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前回は、書こうと思っていたことまで書ききれませんでした。 そう、初回のテーマは 「キリストの復活は、私たちの復活である」ということ。 『そこで、イエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、こう言われた。「次のように書いてあります。キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる。』ルカ24：45−47 聖書にキリストが三日目に復活することが書いてあるのでしょうか。 唯一関連があると思われるのが、 『「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂いたが、また、いやし、私たちを打ったが、また、包んでくださるからだ。主は二日の後、私たちを生き返らせ、三日目に私たちを立ち上がらせる。私たちは、御前に生きるのだ。私たちは、知ろう。主を知ることを切に追い求めよう。主は暁の光のように、確かに現われ、大雨のように、私たちのところに来、後の雨のように、地を潤される。」 』ホセア6：1−3 この箇所ではないでしょうか。 でも『主は二日の後、私たちを生き返らせ、三日目に私たちを立ち上がらせる』とあり、 私たちとは前回見たように、エフライム（イスラエル）とユダです。 歴史的・文法的な観点から見て、これはアッシリア捕囚とバビロン捕囚にあった南北イスラエルです。 「私たち」と書いてあるのだから、エフライムとユダの意味しかないと考えるのがプロテスタントの考えではないでしょうか。 もちろん、歴史的な第一の意味はエフライムとユダに違いありません。 しかし、歴史的な事実の上に、象徴としての意味を持っているのが聖書ではないでしょうか。 なぜなら、ヘブライ人の預言は複数の成就をもった、パターンだからです。 旧約のイスラエルの場合は、自分の罪のために主に引き裂かれ、打たれたのですが、 メシアは私たちの罪のために引き裂かれ、打たれました。 そしてイスラエルが捕囚から帰って、神殿とエルサレムを再建したように、メシアはよみがえりました。 「キリストの復活は、私たちの復活です」 『しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました』１コリ15：20 初穂なるキリストが復活したため、私たちの復活は次のような意味でもう始まっています。 霊：私たちが信じたときに新しい霊が与えられた（エゼキエル11：19） 霊の復活 たましい：日々の生活で神のみこころを選びとることによってイエスの御姿に似せられていきます たましいの復活 体：『私たち自身も、心の中でうめきながら、子にしていただくこと、すなわち、私たちのからだの贖われることを待ち望んでいます』ローマ8：23 私たちはイエスが現れるときに復活の体に変えられます 体の復活 なので、霊の復活はもう信じたなら起こっていて、たましいの復活も進行しています。 このことが分かると、もう復活は始まっているといえるのではないでしょうか。 そして、私たちの復活はイエスの復活の後に始まりました。イエスは初穂であり、私たちはその後に収穫される穀物です。 歴史的・文法的なことだけしか、聖書から読まなければ預言のほとんどは意味不明になってしまいます。 しかし、聖書全体そしてそれが書かれた文化的背景が分かると、聖書の預言の大切さ、全体を貫くテーマであるということが明らかになるでしょう。 「イエスの復活は私たちの復活」であり、 イエスの復活は私たちの復活がどのようになるかを示しています。
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日記
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