法事 - 詳細表示 - 書についてのアラカルト抜粋,他追加記事

42,法事

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四十二、法事

　　親戚に法事があって久しぶりにお経を読むのにたちあった、いつものことながら、法事にお経はつきもので、書道のほうではお坊さんの書いたものが多い。
　　参加した法事は、都内のかなり大きなお寺で、境内は公園のようにゆきとどいた手入れと、みちをへだてて広い駐車場を持ち、住宅地のなかにあって、ＪＲの駅には近いし、うらやましい環境だ。
その日は日曜日ということもあって、告別式が一組と、他に五組の法事グループがあり、各グループごとに待合室があって、三〇分ごとくらいに呼ばれてはお経を拝聴し、その十五分か二十分のあいだにお焼香もすませて、あとは待合室での会食。
　　設備もよく、明るく、きれいで、本堂にも椅子が必要なかずだけじゅんびされており、私たちのような一般の年寄りの参会者には有りがたい。
　　お寺も進歩したものだ、帰る時、それぞれに参会者にはＡ５版、三〇ページあまりの小冊子をいただく。
　　「光明」と表題されたこの小冊子には、裏表紙に弘法大師、空海の「篆隷万象名義　（テンレイバンショウメイギ）」の写真がでていて、空海が、嵯峨天皇、橘逸勢とともに「三筆」の一人であることの解説がでていた。
裏表紙には、四国八八ヶ所巡拝、四国三三ケ所巡拝、坂東秩父観音巡礼、一国巡拝のそれぞれの日時と費用がかいてある。
　　真言宗派の指定した旅行業者の担当で、伊予鉄道巡拝センターなどの住所と電話番号も載っている。
仏様をまつるお寺にもいろいろの宗派のあるのは大体知っていたが、今回のお寺は、真言宗でも「豊山派」となのっており、宗派について調べてみた。
　　小乗仏教、それぞれの考え方を説いた経典の数は、約三〇〇有り、インドから中国を経て日本にわたってきたこれらの経典にたいし、仏教の究極の目的である「人間の苦悩」を解決し、仏陀（真理に目覚めた人）になるという目的達成のための手段とか、どの経典を柱にして教えを説いていくかという違いがあるために、おおくの宗派にわかれているということだ。

　　現在の日本仏教の宗派は十三、さらに宗派によっては沢山の分派を持っているそうで、この十三の宗派のなまえを書き取ってみると次のようになる。
　　律宗・華厳宗（ケゴンシュウ）・法相宗（ホッソウシュウ）・真言宗（開祖・空海）・天台宗（開祖・最澄）・融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・時宗・臨済宗（リンザイシュウ）・曹洞宗・黄檗宗（オウバクシュウ）・日蓮宗。
　　書道のほうに一番関係のあるのは「風信帖」の書き手、空海（七七四～八三五）が真言宗の開祖とされ、今ではその真言宗も五〇の派に分かれている。
　　美術年鑑などを見ても、いろいろの師弟関係や系統図がでているが、お寺さんも歴史がふるいだけあって、門外漢としては驚くほどの分派がある。
　　真言宗の系統の中で有名なのは、成田山新勝寺（千葉県成田市）・川崎大師平間寺（神奈川県川崎市）・高尾山薬王院（東京都）がでている。

　　なお、風信帖の宛名人の最澄（七六七～八二二）は天台宗の開祖とされている。
　　天台宗の総本山は、比叡山延暦寺（滋賀県　大津市）・門跡寺院として、輪王寺（東京都台東区上野公園）・輪王寺（日光市山内）・如法院（京都市東山区）・三千院（京都市左京区）などの寺がのっているし、別格大寺として寛永寺（東京都台東区上野公園）・中尊寺（岩手県平泉町）の名がのっている。
　　平安時代の半ばころからは、寺院は、荘園領主の一つともなっていて、貴族が衰退し、武家社会が成立後は、武装した僧侶と武士団は相互に勢力争いを繰り返し、源平の争い、承久の乱、南北朝時代の抗争にも相当のかかわりをもっていた。
　　一五七一年、織田信長によって比叡山が全山焼き討ちされ、一五八一年には、高野山が攻略され、結局、寺院側は、豊臣秀吉や、徳川家康など、時の権力によって屈服させられ、その後は、その保護のもとに生き延びてきた。
　　現在の「檀家制度」が始まったのは、江戸時代で、キリシタン禁圧制度の「宗門改」を実施し、戸籍に基づき、国民の一人一人に対して、職業、階級の別なく、どこかの寺院に属するよう強制したとのこと。
　　幕府は「寺社奉行」を設けて、お寺を支配し、寺は、昔から役所であり、学校であり、集会所でもあり、村人の憩いの場所でもあったという歴史的な経過もある。
　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　年のせいかいまマウスを扱う右手の甲の部分が痛くなり、右の親指が変調をきたし、少し休んだ
わたしも来年は８０、数え年で言えば、今年がいわゆる傘寿　もうプライバシーもあまり必要を感じなくなった。
　　２０日以上パソコン不良のためメールアドレスあけなかったら２００にちかいEメールたまっていておどろいた、大半はいわゆる迷惑メール。
　いろいろに設定を復帰させるのに手間取り年内は無理だと判断、最低限にとどめた。
: http://blogs.yahoo.co.jp/pon3ajp/42036825.html

コメント（0）

トラックバック（0）

十四、神道（下）

　　　　　　　　　　　　　十四、神道（下）

　埼玉県、飯能市の山の方に「竹寺」というお寺がある。いまでもハイキングコースとして地図にもあるくらいの山の中で、尾根道や山腹を行くお寺だが、ここには境内に天王がまつられ、お寺でありながら鳥居が立ち、神仏混合のなごりがある。
　明治四年当時「神仏分離令」を出した明治政府の布令が、あまり山奥のためにその威令も届かなかったとされている。
　なにしろ奈良時代から平安時代にはもう神仏は一緒になっていて、祖先の行事にもこの長い間の習慣は何の違和感もなしに根付いていた。
　明治になって神仏分離令といって神道は、国家神道としての側面が強調され、敗戦により又本来の姿になったという事。
　しかし、私たちの生活習慣の中には、出生や年始の行事、地鎮祭とか七五三、結婚式など法的には宗教の一部門とはいえ、国民感情、慣習の上ではそれ以上のものがある。
　公的な面では、これらの考えを割り切って対処していかなくてはならないということ。

たかが書道、されど書道で、書の練習しているうちに、仏様から神様まで、いろいろ調べたくなってしまって、自分の無知さ加減をさらけ出しての経過報告をしています。

コメント（2）

トラックバック（0）

十四、神道（中）

　　　　　　　　　　　　　　　　十四、神道（中）

一九四五年、敗戦によって占領軍から「神道指令」が出され「現人神　アラヒトガミ」とされていた天皇陛下は「神様」ではなくなり、神道は国家管理から離れ、他の宗教と同じ取り扱いをうけるようになり、現在に至っている。
さきに、ある自治体の長が、靖国神社の玉串料を公費で負担したことを訴えられ、そのことの適否が裁判沙汰になった。そして、最高裁まで争われ「違憲」との結論が出された。
　私は、はじめこの裁判は、国民の気持ちや、常識に外れたものではないかと思ったが、神道のことを調べてみて、やはり憲法にのっとった判決であるという事がわかった。

敗戦後は、日本の神道も一般の宗教と同列にされ、国家の庇護がなくなって、憲法上すっきりした、しかし、人間の考えはそうきっぱり割り切れる物でもない。
遺産相続の面なんかでも、戦前は、長子が重きを置かれ、均分相続というのは気持ちの上では、整理できても実際の場面では相当のあいだ、親子、兄弟、姉妹の間で問題も起きた、いくら男女同権といっても、イザ遺産相続となると生活がかかってくるので、理想的な理論でわりきれるものでもない。

コメント（0）

トラックバック（0）

十四、神道（上）

　　　　　　　　　　　　　　十四、神道（上）

神道は、皇室神道、神社、教派神社、民間神道と四つに大別でき、単に神道といえば神社神道を指す。
仏教との関係をみると、奈良時代以降は、神仏習合といって、神社に附属した寺として「神宮寺」が建設され、神社の前でお経がよまれ八幡大菩薩のように、神に菩薩号や権現号がつけられた。
明治維新後、政府は神仏分離主義をとり、一八六八年（明治四年）に「神仏分離令」という法律ができ、神社は、国家の宗祉として祭祀も国家が中心として行うようになった。

仏教やお経，漢詩のはなしをしていたかとおもったら今度は神道の話になってしまった、この多分ワードの分類に入るのだろう、IMEというワープロの機能も古いふるい言葉「神道」ではいっぺんに入力できない　神道　という熟語はいまや死語になってしまっているらしい。
先ごろ話題になっていた「靖国」はどうだろうこの方はすぐに出た。
念のため、入力の際の経過を報告しました、世の中が変化してそれについていけない人もかなりいることを知っていてもらいたい。
多分、添付されるであろう写真映像については神道と直接関係ないものが掲示されるかもしてませんが、どうぞご容赦を、そのうち「練習」という項目のなかに入力すべきなのかしれないので、その内に直します。

コメント（0）

トラックバック（0）

十二、仏教、お経(中）

　　　　　　　　　　　　　　　十二、仏教、お経(中）
　書道の方で有名な空海は、が遍昭金剛、大師名が弘法大師といい、一人でいろいろな呼び方があるのは、豊臣秀吉が羽柴筑前守、木下藤吉郎、太閤秀吉とかいうことを思い起こすと、中国のお役人がいろいろの呼び方のあるのに似ている。
　「大師」とは大道師の意で、朝廷から高僧に賜る号、多くは諡号で、わが国では二十三人いるそうだ。
　「三蔵法師」というのは、仏教界最高位の称号で、日本では只一人、中国で客死したため、あまり知られていない平安時代の僧、霊仙（七五九～八二七）は、経蔵、律蔵、論蔵に精通した僧ということで、世界に十指に満たない「三蔵」の称号を得たということだ。
　坊さんの中で一番上位は、「大僧正」とか「大」といい、次が「僧正」「権僧正」、とは、簡単に言えばナンバー二の意味。
　この「権層正」の次が、「僧都」この僧都にはさらに「大僧都」「小僧都」「権少僧都」の順でランクがつく。
　こうした僧官とは別に、各宗派それぞれに「座主　ザス」とか「貫首　カンジュ」「貫主　カンジュ」といった呼称もある。
　これは、その宗派の総本山とか、大寺、巨刹のトップの座にいる僧を示し、普通お寺の坊さんは「住職」となる。

どうしても写真を投稿しようとしてもうまくいかない、テレビのテキストをまえにして、パソコンのペイントまで写真を写して、figにし、ピクセルというのも小さくしたはずなのに、うまく掲載できない、以前
ブログ作ったばかりで、写真をやみくもにクリックしてドロップしたときは理由も何も分からずに掲載できたが、こんどはなまじっかテキストをみてやり始めたらどこかが違っているらしくダメ、　以上がわたしの写真掲載不能の経過報告！

日	月	火	水	木	金	土
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

書についてのアラカルト抜粋,他追加記事

法事

42,法事

コメント（0）

トラックバック（0）

十四、神道（下）

コメント（2）

トラックバック（0）

十四、神道（中）

コメント（0）

トラックバック（0）

十四、神道（上）

コメント（0）

トラックバック（0）

十二、仏教、お経(中）

コメント（2）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

訪問者履歴

ブログリンク

標準グループ

過去の記事一覧

最新の記事一覧

最新のコメント

最新のトラックバック

よしもとブログランキング