三筆」の一人であることの解説がでていた。
裏表紙には、四国八八ヶ所巡拝、四国三三ケ所巡拝、坂東秩父観音巡礼、一国巡拝のそれぞれの日時と費用がかいてある。
真言宗派の指定した旅行業者の担当で、伊予鉄道巡拝センターなどの住所と電話番号も載っている。
仏様をまつるお寺にもいろいろの宗派のあるのは大体知っていたが、今回のお寺は、真言宗でも「豊山派」となのっており、宗派について調べてみた。
小乗仏教、それぞれの考え方を説いた経典の数は、約三〇〇有り、インドから中国を経て日本にわたってきたこれらの経典にたいし、仏教の究極の目的である「人間の苦悩」を解決し、仏陀（真理に目覚めた人）になるという目的達成のための手段とか、どの経典を柱にして教えを説いていくかという違いがあるために、おおくの宗派にわかれているということだ。
現在の日本仏教の宗派は十三、さらに宗派によっては沢山の分派を持っているそうで、この十三の宗派のなまえを書き取ってみると次のようになる。
律宗・華厳宗（ケゴンシュウ）・法相宗（ホッソウシュウ）・真言宗（開祖・空海）・天台宗（開祖・最澄）・融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・時宗・臨済宗（リンザイシュウ）・曹洞宗・黄檗宗（オウバクシュウ）・日蓮宗。
書道のほうに一番関係のあるのは「風信帖」の書き手、空海（七七四〜八三五）が真言宗の開祖とされ、今ではその真言宗も五〇の派に分かれている。
美術年鑑などを見ても、いろいろの師弟関係や系統図がでているが、お寺さんも歴史がふるいだけあって、門外漢としては驚くほどの分派がある。
真言宗の系統の中で有名なのは、成田山新勝寺（千葉県成田市）・川崎大師平間寺（神奈川県川崎市）・高尾山薬王院（東京都）がでている。
なお、風信帖の宛名人の最澄（七六七〜八二二）は天台宗の開祖とされている。
天台宗の総本山は、比叡山延暦寺（滋賀県 大津市）・門跡寺院として、輪王寺（東京都台東区上野公園）・輪王寺（日光市山内）・如法院（京都市東山区）・三千院（京都市左京区）などの寺がのっているし、別格大寺として寛永寺（東京都台東区上野公園）・中尊寺（岩手県平泉町）の名がのっている。
平安時代の半ばころからは、寺院は、荘園領主の一つともなっていて、貴族が衰退し、武家社会が成立後は、武装した僧侶と武士団は相互に勢力争いを繰り返し、源平の争い、承久の乱、南北朝時代の抗争にも相当のかかわりをもっていた。
一五七一年、織田信長によって比叡山が全山焼き討ちされ、一五八一年には、高野山が攻略され、結局、寺院側は、豊臣秀吉や、徳川家康など、時の権力によって屈服させられ、その後は、その保護のもとに生き延びてきた。
現在の「檀家制度」が始まったのは、江戸時代で、キリシタン禁圧制度の「宗門改」を実施し、戸籍に基づき、国民の一人一人に対して、職業、階級の別なく、どこかの寺院に属するよう強制したとのこと。
幕府は「寺社奉行」を設けて、お寺を支配し、寺は、昔から役所であり、学校であり、集会所でもあり、村人の憩いの場所でもあったという歴史的な経過もある。
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年のせいかいまマウスを扱う右手の甲の部分が痛くなり、右の親指が変調をきたし、少し休んだ
わたしも来年は８０、数え年で言えば、今年がいわゆる傘寿 もうプライバシーもあまり必要を感じなくなった。
２０日以上パソコン不良のためメールアドレスあけなかったら２００にちかいEメールたまっていておどろいた、大半はいわゆる迷惑メール。
いろいろに設定を復帰させるのに手間取り年内は無理だと判断、最低限にとどめた。
: http://blogs.yahoo.co.jp/pon3ajp/42036825.html
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こんにちわー
日...
