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二十一、書聖 王羲之 千字文
今回は王羲之（三○七〜三六五）について、今から一六〇〇年も前の人について書いてみたい。
この人が「書聖」といわれ、中国はもとより日本でも今だもって崇められているということについては奇蹟的なことだ。
中国淅江省?洲市にある墓所に王羲之の顕彰碑が建てられ、先ごろ、日本の書道団体「天渓会」という団体が建てたそうで「蘭亭序」が三メートルの碑面に彫られていると新聞にでていた。
奈良時代のものといわれる万葉集の中でも「羲之」とか「大王」と書いて「てし」と読ませ、全く別の言葉の表音文字として使った例があるそうだ。
羲之や大王とは，王羲之のことで、とは、字の上手な人（能書家）の意味。
王羲之を大王、その子、王献之を小王といい、この父子を二王という。
王羲之はかくも書の「書き手」として有名になったのは、梁の武帝、智永、唐の太宗、孫過庭の四人がいたせいだという人もいる。
「梁」というと（四六四〜五四九）の王朝で、王羲之の没後百年くらいたってからの王朝だ。
この時の皇帝が王羲之の書作品のコレクションをはじめ、その上、殷鐵石と言う人に王羲之の書いた文字を集字して「千字文」を作らせ、さらに周興嗣という人は、これに韻をつけて今の形に，四言のもの二五○句に成文し、漢字の「いろは」ともいえる教典「千字文」をはやらせた。
その後、唐の太宗(五九八〜六四九)が熱烈な王羲之のファンで、例の集字聖教序や、その他のいわゆる王羲之尺牘集やら、後に集帖された淳化閤帖のなかに採用されたのは衆知のことだ。
その後、羲之七世の孫といわれる智永は、千字文を真草二体にして，八百本も書いて世間に流布したと言うことは有名だ。
孫過庭は、書譜の中で、王羲之のことをほめたたえたばかりか、王羲之の手法そっくりといわれる書譜揮毫の実技面でも王羲之を広める役目をになった。
行書では，蘭亭序、集字聖教序が、草書では十七帖と，日本の現代習字のテキストには必ずといっていいほど採用されている。
千字文は、日本のかな学習するときの「いろはうた」のようなもので、今までに千字文の手本を書き残した書家の数はどのくらいあるだろうか、わたくしとしては全容を知ることができない、これから千字文については調べる価値のあるもののひとつである。
「千字文」は久しく中国の子供の文字を学ぶための教科書として利用されてきた。
これは、中国ばかりでなく、朝鮮や日本、モンゴル、英語、ドイツ語、フランス語、イタリヤ語、ラテン語などにも翻訳されているということだ。
「千字文」は、四字（四字句）の韻文でつづられた千の文字の集まりだが、その韻文の作者は、梁の時代（五○二〜五五七）の周興嗣であるとされている。
韻をつけ四言のものを二五○句も作り、しかも、一字も重複させないものを作るということは、相当至難の業であり、博学にして、そのご苦労もさこそとおもわれる。
梁の創始者である武帝が、王の子供たちに文字を習わせるため、王羲之の筆跡を取り出したが、その各文字がバラバラで脈絡順序ができていないので、周興嗣という人に「千字文」を作らせたということ。
その後、この時以来「千字文」は童蒙に対する文字のテキストとして後世につたわり、日本でも相当おおくの人に伝わった。
「童蒙」とは、初歩段階のこどものこと、ということだが、現代の私たちにとっては、このテキストも難解なものとなっている。
王羲之が当時、「千字文」の文字のルーツという説もあれば、魏の時代の鐘?（一五一〜二三○）の文字をつかったという説もある。
その後，唐の僧、智永がこの「千字文」を「自ら臨すること八○○本」といって、お寺の塔の上に立てこもり退筆をやまのように作ったとのこと。
「千字文」と名のつく過去の名籍は無数に在って、今、てもとにある中央公論社「書道芸術」の別巻、第三，第四のそれぞれ、中国書道史、日本書道史から書きぬいてみると。
中国
五一五 智永 真草千字文
六一五 欧陽詢 行書千字文
一一○四 千字文
一一○四 千字文
一一二四 〃 草書千字文
一二四九 王升 千字文
一一五三 高宗 千字文
一五二六 王守仁・家書 王寵・千字文
一五三五 文徴明 草書千字文
一五三六 〃 游天地詩・千字文
一五四二 〃 四体千字文
一五四四 〃 草書千字文
日本
一七二一 伊藤東崖 臨摸智永千字文
一七五四 松下鳥石 再校楷書千字文
一八九二 長 三州 三体千字文
一八九七 日下部鳴鶴 三体千字文
一九○五 玉木愛石 三体千字文
こんなに沢山の人の書いている「千字文」の内容を見ると、人を取り巻く環境の記述から、次第に人生のあり方におよび、倫理面について，儒教的な考えにつらぬかれた注釈書が数多く出ていることを類推すると、当時の為政者の子供に対する意図が明白だ。
「千字文」の修辞に用いられた故事成語の出典は、儒教思想に基づくとはいっても「老子」「荘子」など、道家思想も入っていて、今の日本人にとってはなかなか難解。
また、「識字」のためのテキストとしては「千字文」ばかりでなく、古く漢代以前からあって、秦のが編集したという「編」このほか、史遊という人が編集したという「篇」（急就章）四巻があり、これは、書物の名や、人の姓などを列記した韻文で、急就は、速成の意味があり，文字を覚えるためのテキストで、もとは隷書で書かれていたが、のちに草書（章草）の手本としても用いられた。
「急就篇」は草書（章草）として、隷書の筆意があり、後からできた「千字文」のほうが新しい書体であり、四言できっかり韻もそろっているので、習字のテキストとして主流になった。
「千字文」の概略のことだけで、内容にまで触れることはできなかったが、冒頭の句、「天地玄黄 宇宙洪荒」の読みとして、音読み、訓読みの違いがあるが，一例として読みの読み方をかいてみると、「テンチ（天地）のあめつちは、ゲンコウ（玄黄）とくろくきなり」 「ウチュウ（宇宙）のおおぞらは、コウコウ（洪荒）とおおいに、おおきなり」。
（文選読みとは、文選をよむのに，文字を音読し、さらにおなじもじを訓読する読み方）
文選とかいて二つの読み方があり、それぞれに意味合いが違うので注意が必要
ぶんせん＝活版印刷で、原稿にあわせて必要な活字をひろうこと、またその工員。
もんぜん＝周から梁に至る千年間の、文章詩賦などを細目に分けて撰した書、三〇巻、後世知識人必読の書とされた。 http://blogs.yahoo.co.jp/jrw_2005_04_25/8730185.html
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こんにちわー
日...
りぃ子さま、ブログ訪問拝見、クルマの好きな人には
イイブログですね、ただ私には、クルマ運転できないので、SLなら昔動かしていましたが…コメント有難う！
2008/6/27(金) 午前 8:37