『クリスマスはキリスト教ですか？』

クリスマスに関して
モリエルミニストリーズにある記事を訳してみました。
http://www.moriel.org/news-and-events_australia.htm


※私自身この記事に100パーセント賛成ではありません。クリスマスを祝うこと自体は文化となっているので何も悪いことでもないと思っています。
しかし、それがどこから来たかを知ることは有益だと思ったのでこの記事を掲載しました。
その点注意してお読みください。


『クリスマスはキリスト教ですか？』

エル・デ・ウェット


私たちはクリスマスが何かを知っています。それは愛する者たちと過ごすときであり、家族や久しく会っ

ていない人たちと再会するときです。私たちにとってこの習慣は両親や祖父母から受け継いだものであ

り、もし愛する者や家族に会えなかったら、クリスマスがクリスマスでなくなってしまうと思うでしょ

う。逆にこの時期にとても寂しく感じたり、落ち込んでしまったりする人がいます。では、クリスマスの

起源をよく調べて、どこから来たものなのかを見てみましょう。クリスチャンはこの問題を真剣に考えな

くていいのでしょうか？神さまはクリスマスを喜んでおられるのでしょうか？私たちはイエスの誕生を祝

っているのでしょうか？聖書はクリスマスについてどう言っているのでしょうか？その答えは私たちの期

待にそぐわないものかもしれません―しかし私たちが真理を愛する者（２テサロニケ2章10節）であり、

またみことばを実行する者（ヤコブ1章22節）であるなら、（人のためではなく）力を尽くして万事をな

し神さまを喜ばせるべきです（ガラテヤ1章10節）


イギリス百科事典によると（15版、マクロパエディア、Vol４、pp499、「キリスト教」）以下抜粋『クリ

スマスはイエス・キリストの誕生を祝う祭り（といわれている）である。これはキリストが早く戻って来

ることの期待が失われてしまわないようにと、祝われるようになった。』聖書には私たちが主の現れを慕

うように書いてあります。


キリストの誕生日を12月25日に祝う習慣は、ペルシャからローマへと受け継がれました。ペルシャの光の

神である“ミトラ”が岩から生まれた日が12月25日なのです。ローマ帝国は異教の神々やカルトに関して

とても寛容であったことが知られており、キリスト教信者ではなかった3世紀の皇帝アウレリアヌス（A.

D.214−275）がその日を「不滅の太陽の日(Dies Invictr Solis)」として祭りを制定しました。


ミトラは太陽とミトラ教の化身であり、ミトラ教はローマ帝国においてアウレリアヌスとコンスタンティ

ヌスが最後の国教としたものです。コンスタンティヌスがキリスト教に改宗したとき、彼はローマ・カト

リック教会にその祭りを取り入れました（Del Re, 1979）。歴史家たちは、12月25日のクリスマスを祝う

ことは4世紀ごろ初めて行われたことに異議を唱えませんが、それはローマ帝国の中であっても、キリス

トの死から300年経過した後にしか認められないものとして意見が一致しています。教皇グレゴリー（54

0-604）が聖アウグスティヌスをアングロ・サクソン系のイングランドに宣教のため遣わしたとき、グレ

ゴリーは彼らにとって目新しく奇妙なキリスト教の儀式に、異教の儀式を取り入れるよう彼に命じまし

た。異教のもとで育った人たちはそれらに昔からに親しみを持っていたからです。例えば、聖アウグステ

ィヌスは改宗者たちに多くの雄牛を父なる神の栄光のために殺し、食べることを許したでしょう。それは

改宗する以前に彼らが神々の栄光のためにそうしていたからです（Walsh, 1970）。教皇グレゴリーがこ

のことを許したのは、改宗者たちが突然の変化に対応できないと考えたからです（Sansom, 1968）。


初期のキリスト者たちはクリスマスを祝っていませんでした。彼らの教えにおいても習慣においてもクリ

スマスを祝っていたということは全く認められません。実際、教父オリゲネス（AD 245）はキリストの誕

生を祝うことは異教徒のすることだと宣言しました。イギリス百科事典には、２世紀から３世紀の教父ア

レキサンドリアのクレメンスやオリゲネス、エピファニウスらはクリスマスは異教の祭りであると強固に

主張し始めたとあります（15版、マクロパエディア、Vol４、pp499「キリスト教」）。アルメニアとシリ

アのキリスト者たちは、キリストの誕生を12月25日に祝うことはローマ帝国の太陽礼拝であるとして非難

していました。この日にクリスマスを制定したことは万人に受け入れられた訳ではなかったのです。教皇

レオ１世（5世紀）はクリスマスにおける特定の儀式を廃止しようとしました。なぜなら、それが太陽礼

拝だと考えていたからです（Myers, 1972）。


初期のキリスト者たちは宗教的な人物の誕生日を祝うことは冒涜だと見なしていました。真に重要なこと

はこの世を出て、神を喜ばせる次の世に入ることだと信じていたのです。この考え方は聖書に適っている

ものです（例えば１コリント11章23節−26節、伝道者7章1節）。


その他、異教の習慣がクリスマスの中で今日多く行われています。以下にいくつかの例を挙げます。

12月25日から1月6日まで祝われるゲルマン的な十二夜は、神話的な自然の中にある力同士の戦い、冬（ア

イス・ジャイアントと呼ばれる）と太陽神（生命を象徴する）との戦いに基づいています。北半球ではそ

の日に冬至が訪れます。


北ヨーロッパでは、ノースマンのユールのお祝いは太陽のために行われます。12日間の終わりには太陽の

復活を後押しするために暖炉の火がたかれます。寺院や他の聖なる場所はヒイラギやツタ、月桂樹などで

飾られ、人々は祝ってお酒を飲みます。


ドルイド僧といって古代フランスやイギリス、アイルランドのケルト人の祭司をしていた者たちがいま

す。彼らは寺院をヤドリギの実で飾ります。ヤドリギの実はきよいと信じているからです。


ゲルマン人にとって樫の木は、戦いの神であるオーディーンのためにきよめられた木でした。それは8世

紀に聖ボニファニティウスがその木と、み子キリストをたたえた小さなもみの木（クリスマスツリー）と

代えるように促すまで、それがいけにえとして捧げられていました。ドイツ人移民がこの習慣をアメリカ

へもたらしたのです（Cowie and Gummer, 1979）。改宗者たちは太陽神(the sun god)の代わりに、神の

子(the Son of God)を拝むよう言われていたのですが、彼らはヒイラギやツタ、ヤドリギ、常緑樹を用い

た古い宗教の習慣をキリスト教に持ち込んだのです。


これは敬虔であること（２テモテ3章5節）現れではなく、真の敬虔と反していないでしょうか？神さまは

預言者エレミヤを通して（エレミヤ10章1節−5節）異邦人のしていることを行うなと警告されました。彼

らの習慣は―木を銀や金で飾るなどして―虚しいものだからです。旧約聖書で神は私たちの教訓としてイ

スラエルを用いました（１コリント10章11節）。それゆえ、私たちは注意し、その教訓に学ぼうではあり

ませんか。私たちはアブラハム、イサク、ヤコブの神を喜ばせるべきなのです。唯一の真実なる神に仕え

ると決めたなら、私たちは異邦人のならわしから離れるべきです（申命記18章9節−14節）。



サンタクロースは聖ニコラウスに由来しています。『この12月に祝われる聖徒は、一方で農神祭の半神で

あるサトゥルヌスと深い関係があるようだ（Walsh, 1970）。』また下の表１では父なる神とクリスマス

の父とが比べられています。


ローマ暦の新年（1月1日）には、家々は緑の草木や明かりで飾り付けられ、プレゼントが贈られました。

食べ物や交わり、ユールログ（クリスマス前夜に燃やす大薪）や、ユールケーキ、緑の草木、もみの木、

贈り物、クリスマスカードなどがこの祝祭を構成していました。常緑樹は春にもえ出る生命の象徴。明か

りは冬至の長い暗闇を払拭するため。ユールログは今年の残りの薪と共に火が付けられました。


これら多くの習慣はその存在の意義を失いましたが、迷信の中で受け継がれています。それらは幸運を呼

ぶ伝統になり、次第にはっきりとした根拠を持たない習慣となっています。


ローマでは農神祭の時期に贈り物が交換されました。その贈り物はろうそくや人形であって、サトゥルヌ

ス（農耕の神）へ捧げられていた人間のいけにえの名残でした。


もし、このような習慣が今日もキリスト教の名において行われているなら、私たちは異教と大して変わら

ないことをしているのではないでしょうか。

…（表のほうは割愛します）…


要約
真のキリスト教は聖書に基づいたもので、クリスチャンはみことばである聖書と離れてはいけません。聖

書のどこにもクリスマスを祝いなさいとは書かれていません。私たちは再臨のときまで、キリストの死を

祝えと言われましたが、誕生については言われませんでした。

クリスマスは異教に起源があり、それゆえ明らかにキリスト教のものではありません。クリスマスはロー

マ帝国でキリスト教に取り入れられた習慣であって、新しい改宗者を居ごこち良くさせるために古い伝統

を受け入れたものです。クリスマスは宗教的な儀式から始まったものですが、現代は世俗の観点からも気

に入られています。例えばアメリカでは「小売業者たちはクリスマス時期の売り上げを年間の50％に上る

と計算するようになっている。この商戦期間は370億ドルを国家経済にもたらし、アメリカのクリスマス

の売り上げはアイルランドのGNPよりも大きくなっている」（Sheler, 1996）。


まとめると、多くのクリスチャンがクリスマスが何に由来しているのかを知らずに祝っています。または

疑問を持ったことが無かったり、深く考えてみたことがないからです。この記事の目的は、クリスマスに

まつわるいくつかの事実とその起源を明らかにし、クリスマスについて考えてもらうことです。その意味

で「クリスマスはキリスト教ですか？」というタイトルになっています。さあ、正しい判断を下すのはあ

なた自身です―クリスマスはキリスト教ですか？

よく調べてらっしゃいますね。
キリストが肉体を取ってこの世に来られたことは確かにすばらしいですが、わざわざ特別に（しかも事実と違う日に）祝う行事は必要ないと思います。むしろ一年中、とくに毎週パンを裂くごとに彼が経られた手順（受肉、人の生活、十字架の死、復活、昇天など）を思い起こされるので、１２月２５日にやっと受肉の意義を思い出すようではイカンと思います。

まあ祝っている人たちを非難するつもりはありませんが、私自身や属している教会では、福音伝道したり兄弟姉妹で互いに顧み合ったりと忙しいので、異教の真似事に時間を割いている暇はありません。

昔、読んだカールトン・ケニーの「クリスマスの考察」という本にもクリスマスはキリストの教えではないことが確か書かれていたと思います。
クリスマスになると、神様を知らない人達が教会に来るから、その人達に福音のメッセージを聞かせる機会として、いくつかのキリスト教会はクリスマスを使っているのではないでしょうか？

[だいすけ]

>マタリーさん
忙しさという点に関していえば、まわりのクリスチャンを見ていて思いますね。疲れるくらい忙しくならなくても、いいのにと思ってしまいます。
でも、僕もこの日を大切にする人はそれで良いと思いますよ♪

[だいすけ]

>テンダーさん
確かにクリスマスに教会に来て、それが救われたきっかけだったという証を聞いたことがあります。素晴らしいことですね☆
でも、一方でこの世の習慣に頼りすぎてしまうのも、ちょっと危ないですよね。

忙しいと言った意味は、主のわざに満ち溢れているという意味であって、いやいや忙しくさせられてるのではありません＾＾；

＞でも、僕もこの日を大切にする人はそれで良いと思いますよ♪

それについても裁くつもりはありません。私や私の教会では、実行しないというだけです。ローマ14:5にあるとおりです。

ある人は、ある日を他の日よりまさっていると判断し、他の人は、すべての日は同じであると判断します。それぞれ、自分の思いの中で十分に確信していなさい。