「わたしたちがしなければならないのか」 ( 哲学 ) - だいすけのおもいっきり聖書

'''『主はモーセに告げて仰せられた。
「杖を取れ。あなたとあなたの兄弟アロンは、会衆を集めよ。
あなたがたが彼らの目の前で岩に命じれば、岩は水を出す。
あなたは、彼らのために岩から水を出し、会衆とその家畜に飲ませよ。」
そこでモーセは、主が彼に命じられたとおりに、主の前から杖を取った。
そしてモーセとアロンは岩の前に集会を召集して、彼らに言った。「逆らう者たちよ。さあ、聞け。逆らう者たちよ。さあ、聞け。この岩から私たちがあなたがたのために水を出さなければならないのかこの岩から私たちがあなたがたのために水を出さなければならないのか。」

モーセは手を上げ、彼の杖で岩を二度打った。すると、たくさんの水がわき出たので、会衆もその家畜も飲んだ。

しかし、主はモーセとアロンに言われた。「あなたがたはわたしを信ぜず、わたしをイスラエルの人々の前に聖なる者としなかった。
それゆえ、あなたがたは、この集会を、わたしが彼らに与えた地に導き入れることはできない。」これがメリバの水、イスラエル人が主と争ったことによるもので、主がこれによってご自身を、聖なる者として示されたのである。』（民数記20:7－13）'''

この箇所についてluceさんがするどい指摘をしておられたので、僕もこの箇所について書いてみたいと思います。

モーセが約束の地に入れなかったのは、

「あなたがたはわたしを信ぜず、わたしをイスラエルの人々の前に聖なる者としなかった」から

これが聖書にはっきりと書かれてあって、第一の理由です。

他の聖書箇所にはどう書いてあるでしょうか？

『彼らはさらにメリバの水のほとりで主を怒らせた。それで、モーセは彼らのためにわざわいをこうむった。彼らが主の心に逆らったとき、彼が軽率なことを口にしたからである。』（詩篇106:32-33）

これも聖書が挙げている理由です。

「軽率なことを口にしたから」

軽率なこととは、『逆らう者たちよ。さあ、聞け。この岩から私たちがあなたがたのために水を出さなければならないのか』（民数記20:10）と言ったことです。

神が水を出してくださるのに、私たちがと言ってしまい、神を聖なるものとしませんでした。
そして、その言葉と伴って、岩を二度打つということをしてしまいました。

これはどういう意味なのでしょうか？？

聖書は聖書によって解釈すべきです。

『私たちの父祖たちはみな、雲の下におり、みな海を通って行きました。そしてみな、雲と海とで、モーセにつくバプテスマを受け、みな同じ御霊の食べ物を食べ、みな同じ御霊の飲み物を飲みました。というのは、彼らについて来た御霊の岩から飲んだからです。その岩とはキリストです。』（1コリント10:1-4）

パウロはその岩から水が出たことは、キリストから御霊が出てくることだと明らかにしています。

だから、この箇所を考慮に入れて考えるとモーセがその軽率な言葉とともに、岩を二度打ってしまったことは、

「わたしたちがキリストから御霊を出さなければならないのか」

と言っていたということでしょう。

しかも、二度打ったということは、一度打つだけでは水は出てこないと思ったからです。

「自分たち」＋「自分たちが努力しないと御霊なる水は出てこない」

それがモーセのしてしまったことではないでしょうか。

ヨハネの福音書には次のようにあります
『さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立って、大声で言われた。「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。」これは、イエスを信じる者が後になってから受ける御霊のことを言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊はまだ注がれていなかったからである。』（ヨハネ7:37－39）

栄光を受けるということはどのようなことなのでしょうか？

『ユダが出て行ったとき、イエスは言われた。「今こそ人の子は栄光を受けました。』（ヨハネ13:31）

イエスが栄光を受けたのは、ユダに裏切られて十字架につけられることが定められたときです！！

なので、これらの箇所を見てからモーセが岩を打った箇所に戻ると

それはイエスが十字架にかけられて、それから御霊が注がれることではないでしょうか！

だから、モーセがしてしまったこととは、十字架の完全さを信じず、神さまを聖なる者としなかったことと同じだといえます。

「この”キリスト”から私たちがあなたがたのために”御霊”を出さなければならないのか」

キリストを十字架につけて御霊を注がれたは神です。

そしてその十字架は一度で完全なもの。私たちが努力したり、改善する余地の無いものです。

モーセがしたことの第一の意味は、岩から水を出すこと。
それによって象徴されていたのは岩なるキリストから御霊を出すこと。

こう見てみたらモーセのしたことはその象徴だったってことがはっきりしませんか。

カトリックのミサで、「このパンはキリストご自身であり、ミサでのいけにえはカルバリと同じものである」という教えはまさに岩を二度打つことです。