B出版社の連絡のつづき

= B出版社からの連絡文のつづき =
{{{ 著者ご自信の体験や足跡、思いをまとめられた作品はエッセイ、体験記、ノンフィクションなど様々なジャンルで寄せられます。

しかし、正直に申しあげまして、｢ある体験なり、思いを誰かに知ってほしい、或いは語りたい」という熱意だけの自己満足に終わっている作品が多いのが実情でもあります。

T様のご著作は、そういった作品とは全く趣を異にしていました、「書」というテーマをしっかりと屹立させ、自由闊達に話題を展開し、独特ののどかな語り口調が味わいを醸し、エッセイとしての興趣と他者への訴求力を持ちえていました。

構成面などにはいまだ一考の余地が残されていましたことなどから、何点かのご指摘もさせていただきましたが、これも本作の趣旨を明確化し、より適切な形で供するために活発な意見交換がなされた結果とご推察ください。

続いて行われました上記公表を受けた真審議の結果、必要な編集作業を施した上で、本作品と版元が双方費用をふたんし全国出版をじつげんする（協力出版）にて刊行したいと意見がまとまりました。
この審議結果を正式にご報告いたします。

ご著作の刊行につきまして、ご検討くださいますようお願い申し上げるしだいです。 }}}

　結果として、私の方の都合で、このB社の提案を受けなかったわけで、これから具体的な、B社たんとうのK様から、上記の文言に倍する丁重なもうしいでがありました。またまたウイキーにチェック入れるのを忘れ、LTMLにしました、暫く休むとこの体たらく！　ー以下　略すー

?H1>今から思うともう５年も前の話結果として、この書面をいただいたB社のお誘いは、私の方の都合で、お受けしないことになりましたが、B社の担当のお方の親切なお申し出と、そのとうじのイキサツを記録しておくのも参考になると思い、抄録しておきます。

…お預かりいたしました著作「書についてのアラカルト」は、社内の刊行審査委員会において丁重に拝読させていただきました。…

★平成８年からこんにちまで、著者が｢墨芳」誌上に書きついで来た、「書」をめぐるエッセイを集大成した作品である。

ゆるぎないひとつのテーマを俎上にあげていること、これにまつわる話財を広汎にわたってとりあげていることで、エッセイとしての表貌は非常に明快だ。

そして同一テーマを繋いでいても、読み手をあきさせない多彩な切り口が提示され、和やかだが自在な語り口が維持されたさくひんである。

筆力もさることながら、知的好奇心を刺激し、満たす、該博な知識や素養にうらうちされていればこそであろう。

★エッセイの内容は、書の歴史や文字についてはもとより、仏教や神道、さらには図書館や原稿用紙についてまで、じつにはばひろい領域に及んでいる。
であるが,ひとつの文字の背景にあたかも悠久の歴史が仄見えるように、（字を書く）という行為の背後には多様な文化が控えているのだと改めて思った。

著者のまなざしは、「書道」という所為の伝統性や、修練の堅実さをおもわせるように、複雑に絡み合った文化の網の目を行きつ戻りつしながらも着実にたどろうとする。

そうした行間からは、知識欲に突き動かされ芸道を極めるために、素朴な疑問を抱いて図書館の門をくぐり、、様々な文献を渉猟する著者の姿が透けて見えるようである。

そんな著者の姿にしろ、エッセイの内容そのものにしろ、市井の教養のあり方を示唆する興味深い一作といえよう。  

★このような題材を扱った作品にもかかわらず、著者の人柄を反映してであろう、前述のように文章には衒いも気取りもなく、親しみやすい素朴な優しさ、やわらかさがある。

エッセイ集としての全体を見るならば、一部、内容面の重複があり適宜な整理は必要となろう。

しかしながら話題の展開には、想像力の豊かさや回転の速さをうらづけるごとく、良い意味で、形にとらわれない自由闊達さがある、筆の個性、魅力といってよい。

★内容の確認とあわせて、校正面をふくめた細部のフラッシュアップが今後の課題となろう。

まず、全体を構成していくには各エッセイを並べて項目を立てる必要がある、之に際してはやはり、それぞれのエッセイに内容に即したタイトルをつけたい。

文体では「である調」と「です・ます調」が混在しており、統一すべきであろう。

文章上の細部の修正点は、「書道に関する数字に関する」や「佐野光一氏の説、氏の説によれば」など、いささかくどい表現とすっきりと平易にすることである。

いずれも編集段階で対応可能な瑕疵であるが、ご相談しながら対応していきたい。

知的興趣にとみ、尚筆者の筆致の個性、和やかな読み味を堪能できるエッセイ作品。万全の形での上梓をぜひ期待したいところである。

以上が、本作品によせられた講評となります。

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書についてのアラカルト（再）

二十七、原田暦鄭先生の書跡
社団法人「日本歩け歩け協会」という団体があり、その機関紙の題字は、本誌の幹部役員である原田暦鄭先生の書かれたものであることを知り、またその新聞の内容のユニークさに興味をそそられた。
日本各地の「歩く会」の情報が満載され、特に「伊能ウォーク」となづける近畿ツーリストの共催で、主催は日本歩け歩け協会、伊能忠敬研究会。朝日新聞社の三社でご存知のとおり、伊能忠敬（一七四五～一八一八）は最初の科学的日本地図製作者とされ、五〇歳過ぎてから日本全国を歩いて回ろうとする催しだと言うことを知った。
間宮林蔵（一七八〇～一八四四）はおなじく江戸後期の幕府の役人で探険家で、樺太が島であることを実証し、「間宮海峡」の名称のル―ツであることは有名だ、かれも伊能忠敬に会って測量学を学んだそうだ。
今、「大唐三蔵聖教序碑」について、いろいろの書道関係の本にこの法帖の説明は詳しいが、その中に出てくる玄奘法師について、この人は、伊能忠敬、間宮林蔵の歩いた距離、年月日とは桁ちがいのスケールで、今で言えば、宇宙旅行をしてきたような大事業だったと想像する。
中国本土から当時、国禁を犯して中国北部から西へと砂漠地帯を歩き、インドの北部から西部よりのところを南へ下り、インドの最南端のセイロン島まで足を伸ばしている。
このことは、私が、台湾ツアー旅行に行ったとき、台北のお寺のパンフレット「玄奘大師行脚の略跡」という地図入りで載っていた。
なにしろ千部にあまる経典をそれもサンスクリット（古代インド語）で書いた大部の書物を中国に持って帰り、往路は国禁を犯して出かけた玄奘も、帰りは英雄として大勢の人の出迎えを受け、意気揚々としてかえったようだ。
その後、このもって帰った梵字ともいわれる経典を漢文に直し、漢訳のためにには当時の皇帝，太宗の援助を取り付け、これまた何年もかかってほんやくしたようだ。
「集字聖教序」はこのときの、王羲之の字を集めて書いたと言われる文は、このときの太宗皇帝の玄奘法師をたたえた内容の文で、〔六四八年〕全部で七八一文字のもので、この序文を頭に更に千三百五十巻を漢訳し、一生涯をこの事業にささげた。
そのため、これの完成のためには二四年の歳月を費やし、玄奘、太宗もこの聖教序の完成を見ることなしに亡くなったそうだ。

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書についてのアラカルト（再）

二十五、故萩原秀堂先生個展
先日，本会役員で，埼玉県桶川市書道連盟会長でもある萩原秀堂先生の第三回目の個展を見学してきた。
四月十八日、土曜日の初日、午前中だったせいもあって、さわやかな新緑のうちに瀟洒な桶川市民ホールの中にある第一ギャラリーの雰囲気は、清楚にして閑雅、見学にいって本当によかったと思った。
「秀堂書法展」の掲出作品も、先生の後援団体である「日・韓
華書道文化交流協会」を筆頭に他の五団体の後援する書法展だけのことはあって、墨芳会の会員の一人として、こうした幅広い作品分野の展観をまのあたりにできることを大変うれしく思った。
刻字「千載一遇」の刻字作品をはじめとし「百福」「百壽」の全紙大の黒い紙に金泥で書かれたものから、四曲、六曲、大屏風の行早体の作品群、その他，現存する最古の文字，書体といわれる「甲骨文」これは、亀の甲、背甲および牛の肩甲骨の上面に書写されたり、契骨されたもののことで、これらの書体を紙の上に書写した意欲ある作に心を打たれた。
そして、各作品にはおのおの釈文が書いてあり、図録の巻頭、柴田侑堂先生のお言葉にもあるとおり、これは、多年にわたる書典の
研究と、数年にわたる、この個展のための準備がなくてはかなえられないものだ。
「写経および像画の部」にあっては、観音像・菩薩像の画像の下にそれぞれゆかりの経文、その他の記入があり、これらの作品を見れば、これこそ「書法のア・ラ・カルト」とでも申すべく、まこと、書の悠久の歴史をさかのぼるような感興を覚えた。
会場のなかに「さいたま文学館」があり、さいたまゆかりの文学作品につてのいろいろな展示も拝見してきた。
さいたま文学館のことにふれると，地下一階には、埼玉ゆかりの文学者たち，十九人の全貌と、永井荷風コレクション等、埼玉の地域に根ざした文学の情報基地の趣がある。
一階部分には、埼玉（彩の国）文学作品、文学地図、古典文学の展示コーナーがある。
また二階部分は、文学図書館になっていて、資料閲覧や、文学関係の検索のできる情報端末機がおいてある。
なにしろ埼玉の文学についての地域性のある情報を一堂に集めたようだ。
はなしは変わるが、ロカルカラーということで思い出したが、東京上野の不忍池は、太古の時代、東京湾が上野台と本郷台のあいだに入り込んでいたときの名残といわれる。
このあたりの低地は，一面にヨシやアシが生い茂り、道の境もわからないのに、この池だけはよく見えて、隠しようがなかったので「不忍池」と呼ばれたとか、これに呼応して上野山を「」と呼ぶようになったとのこと。
上野の東叡山寛永寺は、“東の比叡山”の意で、比叡山が京都の鬼門に位置して王城を守護したと同じように、東叡山も江戸の鬼門を守り、江戸城の災難を払う役をになったとのこと。
比叡山の山下に琵琶湖があるように、東叡山の下には不忍池がある、ということを聞くと本当に当時、人々の都市計画の思い入れについて考えさせられるものがある。
また、この不忍池を「小西湖」になぞらえて，中国の浙江省杭州市の西、江南の名勝地として有名な「西湖」になぞらえた漢詩などを鑑賞するときなど余計楽しみがわいてくる。
不忍池晩遊　　清　黄遵憲
山色湖光一例奇　　山色湖光一例奇なり
莫将西子笑東施　　西子をて東施を笑莫れ
即今隔海同月明　　即今海を隔てて明月を同じうす
我亦高吟三笠辞　　我も亦高吟せん三笠の辞

この詩の三・四句目は、阿倍仲麿が中国の鎮江（江蘇省）で作った望郷の和歌
天の原　ふりさけ見れば　春日なる
　　　　三笠の山に　出でし月かも
をふまえて作られている、中国から日本へ外交官として赴任してきた黄遵憲が同じく望郷の思いにかられて作った日本の，阿倍仲麿の和歌をベースとして作った漢詩であることに思いを致すとき、感無量のものがある。
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萩原先生先日、９９歳の生涯を終えられたことをしりました。
連絡を受け、葬儀に参列しなければと思いながらも欠席、このわたくしめをお許しください。

せめて、死亡告知の義務をかんじて「修正」機能利用して告知しました。
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雨の学徒出陣壮行会

聖戦として戦った日米戦争も、半世紀余を経つといつしか風化し、人々の記憶から消え去っていく。しかし、毎年、秋が深まるとともに、当時の世情の断片が鮮明に記憶によみがえる。

　戦局は厳しくなり、戦果を伝える華やかな軍艦マーチを聴くことも少なくなった。

この頃、都会の若者で非軍事的な仕事についているものは、徴用令で徴用されるようになった。

男子は、中学生から勤労動員で軍需工場で働いた、女子も例外ではない、女学生は挺身隊として軍需工場の現場で働かされた。

軍需関係の職場に働く人以外の女性達は、徴用され軍需工場に送られた。このような状況下、東京で働き盛りの市民は、男女を問わず根こそぎ動員され、残っているのは家庭の主婦を主体に、中高年の男性、女性と子供だけであった。

勤労動員の合間を見て通学していた私は、生涯忘れられない貴重な体験をした、半世紀をへた今日でも、脳裏に焼きついているので、ここに記しておく。

昭和１８年秋、理工学部在学の学生を除き、卒業までの徴兵延期制度が改悪された。

学業に励んでいた２０歳以上の全学生に、召集令状が下された、世にいう学徒出陣である。

１０月２１日、明治神宮外苑の陸上競技場（現在の国立競技場）に、都内各大学に在学中の学生２万５０００名が集められ、制服制帽にゲートルを巻き、指揮刀・銃剣で武装した学徒の出陣壮行会が盛大に催された。

彼等を送る壮行会に参加する機会を私は得た。

当日は、朝から秋雨が振り出す天候で、式典がはじまるころには雨脚も大分強くなった。

その中を、軍楽隊の吹奏する「分列行進曲」に合わせて、隊列をくんだ学徒達は着剣の銃を肩に担い、ゲートから唇を固く結び、目は前方を鋭く見据え、毅然たる態度を持して整然と隊列を組み、力強い歩調で堂々と入場行進をしてきた。

メーンスタンド主賓ちかくになると、指揮者は指揮刀を、投げ刀にし「頭ァー右」の号令のもと、出陣学徒の隊列は、一斉に頭を主賓席に向けて行進をしていった。

整然とした行進は、つぎからつぎへと、ゲートから入場してきれることなく、長い隊列がいつまでも延々と続いていった。…

広いスタンドは、出陣する学徒たちを見送るため、２万数千名の制服の女子学生と、３万近い男子学生でぎっしりと埋めつくされている。

彼女達は雨具もつけず濡れるのもいとわず夢中で、雨の中を行進していく学徒達に、惜しみない激励の拍手を懸命に送っていた。

男子学生達もその熱烈な激励に負けじと、「俺達も続くぞ！かならずいくからがんばってくれ！」
と夢中で声がかれるまで絶叫し、精一杯激励の声援を送った、感激と興奮の坩堝に感動し、とめどなく涙がほほをぬらすのを抑えきれない強い印象は、今でも忘れられない。

行進をおえた学徒たちがグランドの所定の位置につくと、勇壮な行進曲がピタリとやんだ。

大きな声援と、拍手の感動の興奮が収まると、場内は一瞬水をうったように静粛になり、再び外苑の杜に静寂がもどった。

ピンと張り詰めた競技場のグランドの中央に設られた壇上に、軍装に身をかためた本日の主賓、東条英機首相が登壇し祝辞をのべた。

「…。御国の若人たる諸君が、勇躍学窓より征途につき、祖先の遺風を昂揚し、仇なす敵を撃滅し、皇運を扶翼し奉るの日は、今日来たのであります……」。

整列した学徒たちを前にして、戦意を昂揚し、挙国一致、尽忠報国の精神を促し、鼓舞激励を訴えた壮行激励の辞を滔々と述べ、出陣する学徒への餞別の訓示とした。

これに対し出陣学徒を代表し、東京帝国大学生が登壇して、力強い答辞をのべた。

「…。生ら（我等は）今より見敵必殺の銃剣をひっさげて、積年忍苦の精進研鑽を挙げ、ことごとくこの重任に捧げ、挺身もって頑敵を撃滅せん。ここに生等（我等は）もとより生還を期せず…。」と悲壮な決意で締めくくった答辞は、スタンドから、感涙の割れるような大きな拍手が起こり、暫くの間は鳴り止まなかった。

こうして、雨の外苑競技場から歓呼の声に送られた学徒達は、学業を捨てペンを持つ手を銃に替えて、出陣したのだった。。

戦況が決して有利に進んでいるとはいえない戦争末期に、軍部は戦地でおおくの指揮官やパイロットを失った。その補充はすぐれた人材の学生達を駆り出し、短期の軍事教育と訓練を行うことによって補うことができる。

その上、緊迫した戦時かにもかかわらず、大学生や専門学校生のみにゆるされている徴兵延期制度の矛盾は、農村を始め、世論はおおきな不満をもっていた。その解決策として、学徒動員を計画し、実施したといわれている。

この日を境に、優秀な多数の学生達は、赤紙（召集令状）１枚で召集され、短期の訓練を受け、消耗戦のコマのひとつとして扱われ、次次と最前線に送られて尊い命をおとした。

彼等は見敵必殺の心意気を遺憾なく発揮し、サイパンの密林の中で、また沖縄の最前線で軍刀を手に敵陣に突入した。
　あるいは、自ら操縦する愛機をかって敵艦に体当たりし、祖国のために特攻精神を遺憾なく発揮し、若い生命が次々と戦場に消え、散っていった。

その後、おおくの先輩を見送った我々も、招集され彼等に続くことを固く誓って入隊した。

しかし敗戦により戦場に送られることもなく、復員して東京の土を踏んだ。

そこではげしかった戦争の悲劇を、まざまざとみせられたものは、戦災による無残な廃墟であった。

感傷にふける暇もなく、銃を持った手をスコップに代えた。茨の道は過酷であった、挫折しそうなときは戦場に散った多くの先輩達のあの悲壮な答辞を思い浮かべた。

彼等の遺志を無にすることなく、戦後の祖国再建と復興に粉骨砕身、寝食を忘れ、困難辛苦をを克服した。

首都東京を始め、多くの壊滅し、廃墟に化した都市を、見事に復興再建した。それに加え天井知らずのインフレのため、絶望的瀕死状態にあった日本経済を、見事に立ち直らせることができた。

また、世界平和のための尽力を惜しまず、たゆまぬ努力を積み重ね、世界有数の経済大国を築き上げた。国民もゆたかな安定した生活基盤上に暮らしている。

これらの成果を、戦場に散った先輩達に報告し、深い鎮魂と追悼の祈りを謹んでささげた。

しかし、若い優秀な学徒を、戦場に駆り立てる忌まわしい歴史が、ふたたびくりかえされることのなこことを心から祈り、更け行く秋のひとときにおもいをめぐらすと、秋雨に煙る神宮外苑の学徒出陣の模様が、瞼に浮かび、追悼の念に駆られる我が身である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

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書についてのアラカルト抜粋,他追加記事

書・アラカルﾄの感想

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B社の出版相談会の結果通知書

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書についてのアラカルト（再）

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Oさんの戦争体験記

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