| シナに『大順国』という暴政も腐敗もない国家があったということをご存知だろうか。 |
| 君主は『李自成』という宿場人足あがりの市民である。 |
| モンテスキューは『法の精神』で、 |
| 「シナは頻々と飢饉に見舞われる。飢えた農民は村を捨て何人か集まって盗賊団を作る。大部分が討伐されるが、たまに僥倖を得た集団が強大化し、やがて首都を攻め落としてその首領が玉座に座る。」 |
| 『易姓革命』と大袈裟に言っているが本質はこんなもんや。と書いている。 |
| さて、『大順国』について簡単に説明するとこうだ。 |
| 『１７世紀の明朝末期、飢饉や暴政に苦しんでいたいた農民らが各地で蜂起。 |
| 反乱農民の首領として頭角をあらわした李自成は、略奪・暴行が嫌いというシナ人には珍しいタイプだったことが幸いし、多くの人が集まり組織が強大化した。 |
| 北方の女真族（清）討伐に主力が出兵している間隙を突いて、李自成が首都を攻略。皇帝を廃し『大順国』と号した。 |
| その後、１年もしないうちに女真族によって『大順国』は滅亡し『清』となった。 |
| １年もしないうちに滅亡したので『暴政・腐敗』といったボロが出なかっただけ。というのが真相かもしれないが、結果的に『暴政・腐敗』がなかったので、国民には信仰に近い人気はあった。 |
| それを利用したのが毛沢東で『我は李自成の生まれ変わりなり』といい、偶像崇拝を否定する共産党治世なのにもかかわらず例外的に李自成の像を作らせた。 |
| でも、実際はどうか。汚職摘発件数およそ４万件という腐敗ぶりに農民いじめ…。 |
| 『追英超美（イギリスに追いつきアメリカを追い越せ）』を標語にした鉄鋼増産『大躍進』…。畑から鉄が湧いて出てくると思っているのだろうか。無理だと断れば『国家反逆罪』で処刑される。仕方なく鋤や鍬などの農具や鍋・釜といった生活用具を供出する。 |
| 農具がなければ収穫は落ちる。それに旱魃も手伝って、飢饉が農民を襲う。 |
| この飢饉は凄惨を極めた。牛や馬などの家畜も食いつくしたあと、隣と子供を交換し、その子供の肉を食らったという記録まで残っている。結局、３０００万人の餓死者を出してやっと『大躍進』は終わる。 |
| 次にマオは『文化大革命』という新たないじめを再開する。 |
| 死者数の正確な数字は不明だが、およそ数百万人と言われている。 |
| ※この時、マオは李自成とダブらせるため、明朝最後の皇帝終焉の地とした景山の槐（えんじゅ）の木を紅衛兵らに切り倒させている。 |
| マオ亡き後の今のシナはどうだろうか。 |
| 相変わらず続く農民いじめに役人の腐敗…。 |
| 一方で役人が襲われたり、農民が役場を占拠したりと、李自成のいた明朝末期に似た状況がシナ全土を包んでいる。 |
| たのむから『易姓革命』してくれ！と願っているのは、日本を含む世界よりも、以外とシナ人農民かも知れない。 |
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| テレビを見なくなった分、本を読む機会が多くなった。 |
| そこで、スペインの哲学者『ホセ・オルテガ・イ・ガセト』という舌を咬みそうな名前の方の著書『大衆の反逆』について説明した本があったので軽く立ち読みした。 |
| スノブ（Ｓｎｏｂ＝大衆）とは、『自分より上の階級のさる真似をして悦に入り、下の者には威張ったりお高くとまる人。紳士気取り、俗物紳士』と字引にあった。 |
| 語源はスペイン語の「Ｓｉｎ・Ｎｏｂｌｅｓ（ノーブルじゃない）」で、それが詰まって「Ｓ’ｎｏｂ」になったらしい。 |
| また、彼は『大衆の特徴』として、 |
| 1.非常に均質的・画一的で、突出した個性を持たない。 |
| 2.何事においても他律的で、他人や世論に同調し、あるいは自分に同調を求める「烏合の衆」である。 |
| 3.理想や使命感や向上心など無縁の存在で、自分の現状に満足しきっている。 |
| 4.文明の恩恵が自動的に享受できるのを当たり前と思っており、文明や伝統に対する畏敬や感謝の念、また、未来に対する責任感を欠いた「忘恩の徒」である。 |
| 5.自分たちが一番偉いと思い、自分たちのわがままをどこまでも押し通そうとする「駄々っ子」である。 |
| 6.精神性などかけらも無く、物質的快楽だけを求める「動物」である。 |
| 7.以上のような自分たちのあり方を、何が何でも社会全体に押し付けようとする「野蛮人」である。 |
| この特徴を逆転させたものがエリート、つまり『ノーブル』であると言っている。 |
| 彼はまた、この『ノーブル』を世襲貴族とか王侯とか、狭く訳してはいけない |
| 『自分自身に多くを課し、不断の努力を続ける優れた人間』を言い、『人間の生とは本来、自分自身となるための闘いであり、そう努力してきた知的・人間的エリートがすなわちノーブル』であり、彼らは進んで自分より優れた規範を目指す。それが『ノブレス・オブリージ（高い身分、見識にともなう道徳上の義務）』と言っている。 |
| さらにオルテガはいう。 |
| 『自己の権利を主張し、社会の前面に躍り出たスノブはまた、自分より優れた人たちの足を引っ張り、自分の意見と違うものを排除し始める』 |
| 『彼らは自分たちが喫茶店で茶飲み話から得た結論を社会に強制し、それに法的な効力を与える権利があると思い込む』 |
| ※あと、オルテガは『庶民』と『大衆』は違うだとか、その他いろいろ言っていましたが、忘れちゃいました…。詳しく知りたければ、本を購入してください。 |
| テレビ、新聞などのメディアは勿論、法曹界、国会など至る所で『スノブ』が癌細胞のごとく繁殖・増殖している。 |
| 『スノブ』の困ったところは自分が『スノブ』なのに、それに気付かないことである。それが『スノブのスノブたるゆえん』なのかもしれない。 |
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| 今回、自分について色々調べたら∠( ﾟдﾟ)/ ｢え！｣ っていうことが発見できました。 |
| 《秦氏とは》 |
| 古事記によれば応神天皇の時代（２１６年）、融通王に率いられ日本に帰化（朝鮮半島より渡来した帰化人）。 |
秦氏は優れた技術、産業、文化、芸術を持ち込み、現在の日本の古典といわれる技術（西陣織り、竹細工、漆塗り、金属細工、皮革技術等）、芸能は秦氏によって日本に定着。
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| | 特に聖徳太子に象徴される飛鳥文化の時代は、日本文化の基礎となり、その後の日本人の精神の基盤となった。 |
| 《日本人とユダヤ人（古代）》 |
| 日本人とユダヤ人が同一の民族であることは、古くから学説があり、同じセム族であるといわれている。 |
| 日本への渡来は事代主に率いられて渡来した北方イスラエル十部族と秦氏の南方二部族の渡来に代表されると言われ、事代主は恵比寿信仰として定着し、秦氏は八幡信仰、稲荷信仰、弥勒信仰等現在の日本の神社仏閣の底辺にはユダヤ色が残されている。 |
| 《京都太秦と平安京》 |
| 京都太秦は秦氏の本拠地。一部は奈良葛城地方に居住したといわれている。京都、奈良に残る文化、芸能、産業、建築等は秦氏の残した文化遺産だといえる。 |
上加茂、下加茂神社、松尾大社、伏見稲荷等も秦氏の創建とされている。
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| | 平安京は秦氏の居住区に建てられたものであり、平安とはヘブライ語でエルサレムという意味であり、秦氏は京都の自分たちの土地に宮殿をたてた可能性がある。 |
| 《秦氏の分派》 |
| 秦氏の分派は時代を追うにしたがいおびただしい数になる。 |
| 島津、長曾我部、宗、神保、川勝、楠、赤松（中世の武将） |
| 波田、八田、矢田、半田、畠、畑、広畑、羽田、（秦より変化） |
| 林、高橋、長田、川辺、三林、高尾、井手 他 |
| ｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴ(ﾟДﾟﾉ)ﾉｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴｪｴﾗｲｺｯﾁｬ |
| ﾌｯ( -ω-)y─━ =3 |
| なんか大袈裟すぎて、どうも信用出来へんねんけど･･･。どない思います？ |
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