榛名神社日記

十二山神社 西原新町

十二山神社（大山祇神社）
　　所在地　沼田市西原新町8-1
　　祭神　　大山祇命
　　創立　　正慶２年（1333）
　　境内末社６社　
　　　三峯社　倭建命　　火防、盗難除け、養蚕守護の神
　　　加茂社　鴨若雷命　五穀豊穣　繭増産の神
　　　秋葉社　かぐつちの命　火伏せの神
　　　地神社　埴安姫命　田畑を守り作物を守る神
　　　琴平宮　大物主命　航海安全　家内安全の神
　　　菅原宮　菅原道真公　学問の神
由緒
大山祇命（十二様）は、もともと山の仕事に携わる人、または山の惠を得る人が山に宿る神に感謝するとともに、山での無事を願って祀った山の神である。その山の神は冬の間は山の守り神で、春になると里に下りて広く人々を守り、農家に入れば、農作物の豊かな収穫をも取らし、商家に入れば、商売繁盛をもたらす多面の信仰が寄せられる神様。
また、山の神はお産の神と信じられており、陣痛が始まった女性に十二様からいただいたローソクを備えるか、十二様の旗を腹に巻くとお産がかるくすむといわれる安産のお礼には十二様の旗を供えたという。
　天文元年（1532）倉内城が完成、城下の町割が行われた頃、西原新町のあたりは、まだ原野、森林。ここに、十二様が古くから祀られていた。
　明治４2年（1909）材木町の神明宮に合祀。大正５年（1916）悪疫が流行して死者が多く出た。原新町では、夫婦が相次いで死亡したことから、町内に神社がなくなったためだということで、再びもとの社殿に遷した。

　祭礼
　十二様はもともと山での収穫と無事を願って祀られた山の神。田や畑を作り農業をするようになったり、町を作って商工業をするようになると、この山の神様を里に迎えて農業商工業の神様として春祭りをするようになった。収穫が終わると、収穫物などをお供えして、神様にお礼を申し上げて、山へお帰り願う秋祭りをするようになっていた。春の四月１１，１２日、秋の１０月１１，１２日に祭典を今も行う。いい日の午後、十二様の好物である魚、大根を供え、祭りの準備をする。この夜からお願生に参拝する。おさご（洗米）を上げ、甘酒を飲み、お供物を受ける。受けた御札は自分の家の神棚に置く。
　祭典の日は、珍しい樽の賽銭箱を大正１０年（１９２１）から使用。
　奉納
　格天井　大正１０年（１９２１）
　　　寄贈者　沼田町の材木関係の工場など

平成12年10月　参道工事竣工

諏訪神社

鎮座地　沼田市白沢町下古語父609
旧社格　元村社
御祭神　建御名方神　大日孁命　火産皇神　木花佐久夜姫命

新編　村誌より

種種の神や石仏が合祀されている。本殿に向かって右側には稲荷神社があり、左側には小さな石の祠が数多くある。舞殿の下の石段の両脇に天王宮と地神宮がある。諏訪神社の春祭りは4月10日（数年前から日曜に変更）秋祭りは10月1日に行われる。沼田から神主を迎え、氏子の役員や区の役員が氏子総代から玉ぐしを受け神前に捧げる。

諏訪神社
　所在地　沼田市白沢町下古語父
　ご祭神　　建御名方命　木花佐久夜姫命
　摂社末社　武尊神社（？）
稲荷神社
　　　　　　大山祇神社
　　　　　　稲荷神社
　　　　　　厳島神社
　　　　　　菅原神社

　高平　白佐波神社には合祀せず。

　　修験・・・平安時代中期以降、奈良県南部の大峰山脈北端に位置する吉野と三重県南西部の熊野は、皇室を主として貴族たちの間で広まった信仰の中心。領地を結ぶ大峰の連山には修験道が成立。
　中世には本山派と当山派にわかれて全国に広がった。修験は山伏と呼ばれる。野や山を修行の場とする。
　修験の目標　即身即仏

　利根沼田の山岳地帯・・・修験の行場、山岳仏教の修行地。
古くからの修験の山として崇敬されてきた山　武尊山（2158）

古語父　
　修験の国峰道場があった場所、国峰（こくぶ）が古語父に変化したものといわれている。

　高平の雲谷寺（1330開創）　護摩をたいた痕跡あり。天台寺院か修験寺であった可能性あり。

尾合神社

神社明細書より
鎮座地　沼田市白沢町尾合994
祭神　　建御名方神
境内神社　八幡神社
由緒
　当社は従来より諏訪神社として鎮座しありしを明治40年白佐波神社に合祀す。昭和24年に至り氏子の総意によって分祀、創立を行なう。　


宗教法人設立時の神社明細書によると、かなり簡単に書かれているが、下記のような文もある。

武尊・葛原親王・諏訪の三社を合祀

奇祭として知られる、やあやあ取り　が有名。
す饅頭を投げ、おひつに入った赤飯をまわしてみんなで奪い合う。

大藍牧に関連。


昨年の春祭り
http://blogs.yahoo.co.jp/ponkymom0211/15370132.html

尾合神社（八幡三柱神社）
　所在地　沼田市白沢町尾合
　ご祭神　日本武尊　誉田別命　葛原親王
　　　　　建御名方命

　本社は、大藍牧に関連して葛原親王を主として祀ったものと思われる。従四位上野王明神とあるのがそれだろう（上野明神帳）
　承和１４年（847）葛原親王の命で精舎を草創した　と記されたものがある。
葛原親王は修験とかかわりが深い人物であり、修験とともにこの地に祀られることとなったのだろう。
　尾合は延喜式に記された上野九牧の一つ、大藍牧ではないかという説もあり、貢馬のための重要な牧場の一つであったとも想定されている。
　
　別の場所にあった諏訪神社を合併合祀、今に至る。

やあやあ取り　
　春と秋のお祭りの時に行う。
　班ごとに分けて赤飯の入ったお櫃を持ち寄り、神前に供え、祭典後、若者が持って逃げ、村の人がやあやあと掛け声をかけながら追いかける。赤飯がこぼれるほど、豊作といわれた。
　今では、お櫃を下ろし、人々が手を突っ込んで、赤飯を取り合う。多く取れるほどよいとされている。そのほか、すまんじゅうや菓子を投げる。今では、くじがわりに、あめやチョコを投げて、いちごやトマト、花と取り替える。

白佐波神社

神社明細書より

鎮座地　沼田市白沢町高平154
主祭神　日本武尊　　（外40座）村誌より　　
境内神社　水神社
旧社格　村社
祭儀　　4月3日例大祭　7月23日神幸祭　10月1日秋祭
設立登記　昭和28年4月10日

由緒　
　創立は慶安二年と伝わっているが古くより、うつ伏しの森と称されて地方民の崇敬はあつい。明治初年村社に列せられ、明治40年に尾合・平出・岩室・生枝・上古語父の各大字より各々鎮守を合祀して、社名も武尊神社を白佐波神社と改称した。
昭和24年に合祀せる五大字のご祭神を分祀してそれぞれ神社を創立させた。


新編　白沢村誌より

もとは武尊神社
明治40年の神社合祀のとき、村下約130社を合祀したが、下古語父の諏訪神社が抜けたので、白沢神社とせず白佐波神社と称した。
社の下からきれいな清水がこんこんとわき出でていて、以前はその下に大きな池があり、柳が立っていた。池のどじょうは片目だったという。清水は今もわき出ており、水神様、弁天様が祀られ、村の水道ができるまでは此の湧水が学校役場を始め近所の20世帯もの水を賄っていた。

　旧10月1日の朝早く、うつぶしの森へ行って神様を出雲へ送る。これをかみおくりという。旧10月30日の朝早く、鎮守の森へ行き神様を迎える。これを神迎えという。この間、神様は留守になるが、留守番を恵比寿様がしている。そのために恵比寿講をするという。神様のいない10月は縁組をしないで、11月になると縁踏みをする。

沼田市史より

うつぶしの森の杉の木立の中に鎮座。
　もとは武尊神社と称したが、明治４０年１２月、村内各所に散在せる百三十四社の神社を合併合祀して、同時に白佐波神社と改称。下古語父諏訪神社が合併しなかったので、名前を白沢とはしなかった。

修験・・・平安時代中期以降、奈良県南部の大峰山脈北端に位置する吉野と三重県南西部の熊野は、皇室を主として貴族たちの間で広まった信仰の中心。領地を結ぶ大峰の連山には修験道が成立。
　中世には本山派と当山派にわかれて全国に広がった。修験は山伏と呼ばれる。野や山を修行の場とする。
　修験の目標　即身即仏

　利根沼田の山岳地帯・・・修験の行場、山岳仏教の修行地。
古くからの修験の山として崇敬されてきた山　武尊山（2158）
古語父　
　修験の国峰道場があった場所、国峰（こくぶ）が古語父に変化したものといわれている。

　高平の雲谷寺（1330開創）　護摩をたいた痕跡あり。天台寺院か修験寺であった可能性あり。

岩本神社

村誌より

　岩本には古くから、児持神社と熊野神社があった。
共に氏神として村民の崇敬の的であり、児持神社のけいだいにありし杉の御神木は樹齢およそ500年以上もあらんかと推定できる巨木であった。
　それが、明治43年内務省令で1部落に2つの神社を置くことができなかったため、児持神社は下川田の川田神社へ合祀し、熊野神社は遥拝殿として存置したものである。神社合併当時の氏子は80件くらいで、昭和22年金子沖衛区長在職のとき、神社新設の制度が神社本庁より発令されたとき、村民に新設の声高まり、当時沼田町榛名神社宮司金子安平の尽力で、神社本庁統理より、昭和23年3月9日付けを以て、設立の指令があったので、川田神社から返遷の手続きを完了し、岩本神社として現在に至ったのである。


平成13年4月　相殿改修工事竣工