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「ミドラッシュは象徴を教理の基礎とはしません」
この意味を少し説明したいと思います。
旧約聖書での出エジプトの出来事は、私たちクリスチャンの歩み（救い）を表しています。
『そこで、兄弟たち。私はあなたがたにぜひ次のことを知ってもらいたいのです。
私たちの父祖たちはみな、雲の下におり、みな海を通って行きました。
そしてみな、雲と海とで、モーセにつくバプテスマを受け、みな同じ御霊の食べ物を食べ、みな同じ御霊の飲み物を飲みました。というのは、彼らについて来た御霊の岩から飲んだからです。
その岩とはキリストです。にもかかわらず、彼らの大部分は神のみこころにかなわず、荒野で滅ぼされました。これらのことが起こったのは、私たちへの戒めのためです。』（１コリント10:1−6）
私たちはイスラエル人と同じように、パロ（サタンの象徴）の支配にあって、この世の象徴であるエジプトから出てきて、子羊なるイエスの血によって救われました。その後には、彼らが紅海を通ったように私たちもバプテスマを受けて、イエスの死と復活は私たちの死と復活となって、エジプト人がその中に飲み込まれたように、私たちは古い自分から生まれ変わります。
とすると、エジプトはこの世の象徴です。
ききんのときにアブラハムとイサクはエジプトに下りました。
そこで何が起こったでしょうか？ふたりとも自分の妻を他人に渡してしまうようなことをしました！
そのくらい堕落してしまったのです。
彼らはエジプト、この世に戻って行ってしまいました。
これは信者が信仰を失って、堕落してしまうときのことを描き出しています。
バビロン捕囚ではエレミヤは何を警告していたでしょうか。
『今、ユダの残りの者よ、主のことばを聞け。イスラエルの神、万軍の主は、こう仰せられる。
『もし、あなたがたがエジプトに行こうと堅く決心し、そこに行って寄留するなら、あなたがたの恐れている剣が、あのエジプトの国であなたがたに追いつき、あなたがたの心配しているききんが、あのエジプトであなたがたに追いすがり、あなたがたはあそこで死のう。
エジプトに行ってそこに寄留しようと決心した者たちはみな、そこで剣とききんと疫病で死に、わたしが彼らに下すわざわいをのがれて生き残る者はいない。』 』（エレミヤ42:15-17）
自分たちの罪を悔い改めない頑なな心のために、裁きとして送られたバビロン（偽の宗教の象徴）。
そのときにもエジプトへ下ってはならないと神さまは言われた。
（自分の罪のために神さまから裁きを受けるときも、この世にだけは戻ってはいけない）
またイザヤ書の中ではエジプトは「何もしないラハブ」と呼ばれている（イザヤ30:7）。
ラハブとはヨシュアが斥候を送ったときに、身を敵から隠してくれた女の人。
エジプトに逃げ込んでも何も良いことをしてくれないと聖書は明らかにしている。
またエジプトはわにと呼ばれている（エゼキエル29:3）。わには水辺にいて、休息を取ろうとしてやってくる動物を隠れて狙い、一気に噛み付いて水の中へ引き込む。
それはまさに世の象徴。仕事から帰ってきてほっとしたいと思ってテレビを見ると”同性愛者たち”や”反イスラエル””スピリチュアル”この世の考えが私たちを襲ってくる。
このようにエジプトはこの世の象徴。
これはほぼ聖書全体に関していえるテーマじゃないかなと思います。
「そうか〜エジプトはこの世の象徴なのか」
と思ってヨセフの話を読むとまた疑問が出てきます。
ヨセフは銀貨二十枚で兄弟の”ユダ”に裏切られ（創世記37:26-28）、エジプトに連れて行かれ、イエスがサタンに誘惑を受けたように主人の妻に誘惑され、それを乗り越えたが不正に訴えられ牢獄にいった。
そこで二人の男に命が救われることと死を預言し、後にパロはヨセフの位を上げ自分の第二の車に乗せ、エジプト全土を支配させた。
これはまさにイエスの象徴ではないですか。同じ名前のユダに銀貨三十枚で裏切られ、サタンに誘惑を受け、不正に訴えられ十字架に付けられた。そのときに一緒に十字架にかかっていたひとりに「あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます（ルカ23:43）」と言われた（おそらくもう一人はパラダイスには行かなかった）。その後にイエスは父の右の座に座り（1ペテロ3:22）、万物を保っている方となりました（ヘブル1:3）
『ひとりのメシア ふたつの到来』参照
http://www.moriel.org/articles/sermons/OneMessiahTwoComingsJap.pdf
「エジプトはこの世の象徴で、エジプトの王パロはサタンの象徴だったんじゃないの？」
「パロの下にヨセフが権威を持ってたなんて、サタンの下にイエスさまが権威を持っているみたいじゃない？」
そう思うかもしれません。しかし、ここで注意すべきなのが「象徴と新約聖書のはっきりとした主張に同じ価値を持たせない」ということです。
象徴は決して教理の基礎となりません。
イエスは父の第二の権威であり（同等ですが）、サタン（被造物）の上におられる方です。
なので、象徴もその事実にしたがって読まないととんでもない結論（サタンの下にイエスがおられることのような）を出してしまいます。
これが象徴が教理の基礎とならないという意味です。
だからヨセフの箇所の読み方はパロは明らかに父なる神の象徴であるということです。
その理解をもって聖書箇所を読むと、
『やがて、エジプト全土が飢えると、その民はパロに食物を求めて叫んだ。そこでパロは全エジプトに言った。「ヨセフのもとに行き、彼の言うとおりにせよ。」 』（創世記41:55）
『イエスは言われた。「わたしがいのちのパンです。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者はどんなときにも、決して渇くことがありません。』（ヨハネ6:35）
『パロはヨセフに言った。「あなたの兄弟たちに言いなさい。『こうしなさい。あなたがたの家畜に荷を積んで、すぐカナンの地へ行き、あなたがたの父と家族とを連れて、私のもとへ来なさい。私はあなたがたにエジプトの最良の地を与え、地の最も良い物を食べさせる。』 …家財に未練を残してはならない。エジプト全土の最良の物は、あなたがたのものだから』と。」 』（創世記45:17-20）
『彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。なぜなら、以前のものが、もはや過ぎ去ったからである。」 』（黙示録21:4）
『人の子の現われる日にも、全くそのとおりです。その日には、屋上にいる者は家に家財があっても、取り出しに降りてはいけません。同じように、畑にいる者も家に帰ってはいけません。ロトの妻を思い出しなさい。自分のいのちを救おうと努める者はそれを失い、それを失う者はいのちを保ちます。』（ルカ17:30-33）
確実につながりがあることが分かったでしょうか。
このような聖書の読み方がミドラッシュです。（僕もまだかじった程度なのですが）
『ミドラッシュ』
http://www.moriel.org/articles/sermons/midrash_jap.pdf
その大きな原則は
「象徴は決して教理の基礎とはならない」
また
「文脈を考慮して読む」
ということでした。
何か質問や、感想などあればコメントしてくださいね。
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