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同じままではいられない イエスに会ったなら同じままであり続けることは出来ません。一旦主を知ったなら、その人はより良くなるかより悪くなるかのどちらかです。しかし、同じままであり続けることはありません。もし、人が世に戻ってしまったなら、その人の道徳水準は救われる前よりずいぶんと低いものとなります。キリストに会っていながら同じままでいることは出来ないのです。人はより良くなっていくか、より悪くなっていくかのどちらかです。世に戻ってしまうとより堕落してしまって、キリストを初めて知ったときより悪くなってしまいます。そのような状態にまで陥ってしまうのです。 ただ侮辱を受ける状態に陥るだけではありません。イザヤ31章1節には次のようにあります。 ああ。助けを求めてエジプトに下る者たち。 彼らは馬にたより、多数の戦車と、非常に強い騎兵隊とに拠り頼み、 イスラエルの聖なる方に目を向けず、主を求めない。 しかし主は、知恵ある方、わざわいをもたらし、みことばを取り消さない。 主は、悪を行なう者の家と、不法を行なう者を助ける者とを攻めたてられる。 エジプト人は人間であって神ではなく、彼らの馬も、肉であって霊ではない。 主が御手を伸ばすと、助ける者はつまずき、 助けられる者は倒れて、みな共に滅び果てる。 エジプトに助けを求めても無駄です！馬の力は肉であり霊ではありません。古い性質は絶えず肉に目を向けます。それは世が強いと考えるものに傾くのです。お金や政治権力、影響力、名声。世に関わろうとするなら、そして神が世のものを使うのなら、神の考える通りにそれがなされます。世が主導権を握ることはありません。世と関わりを持とうとする時はいつでも主のみこころが必要です。逆に肉はこの世のものに頼ろうとします。肉は世が強いと考えるものに傾くのです。 アブラハムは何の助けにもならない厳しい道を選んでしまいました。それは次のようなものです。彼が進んで行った地域は古代にはシュルの荒野として知られていました。シュルの荒野は、簡単に言うと、西にはシナイ砂漠があり東にはネゲブがある地域です。それはとても長く暑い気候が続く“ミツライム”（エジプト）までの長い旅でした（ヘブライ語ではエジプトのことを“ミツライム”といいます）。後に彼はずっとベテルまで戻って来たとあります（創世記13章1節）。 初めの旅を再開すること 人は自分が落ちた所から始めなければならないことを知っているでしょうか。彼は本当ならその旅でより遠くへ行き、神が望んでいる場所にたどり着くことが出来たはずです。しかし、彼は自分の時間を無駄にしてしまったのです。信仰を捨ててしまう者は自分の時間、人生を無駄にしてしまいます。永遠に比べると10年や20年は大した長さではありませんが、多くの人がこの世の中で過ごす80年や90年と比べると、10年、20年は無駄にするにはとても長い時間です。信仰を捨ててしまう者は自分の時間を無駄にします。特に若さを無駄にしてしまいます。そしてそれは何の良いものを残しません。侮辱を受けるような状態に行き着くのです。彼らに残された道はエジプトを出るか、そこで死んでしまうかのどちらかです。それから自分が落ちた所から始めるのです。その失った時間は帰っては来ません。ベテルへ戻るのです。 アブラハムはその旅を再開し、最初に進むべき道に着きました。ベテルからより南へ進んで行き、ユダの山地を通り、サマリヤの山間部からそこまで来ました。ベテルからヘブロンへの旅は長く、非常に困難なものです。しかし、ずっとエジプトまで行きそこから戻って来ること程難しいものではありません。アブラハムはヘブロンに来ました。“ヘブロン”とはヘブライ語の“交わり”という言葉―“ヒート・ハ・ブルット(heet ha brut)”から由来しています。ヘブライ語で交わりという意味の“ヒート・ハ・ブルット”とは “組み合わされたレンガ”という意味を持っています。ペテロが１ペテロの手紙2章5節でこれを引き合いに出しています。私たちが神殿の石であり、教会は神殿です。私たちが“生ける石”なのです。 シュロの主日にイエスが東の門から神殿の丘に来られたとき、人々はハレル・ラバー(Hallel Rabbah)を彼に向かって歌っていました。（詩篇113篇から118篇）―「ダビデの子にホサナ」最高議会（サンヘドリン）の人たちはイエスに彼らを黙らせるよう言いました。そうするとイエスは、『もしこの人たちが黙れば、石が叫びます』（ルカ19章40節）と言われました。彼がユダヤ人のミドラッシュを用いて言おうとしていた事はこれです。「もし、ユダヤ人がわたしをメシアとして宣言しなければクリスチャンがそうする」ということです。バプテスマのヨハネは、神はアブラハムの子を石からでも起こすことが出来ると言いました（マタイ3章9節）これはアブラハムの子としてクリスチャンが起こるということです。 ヘブロンは交わりの場所です―石がかたく組み合わされているのです。 ある建物の中に入って牧師に話しかけたとしましょう。「とても素晴らしい教会ですね。よく出来ています。しかし、多くのレンガが壁から抜け落ちていますよ。この部分に入るレンガはどこにあるのですか？」彼はこう答えます。「そこにあります―床の真ん中に積み上げられているのです」床の真ん中に積み上げられているレンガに何の良い所があるでしょうか？レンガがその役割を果たすには壁にはめ込まれ、他のレンガと固定されるしかありません。教会に来るのはひとつのことです。しかし、交わりに入るのはまた別のことなのです。 ヘブロンへはとても長い、山々を通る困難な道です。ヘブロンへ着くとアブラハムはそこで祭壇を作りました。交わりに入りたいと思うなら、何か犠牲を払わなくてはなりません。誰でも教会へ来て、賛美歌を歌い、十分の一を払い、ささげる物を持って行き―「こんにちは兄弟、お元気ですか？また来週会いましょう」と言うことは出来ます。それは誰でも出来るのです。 そうするのが悪いわけではありません。救われて間もない者はベテルに来ます。しかし、ベテルに留まるのは間違っています。あなたはヘブロンに来て、交わりに入らなくてはなりません。なぜならその交わりの場所においてアブラハムはもうひとつの樫の木、マムレの樫の木の下に宿ったからです。（これは現在の西岸地区キルアテ・アルバの近くです。そこでは争いが絶えません。またマクペラの墓といって族長たちが葬られた場所があります）ヘブライ語で“マムレ”とは“頑丈さ”や“活力”という意味であり、マムレの樫の木は“力の樫の木”です。彼がヘブロンに着き、マムレの樫の木の下に宿ってから、彼はやっと親類のロトを救い出すのに戦略的に有利な立場になりました。彼はロトを救うのにベテルに留まってはいられず、ロトがいた近くのヘブロンまで行かなくてはならなかったのです。
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