解釈と適用

このごろ考えていたことを書きたいと思います。

ちょうど良いたとえが思いつきました。

聖書の解釈は骨で、その適用は肉であるということ。
（どこかで誰かが言っていたことかもしれませんが）

聖書の解釈が基礎にあって、それをもとに適用を作っていく。

こう考えると、しっかりしたような骨組みである解釈がなければ、肉である適用は付けられないということじゃないでしょうか。

だから聖書の適用だけ、言い換えると現代の自分の生活だけに目を向けているだけでは聖書から離れてしまう危険性をはらんでいるということです。

なので、教会の礼拝でメッセージを聞くだけでは十分ではないのです。

メッセージはその話し手が聖書から導き出し、祈り、考えた結果、今の私たちに必要なことを話してくれています。しかし、その適用の部分だけに注目していると、いつまでたっても地中に根が張らないでしょう。
また、説教で紹介できる聖書箇所は限られていて、聖書全体を読むことはできないことを考えると、説教では一部分しか読むことができない。

もし、その一部分が文脈を外されて教えられていたら（これはサタンがイエスにしたことですが）、また自分の過去に読んだことの無い箇所が「この意味がある」とだけ教えられてその理由が示されていなかったなら、聞いている人の益にはなりません。

こういう理由から聖書全体を通読する必要っていうのが大きく分かります。
なぜなら、聖書は「文脈に力がある」からです。

人を通してみことばは語られることが多いですが、神さま自身、聖書自体からみことばをいただくことはどんなに重要なことでしょうか。

僕はよく「もし聖書全体を読んでいたらそんなことは言えないのに」と思うことがあります。

この世でお金持ちになることや、繁栄だけを教える教師たちがそうです。
いつもその人たちの目は自分たちに向いていますが、聖書は神に目を向けよと言っています。

話は戻りますが、では解釈とはどのようなもので
適用とはどのようなものなのでしょうか。

アダムとエバの例を挙げます。
彼らが善悪の知識の木の実を食べた後のことです。

『このようにして、ふたりの目は開かれ、それで彼らは自分たちが裸であることを知った。そこで、彼らは、いちじくの葉をつづり合わせて、自分たちの腰のおおいを作った。』（創世記3:7）

神となろうとし、自分たちで善悪を決めようとしたアダムとエバは自分たちが裸であることが分かります。

聖書の中で「裸」とは何を表しているのでしょうか？？

聖書用語検索で「裸」という言葉を入れて検索してみると

●『カナンの父ハムは、父の裸を見て、外にいるふたりの兄弟に告げた。』（創世記9:22）

●『あなたは階段で、わたしの祭壇に上ってはならない。あなたの裸が、その上にあらわれてはならないからである。』（出エジプト20:16）

●『あなたの裸は現われ、あなたの恥もあらわになる。わたしは復讐をする。だれひとり容赦しない。』（イザヤ47:3）

●『あなたはわたしを捨てて、裸になり、寝床に上ってそれを広げ、彼らと契りを結び、彼らの寝床を愛し、その象徴物を見た』（イザヤ57:8）

●『わたしがエサウを裸にし、その隠し所をあらわにし、身を隠すこともできないようにするからだ。彼の子孫も兄弟も隣人も踏みにじられてひとりもいなくなる。』（エレミヤ49:10）

●『彼女の顔から姦淫を取り除き、その乳房の間から姦通を取り除け。そうでなければ、わたしは、彼女の着物をはいで裸にし、生まれた日のようにして彼女をさらし、彼女を荒野のようにし、砂漠のようにし、
渇きで彼女を死なせよう。』（ホセア2:3）

●『それゆえ、わたしは、その時になって、わたしの穀物を、その季節になって、わたしの新しいぶどう酒を取り戻し、また、彼女の裸をおおうためのわたしの羊毛と麻とをはぎ取ろう。』（ホセア2:9）

このような箇所が出てきます。

これらの箇所を総合して考えると、裸は自分の罪があらわになった状態といえます。（これもそれぞれの箇所を読んだことがなければ見えてきませんが）

だからアダムとエバが裸であることを分かったのは、自分の罪深さが分かったということです！

裸とは救いの衣を着ていないということです。
イエスが捕らえられたときに裸で逃げた人がいました。（マルコ14:52）
それは迫害が起きたときに救いの衣を捨てて逃げる人の象徴です。

イザヤはこう書きました
『私たちはみな、汚れた者のようになり、私たちの義はみな、不潔な着物のようです。』（イザヤ64:6）

次に彼らがしたのはいちじくの葉を腰の覆いとしたことです。

聖書でいちじくの葉はどのようなものでしょうか？

イエスはエルサレムに向かっている途中にいちじくの木を枯らしました。
なぜなら、そこに葉しかなかったからです。
当時のイスラエル人たちはどのような状態だったでしょうか。
律法の行いを保ち、外側の行いはありましたが、彼らのうちに寛容や誠実、善意などの実はありませんでした（ガラテヤ5:22）

また千年王国が来るとエルサレムの御座の下から川があふれ出し
その両岸にはあらゆる果樹が生長するとあります。

『川のほとり、その両岸には、あらゆる果樹が生長し、その葉も枯れず、実も絶えることがなく、毎月、新しい実をつける。その水が聖所から流れ出ているからである。その実は食物となり、その葉は薬となる。』（エゼキエル47:12）

葉は薬となります。

聖書で葉とは善い行いです。中東では実を厳しい太陽から保つために葉が必要でした。
しかし、いくら良い葉でも実のように食べることはできません。

ミカ書では次のようにあります。

『ああ、悲しいことだ。私は夏のくだものを集める者のよう、ぶどうの取り残しの実を取り入れる者のようになった。もう食べられるふさは一つもなく、私の好きな初なりのいちじくの実もない。』（ミカ7:1）

これがイエスの考えていたことです。「私の好きな初なりのいちじくの実もない」

なので、アダムとエバがしたことといえば、自分の罪深さが分かり、それを善い行いで隠したということです。

これが聖書全体から導き出された解釈です。（細かいところは議論の余地があると思いますが、大筋ははっきりとしたものだと思います）

適用とはそこから派生する、出てくるものであって、日常生活に即しているもの、私たちが犯しがちな罪とそれを隠そうとする実際の行為を指摘することではないでしょうか。

しかし、もし解釈をないがしろにして、適用を先に持ってきてしまうとどうなるのでしょうか。

例えば、「いちじくの葉とは仕事で、神さまから離れてしまった現代の人たちは仕事に希望を見出そうとして、それを生涯の目的としてしまう」

という人があったとします。

その人が解釈を伝えた後に、その適用としてこれを言う場合は良いでしょうが、これをいきなり言ってしまうと、それを聞いていた人は

「そうか、聖書の中で出てくる”葉”とは仕事や職業のことなのか」

と思ってしまうかもしれません。（これは極端な例ですが）

だから、まず骨組みである解釈をきちんと理解したうえで、適用を聞いたり言ったりしないと、違う基礎の上に私たちは聖書の理解を置いてしまいます。

これを大したことではないと思うかもしれませんが、この解釈を抜きにした適用が今の教会で多く行われていることではないでしょうか。
しかもあまり聖書を読んでいない僕の年代の若い人たちは、適用を聞くだけで成長することはないと思います。
また同時に、礼拝の説教を聞いても、適用だけだからそれを聖書を読むときにどう活かしたら良いか分からない、そういうことが起こります。
これが大きな問題なのではないでしょうか。

僕は最初に聖書をひと通り読んでしまうまで、聖書について書いてある本を読みませんでした。

もし、読んだことの無い箇所の間違った解釈が出てきても、何も分からずに取り入れてしまうからです。

なので、聖書自体を知ってから良い信仰書を読むことは有益ですが、まず人に頼ると道を間違えてしまいます。

このこともあって、僕は聖書に書き込みをしません。
説教で言われたことであっても人の意見であって間違っているかもしれないし、
後でその箇所を読んだら、そこに書いた解釈しかできなくなる危険性があるからです。

私たちはきちんと反芻して、みことばによって正しいかどうかを吟味してから信じるべきです。

正確な解釈を神さま自身からいただくこと、神さまに対して忠実な奉仕者から教えてもらうことはとても大切なことです。
同時に現実の私たちの生活から遠く離れてしまわないことが、説教者には求められてくるでしょう。（これが僕の苦手なところです）

[g_topspeed]

おおいに同感です。

さて、エゼキエル47:12ですが、これは千年王国ではなく新エルサレム（黙22：2）では？

[だいすけ]

ああー断定して書いてしまいましたが、その部分は僕の中であいまいなところですね。
聖書の中で千年王国と新天新地があまり区別されずに書いてあるので、あまり違いがわかっていないのが事実です。

[Luce]

解釈は正しいけれども適用がおかしいというのもたちが悪いですよね。
９９％の正しいことに１％の偽りを混ぜるだましのテクニックみたいで。
受け売りの解釈に自己流の適用を足すということ、けっこうあるんじゃないでしょうか？すべて悪いということではないだろうけど、判別・反論が難しいですね。

[だいすけ]

Luceさん、解釈がきちんと聖書に基づいていれば（聖書全体の文脈、ユダヤ人の文化、原語の意味、ミドラッシュを理解していれば）適用はそんなに離れることはないと僕は思いますよ。
前に言ったことにあまりにも矛盾したことは言えないと思いますし。
でも、場所や時代に即した適用をすることは重要ですね！
過去のリバイバルに関わった人たちは適用が非常に得意でしたよねー本を読んでいると感心します。

イチジクの木を枯らした箇所が、いまひとつ理解できませんでした。でも、今回は、少し納得したようです。骨(基礎)と適用(応用)ですね。

[だいすけ]

NZ RRさん、あの箇所はぱっと読むだけでは分かりにくいですよね。

聖書に記されてあることに無駄はないということが僕もよく気付かされます。イエスさまがただお腹が空いてイラっとしただけじゃないんですよね。