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２００９年１０月１０日（土）
【心の病(躁うつ病)と十字架につけられてしまっているキリスト】
１）私と「心の病（躁うつ病）」
私は、１９９１年１２月末に、 佐世保市 にある教会で副牧師をしている時、心の病を発病した。以来、１８年間に渡って、その治療とリハビリを続けている。発病当時は、「神様から見捨てられた」という自己意識があり、ひどく落ち込み辛かった。病名は「心因反応」というものだったが、数年経って症状が悪化し、「躁うつ病（双極性感情障害）」という病名に変わった。そして、今もその病名のまま治療を続けているが、今ではいつも神が共に歩んで下さっていると思えるところまで回復してきた。
「躁うつ病（双極性感情障害）」というのは、統合失調症と並ぶ二大精神病の一つで、「そう状態」と「うつ状態」という二つの感情的な大きな波が基調にある病だ。このような感情的な揺れは健康体といわれる人にも見られることだと思うが、ただその感情の波が非常に激しい形で現れるとき、「躁うつ病」と呼ばれる。自分で感情のコントロールができず、医師や看護スタッフ、そして薬物療法・通電療法・入院治療などをほどこしながら日常生活を送らなければならない。もちろん、家族の協力を必要とするのは言うまでもない。
「そう状態」になりはじめの時、本人にとっては、実はとても心地よい感じを体験する。頭の回転も良いと思うし、行動も活動的になり、色々なことに挑戦してみようという意欲も増していく。例えば、「どくとるマンボウ」として有名な作家の北杜夫さんも「躁うつ病」と聞いているが、彼の場合、そう状態のときに執筆活動をし、うつになるとただじっとそれが過ぎ去るのを待つのだとある本に書いてあった。そのように、軽そう状態のときは、本人は心身ともに健康な人以上に元気な感じで過ごす時期がある。 しかし問題は、この「軽そう状態」を超えてしまったそう状態になった時である。この段階になると、元気だったエネルギーが負の方向に働きだし、他者を攻撃的に非難したり、物に当たるようになったり、ささいなことが気になって苛立ったりということが起こるようになる。こうなると、本人も苦しいのだが、周囲にいる家族などが大いに苦しむ体験をすることが多々ある。こういう状態になったら（できればその兆候が見えたらなるべく早く）専門医に診てもらい、必要とあれば入院加療をする必要があるだろう。早期発見、早期治療は、他の病気と同じように、精神科系の病でも同じように当てはまると思う。入院すれば、各病院で適切な処置をしていただけると思うので、病状がひどいときは躊躇なく精神科の病院(ないしは心療内科)へ行くべきだと思うが、医師によっては、症状を一つ訴えるごとに一つ薬を増やすというような、あまり好ましからざる治療をする方がいらっしゃると聞くので、病院（医師）選びは慎重にする必要があると思う！
次に「うつ状態」だが、うつの場合はそう状態とは違って、楽しいと思える時は全くない。ただ、その苦しさが強いか弱いかなのである。うつの程度がひどい時は、普通の人が、４０度近い高熱を出した感じになり、肉体的にはほとんど動けなくなる。精神的には、「いつこの苦しみから解放されるのだろうか」という不安な気持ちを抱き続けながら、治療の効果を信じつつ待つのみである。
うつの程度が軽い時も、基本的に気分は重く、思考はマイナス方向ばかりを向いている。人によっては、この段階から、「死にたい」と考える人もいるようだが、うつ病で厄介なのは、「死にたい」が言葉だけで済まないところである。だから、病友の言葉も見逃せない。今まで数人の知り合いを自死というかたちで、天に見送る悲しい経験もした。
ただ、現代精神医学では、うつ病の治療法も進歩してきており、うつ状態で絶望している患者にも、大きな光を与えてくれているのも事実である。特に、飲み薬と点滴による抗うつ剤の投与によって、以前（２０年程前）に比べれば、とても短い時間(長くても３ヶ月ぐらい)で「うつ状態」から回復することができるようになってきていると思う。薬の副作用も減ったし、「躁転」(うつ状態からいきなりそう状態に変容してしまうこと)と呼ばれる問題も少なくなってきている。また、精神科の病のバロメーターは睡眠で、睡眠時間や熟睡感に気をつけておくことによって、自分の健康状態が把握しやすくなり、より的確な生活方法の選択ができるようになる。もちろん、睡眠導入剤や精神安定剤を用いることは言うまでもないが…！
２）私と「十字架につけられてしまっているキリスト」
私は、西南学院大学の神学部で、牧師を目指して学ばせていただいた時期があった。その当時、学生に大きな影響を与えておられた(そして今もなお影響を与え続けておられる)新約聖書学の青野太潮教授が、いつも強調しておられるのが、この「十字架につけられてしまっているキリスト」（岩波訳）ないしは「十字架につけられ給いしままなるキリスト」（文語訳）という箇所（Ⅰコリント１：２３、２：２、ガラテヤ３：１）である。実を言うと、神学生時代、私はあまりこの青野教授の強調される「十字架につけられてしまっているキリスト」という言葉の意味する重要性がよくわかっていなかった。学んでいた当時は、ただ「自分の理解しているキリスト像」と違っている「青野先生のキリスト像」に、やみくもにぶつかっては跳ね飛ばされる愚かな私の姿のみを思い起こされる。
この青野教授の「十字架の神学」の詳細は、「十字架につけられ給いしままなるキリスト」(コイノニア社)と「十字架の神学の展開」(新教出版社)などの著書をお読みいただくとして、ここでは、青野教授が、「十字架につけられてしまっているキリスト」にこそ力があると言われていると私が受け取っていることのみに触れておきたい。
３）「心の病」と「十字架につけられてしまっているキリスト」との統合（integration）
私が始めて「十字架につけられてしまっているキリスト」（のイメージ）と出会ったのは、１２〜３年前に極度のうつ状態に陥っているときだった。当時、月に一度、１〜２週間の抗うつ剤の点滴治療を受け、年間百本近い点滴を受けていた頃だった。さらに、病院長から、この一週間の点滴でうつ状態を脱却できなければ入院だからね、というダメ押しまであった。そんな時、処置室のベッドの上で点滴を受けながら、ぐったりと呻いていた時、十字架につけられたイエス様（のイメージ）が近寄ってきて、そして、「山田君、辛いだろうねー。その苦しみはよくわかるよ。なぜなら、私もまたこの十字架の上で苦しんだのだから。でも、きっと父なる神様はこの苦しみから解放してくださるよ。それまで、私も一緒に苦しむからね。耐えようよ」、そう言われているような気がした。その後、私のうつ状態が劇的に快方したわけではなかったが、少なからず「苦しむ勇気」を与えられた。 次に私は、２００２年３月に、「心の重荷を背負って生きる」という講演を、福岡ベタニヤ村教会で行った。その講演の内容はともかくとして、問題はその講演直後に起こった私の身体の異常さである。夜は、２〜３日不眠になり、関係妄想(すべての人が自分を見ているような思い)、睡眠薬を飲んだらそのまま死んでしまうのではないかという恐れ、こうした症状は、うつ病の「死の恐怖」というものだと症状が治まってから教えてもらった。
不眠が続き、体力的にも、精神的にも、疲れのピークに達した時、与えられている睡眠薬を飲めばいいものを、上述したような「死の恐怖」という症状のため、睡眠薬を飲むと死んでしまうという思いが離れず飲めない。不眠が続く。そんな時、私は、１本のカセット・テープを聴いていた。それは、青野教授がある教会で話された「十字架のキリスト」というテープだった。そして私はこのテープを何度も何度も聴いていた。その話の中で、アメリカの心療内科医であるＭ・スコット・ペック先生の書いた「平気でうそをつく人々」という本の一節を青野教授が翻訳してくださっていた。そこには、「神は破壊をもたらすことはお出来にならない。ただ創造することがお出来になるのみなのだ。神は罰することはされず、介入されるとしても、ただ助けを与えるためのみであって、傷つけるためではない。〜」とあり、この言葉を聴いたときに、「神は破壊をもたらさない」という箇所が私の心を捉え、その言葉にかけて、睡眠薬を口に運び、飲み干し、ようやく眠ることができたのである。だから、この時「十字架の逆説的救済論」を強調しておられた青野教授のカセット・テープがなかったら、今の自分がどうなっていたかは分からない。本当に感謝だ！
４）まとめ（結語）
このように、青野教授の強調される「十字架の神学」（「十字架につけられてしまっているキリスト」）は、弱っている人、病の中で苦しんでいる人、絶望の淵であえいでいる人に大きな慰めと癒しを与えてくれると私は思う。そういう意味では、イエス様の弱さ（十字架刑）を思い浮かべることが、どれ程、私たちに希望を与えてくれるかは計り知れない。私もまた、体験的にそのことを認めていきたい。
しかし、青野教授が、「復活のキリスト＝十字架につけられてしまっているキリスト」と結論付けてしまう時に、いささかの疑問を禁じえない。確かに、パウロの信仰理解では、この公式は成立するのだろうが、果たして、新約聖書全体（あるいは聖書全体）を通して、この公式は成立するのであろうか。最も、青野教授の専門がパウロ研究であるだけに、この結論でいいのかもしれないが、やはり私は、納得がいかない点がある。それは、やはり「復活理解」の問題である。確かに、「十字架の神学」の強調は重要課題だが、「復活の神学」を考えることもさらに重要であるように思える。そして、その「復活の神学」を考える上で、大切なキーワードは、「空の墓」という言葉ではないだろうか。つまり、イエス様の復活はいかなるものであったのかを考え続けることである。新約聖書学的に「科学的な合理的復活理解」をするだけではない復活理解の可能性を問うことである。復活し、永遠に生きたもうイエス様が、永遠に十字架につけられ続けているというのか。私は、決してそうだとは思わない。イエス様は、今はすでに、神の右にあられて、助け主なる聖霊を私たちに送り続けて下さっていると私は思う。私たちの救い主なるイエス様は、この地上の生涯では無残にも、十字架の死という苦渋に満ちた最後をとげられた方である。しかし、今はその苦しみから解き放たれて、自由に、神様と共に私たち人間の苦しみを見守っていて下さるのではないか。それゆえ、「十字架の神学」で留まっていることは不完全な事で、やはり、私たちは、「十字架と復活の神学」にまで引き上げられなくてはならないと私は思う。青野教授の提示された「十字架につけられてしまっているキリスト」（「十字架の神学」）は、本当に大きな意味を持つことであると思うが、果たしてこのままの時点に止まっていていいのだろうか？
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心の病を考える部屋
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コメント（0）
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今日も何とか無事に仕事を終えることができました。 |
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就職活動の解禁については以前に書きましたが、 |
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最近になって、通っている心療総合病院の院長であるＨ先生とその病院のスタッフから、 |
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私が体験してきた「そううつ病（双極性感情障害）」を通して知りえたこの病への対処法を |
