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二、三筆・三蹟
日本人で書の名人として、唐様では三筆の代表、嵯峨天皇、空海（弘法大師）橘逸勢（はやなり 又は いっせい）。
三蹟としては、藤原佐理（すけまさ 又は さり）、藤原行成（ゆきなり 又は こうぜい）、小野道風（みちかぜ 又は どうふう）。
名前の読み方は、どれも「訓読み」が大体の本に出ているが、「音読み」で書いてある本もある。
当時の日本人は、しゃれっ気で中国風の「音読み」を使っていたということで、文部省認定の硬筆、毛筆の検定試験解答は、音読み、訓読みどちらを使っても正解との事。
書道史の中で数字に関するものを調べてみた。
寛永の三筆・近衛信尹（のぶただ）、本阿弥光悦、松花堂昭乗。
黄檗（おうばく）の三筆・即非、隠元、木庵。
三稀堂・清の乾隆帝が王羲之、王獻之、王殉の書を珍重したためにこの名があるとのこと。
初唐の三大家・欧陽詢、虞世南、遂良。
唐の四大家は、この三大家に加えて顔真卿を入れたもの。
宋の四大家‥蔡襄、蘇軾、黄庭堅、米フツ。
草書の有名な手本三つ
王羲之「十七帖」 智永「真草千字文」 孫過庭「書譜」。
「真草」というのは、楷書と草書がセットになった千字文というわけ、「千字文」は、四言のセットになった句を二五〇集め「天地玄黄」から「焉哉乎也」まで同じ字にならないようにしたもので、日本でいえば「いろは歌」のようなもの。
義と羲は違う文字で「羲」は人の名前に使われるが混同されやすい。
「王羲之」は書をやっている人は誰でも知っているが「王義之」とか「鄭義下碑」とか書いて間違える人がかなりいる。
「羲」はもと義と兮を上下に重ねて書いたそうで、道理で集字聖教序や、その他臨書するとき、「義」という文字の下にくっついた、このようなものを書いた覚えがある。それは「羲」の古い形の異体字から来たものであることが判る。
草書には四つのパターンあり、佐野光一氏の説、氏の説によれば、
一、 漢代の草書
二、 王羲之
三、 唐代の特殊な草書
四、 宋元以降の特殊な形の草書
と分けられると言っておられます。だからどの形でも書体字典に載っていれば正しいというわけではなく、この四つのパターンのうちどれか、あまり特殊な形の草書は使わない方が無難ということになる。
日本特有の俳句などに使われる草書の特殊なものや、和漢朗詠集などでも出てくる見慣れない草書は、展覧会の作品などには使わない方がいいかもしれない。
もっとも、私は審査員ではないのでどう評価されるかは定かではないことはわかりきったことだ。
三色紙＝継色紙、寸松庵色紙、升色紙
この三つの色紙については調べると名前の由来が面白い。
継色紙は、紙がついであるからとこの名前がつけられ、寸松庵色紙は、この色紙の保管してあった「茶室」の名前をとってつけた。升色紙にいたっては、この色紙がほぼ正方形の形をした「升形」の色紙に書いてあったからということだ。
野球、相撲、サッカーなどの愛好者がそれぞれ好みのスター選手の私生活や、活躍の成果を調べたがると同様に「書」の愛好者である私たちも「書」の周辺について、ますますアンテナを張り巡らせ、いろいろと興味をもつということは、臨書をしたり、創作をするときに手本とする法帖などに親しみがわいてその見方が深まってくる。
これで書についてのアラカルト の転載2回目になりますが、いろいろ技術的にふなれなので、以前書いたものに、補充していろいろ一般向きに、そして、もっと字粒をおおきくしてと考えていますが、今はその余裕がなく、テレビ番組をたよりに、それと、このyahooブログのつかいかたのメモを頼りに入力しています、どうぞお見捨てなく、コメントなどでも指摘、ご教授おねがいします。
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コメント（1）
こんにちわー
日...
